朱维铮说马一浮 - 现代文艺 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2009-4-8 00:24 资料个人空间短消息只看该作者

朱维铮说马一浮

朱维铮先生的《关于马一浮的国学》收在《走出中世纪二集》里，我看了个囫囵，随便说说，照着目录说吧。

关于马一浮的“国学”
　　——答《大师》编导王韧先生

此《大师》非一本杂志或丛书，乃是上海纪实频道播映的一档系列片，绍介民国学人事迹，请了朱维铮先生做顾问，故而当此栏目首席编导王韧先生向其询问马一浮相关事宜时，朱先生写此文以复。

　　一、介绍马一浮的“价值”

“价值”加了引号，显是隐隐已有褒贬寓于其中。此段略述马一浮之生平与学术成绩，另强调朱先生只在以前看过马氏同宗马镜泉写的《马一浮传》，略略翻看过刘梦溪主编的中国现代学术经典丛书中的《马一浮卷》的小引和前几篇文章，因无甚兴趣便积灰书架，今因有此一问，不得不再“拂去书上尘”，“临时抱马脚”。此段即指出《马一浮传》的作者对同宗前辈之事迹，或有调查不确，未曾详加考释之讹误。如言马一浮在留美期间，以两年时间即读完包括柏拉图亚里士多德康德黑格尔等大哲的数十册著作，朱先生认为就算读中译都无法如此迅速，何况原版，故此认定此为“耳食”，不足信。后又说到马一浮半路出家，政坛失意之余改治国学，学无数年即自称有大悟，并公然自称“大师”，以为此事难免有浮夸之嫌。

　　二、关于马一浮拒任北大文科学长

此段叙蔡元培先生请马一浮出任北大文科学长，而马一浮拒绝事。主要着眼于厘清关于马氏拒聘时所说的一句话，即“闻有来学，无往教也”，非马氏自度，而是出自《曲礼》，而马镜泉为马一浮作传，刘梦溪写洋洋洒洒总序时，皆未核证，便将此语归于马氏名下，毋宁乃“孔冠马戴”，贻笑大方之误。至于编导尚有问及若马一浮代替陈独秀出任文科学长，会对北大产生何等影响之事，朱先生似语焉不详，或者认为将马一浮与陈独秀摆在天平两端相提并论，无甚讨论价值故？

　　三、马一浮与中西文化

此段复引前文所提马一浮留美读书，“一口吃成个大师”事，认为速成如此，生吞活剥，能有多大进境？另对马一浮为马克思著作引进中国第一人的身份提出质疑，于是马氏头上光环又被朱先生摘掉一环。对马一浮译介之著作，朱先生认为皆是彼时寻常之政治宣传读物，译笔虽好于郑观应辈，总亦只是寻常。只是朱先生既然不曾得见马一浮译著，而仅凭其对马一浮英文水平之主观认识，即断定马氏译文无甚好处，此亦所谓“见微知著”，“三岁看八岁，八岁看到老”的经验所致么？

　　四、马一浮为何强调“直接孔孟”

此段叙马一浮之理学成就。朱先生既恭为经学史大师，则对同辈先贤的经学理学研究，发言权还是很有一点的。小子愚鲁，此段读得糊涂，盖没有基础，看学术争鸣，只是听个响儿，看个彩头，瞧着热闹，内中门道，还有待诸君品评。“直接孔孟”，对与不对，似涉及对历代经师解经之论断，内中今古汉宋，盘根交错，濂洛关闽，程朱陆王，门生弟子，遍及天下，妄加非议，下场实难想象。要是统统打翻，“直接孔孟”，究竟效果如何，亦未可知。只是经学实则该是解经之学，若弃了经师讲说，则此经学耶？“马经学”耶？
　　
五、马一浮与复性学院

复性学院为马一浮于1938年以“大师”名号礼聘浙大讲学后，复于1939年在四川乐山乌龙寺所创办。据朱先生披露，马一浮欲为“帝师”久矣，故当蒋公礼聘其讲授国学后，欣然赴任。然蒋氏心机甚深，故马一浮仅有“帝师”虚名，而无“帝师”之实，生活条件，薪俸水平，皆未达“帝师”标准。故此马一浮失望之极，然亦无可奈何。朱先生春秋笔法学得甚好，将蒋氏奸猾，马氏懊丧，描绘得惟妙惟肖，颇可一看。

因手中无书，全凭记忆写出，中间错讹当不可免，请诸君见教。

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