亡蜀者真的起于陈祗，止于谯周吗？ - 三国史话


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发表于 2004-11-20 15:03 资料主页文集短消息只看该作者

网友江左云彦说：亡蜀者，起于陈祗，止于谯周。
前者，我无可厚非。
但对于后者，我要替他抱不平！
在蜀灭亡之际，多数人主张投奔吴或逃到南中和七郡，唯独谯周认为：自从开天辟地，从没有寄往别国，而仍能当皇帝的事。如果要投奔东吴帝国，不可避免要当他们的臣属。而且，东吴帝国根蜀两国，立国的条件相同，大国吞并小国，是自然趋势。可以看出，曹魏帝国既有能力吞并我们，就有能力吞并东吴。而东吴帝国没有能力吞并曹魏，则至为明显。反正要低头称臣，与其相小国低头称臣，何如向大国低头称臣？与其要受两次羞辱，何如只受一次羞辱？

谯周还说：“如果迁都南中，必须早早筹划，才可以实行。大敌已经当前，大祸已经当头。小人们心里想什么，没人可以保证，恐怕陛下抬脚要走的那天，就可能发生难测的巨变，怎么能到南中？”

有人说：“邓艾大军已经接近，如果不接受我们的投降，又该怎么办？”
谯周说：“东吴仍然存在，所以邓艾只能接受我们的投降，并且必对陛下以礼相待。若陛下投降后，曹魏帝国不肯给陛下采邑，我愿前往京师，根据大义力争！”文武百官都表示同意谯周的主张。

刘禅仍考虑迁都南中，迟疑不决。谯周上书说：“南中是遥远的荒蛮地区，承平时代，既不缴纳田赋捐税，又不供应民夫差役，对国家一丝贡献也没有，还要不断造反。幸而诸葛丞相用强大的军事力量压制，势穷力尽，才算服从。而今如果迁都，对外抵抗强敌，对内又要担负朝廷官员开支。这么大的消耗数字，没有其他的财源，只有依靠夷族，他们一定叛变，不可避免！”

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发表于 2004-11-20 15:41 资料主页文集短消息只看该作者

谯周（201—270），字允南，巴西西充国（今四川阆中）人。蜀汉地区著名的儒学大师和史学家。史学名著《三国志》的作者陈寿即出自他的门下。

直言劝谏的学者

谯周的父亲谯賆是一位学者。他学识宏富，尤善《尚书》，对于诸经及图纬书的造诣也很深，因而在益州颇有名气。刘焉、刘璋父子统治时期，州郡政府多次辟请他出仕为官，皆遭拒绝。后不得已，谯岍应州府之召，暂作过一段师友从事的职务。

在谯周的幼年时期，谯岍不幸去世。由于家境贫寒，谯周被寄养在舅父的家里。他酷爱读书，家中虽然经济困难，但谯周却从不肯把精力放到治理产业方面来，整日孜孜不倦地诵读典籍，以至达到了废寝忘食的程度。经过多年的苦读，谯周成了博贯古今、精通六经的硕儒。特别是他一手词理渊通的好文章，更引起学人的景仰。但是其口才不佳，虽然为人聪慧，而不善言辞表达，属于性格内向的一类人。

谯周的青少年时期，益州地区的形势一直不够安定。先有刘璋与汉中张鲁的争斗，后又发生刘备入蜀，陷成都，逐刘璋，建立蜀汉政权的变故。章武三年（223），刘备在夷陵败后病死，其子刘禅嗣位，是为后主。诸葛亮受刘备临终遗命，以丞相兼领益州牧，总揽朝政。在他的治理下，蜀汉的政局渐趋稳定。为了缓和与弥缝统治阶级内部的派系矛盾，其中主要是益州地主集团与外来地主集团之间的矛盾，诸葛亮适当地启用当地的知名人士为官。这样，谯周以有学识而被诸葛亮荐举为益州的劝学从事。

建兴十二年（234），诸葛亮病故，大将军蒋琬接替诸葛亮执政。蒋琬提升谯周为典学从事，总管一州学校、生徒的训导、考核和升免等事。这一年，谯周三十三岁。

延熙元年（238），后主立其子刘璿为太子。谯周与李譔等一批著名的学者同时被选调到太子府任职。他先为仆，后转为家令。

蜀汉后主刘禅是一位平庸低能的君主。诸葛亮在世期间，他慑于乃父遗命，被迫“父事丞相”，在诸葛亮面前唯唯诺诺，言听计从，因有所约束，未出过大错。诸葛亮死后，刘禅贪图奢华享受的恶性日渐暴露。他屡次想广修宫室，采择民女，以供玩乐。但由于受到蒋琬、董允等人的强烈抵制，也未尽如意。延熙九年（246），蒋琬、董允相继去世。主管朝政的费祎信任陈祗，使用他接替董允的侍中职务。陈祗是个玩弄权术的政客，与宦官黄皓互为表里，操弄权柄。对于后主刘禅，陈祗、黄皓阿意顺从，百般迎合。刘禅遂如释重负，肆意胡为起来。于是，他经常外出游逛，并增造后宫，广设伎乐，沉湎于酒色之中，不理朝政。

谯周对刘禅的荒唐行径，非常反感。这一年，他上疏进行劝谏。谯周以新莽末年的历史为例，说明政权的得失与人心的向背关系极大。他说，王莽败后，群雄扰攘，豪杰蜂起，都想夺得政权。这些人中以更始皇帝刘玄和公孙述的力量最强，但他们一个个注意的只是快情恣欲，游猎享受，从不知体恤百姓疾苦，关心人民的生活。终因丧失人心，遭到失败。而汉光武帝刘秀从善如流，广纳众谏，注意理冤狱，力节俭，施仁政，遵法度。这些作法深得人心，归附的人越来越多，终于由弱变强，兼并诸雄，成就帝业。谯周希望后主以刘秀为榜样，敬贤任才，力修内政，树立起完成光复汉室，统一天下的雄心大志。在上疏中，他还提出了省减乐官、停止兴造的具体建议。

刘禅对于谯周的上疏，很不以为然，不仅不采纳他的建议，反而疏远了他。这一年，谯周被免去太子家令的职务，改任中散大夫。

延熙十六年（253），主持朝政的费祎被人刺杀。费祎死后，蜀汉的政局急转直下。后主更加宠信黄皓，听凭他肆意弄权，败坏政事。朝中的大臣，或与黄皓勾结，狼狈为奸；或受其毁谤，横遭排抑。接替费祎职务的姜维，一则畏怕黄皓的势力，二则急于立功，所以长期居外，连续向曹魏用兵。由于姜维不顾国力，冒然出击，所以一再损兵折将，大败而还。穷兵赎武和政治腐败，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨声载道。谯周对此十分不满。延熙二十年（257），他猛烈抨击朝政，并与尚书令陈祗展开了激烈的辩论。他知道自己的意见，不会受到朝廷的重视。退朝以后，遂采用两人对话的体裁写了一篇讥讽时政的文章《仇国论》。在文内，谯周提出治国的根本在于养民恤众的主张。他说，周文王以少胜多，是作到了注意养民；勾践以弱胜强，是由于能够恤众。不顾百姓疾苦，不能与民休息是造成社会动乱的原因，所谓“民疲劳则骚扰之兆生，上慢下暴则瓦解之形起。”他预言，蜀汉“极武赎征”，必然“土崩势生”，如果“不幸遇难，虽有智者将不能谋之矣”。谯周劝告后主，“不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举”，“射幸数跌，不如审发”。就是说，与其每战必败，不如慎重出击。

不久，后主解除了谯周的中散大夫职务，升任为光禄大夫。在汉代，光禄大夫主顾问应对，无常事，是一种名义上地位很高，而实际上并无任何权力的荣誉官职。从此，谯周被排斥出参政的行列，“不与朝政”。因为他在学界极有声望，朝廷不得不“以儒行见礼”，但也只是故作姿态而已。

极力倡言降魏

景耀六年（263），掌握魏国实权的司马昭看到蜀汉政权已面临土崩瓦解之势，遂决定出师灭蜀。这年冬，他派钟会率兵十万，由汉中趋剑阁；命邓艾领众三万，自狄道入蜀。几路大军中，邓艾一支首先获得成功。他一路攀木缘崖，冒险而进，渡阴平，陷江油，下绵竹，长趋直入，逼近成都。

对于这种危急局面的出现，后主刘禅事先毫无思想准备。黄皓等人愚弄他，屡进鬼巫之说。刘禅真的以为敌人不会来攻，故不作任何防备。待魏兵猝至，百姓迸散，刘禅才慌了手脚，急忙召集群臣会议，商讨对策。由于形势急迫，“不与政事”的谯周也例外地被召参加了会议。

群臣商议了许多，意见不能统一。这个说，吴蜀两国是联盟，东奔吴国是有条出路；那个讲，南中七郡，阻险斗绝，易守难攻，南下或许死而复生。争争吵吵，议论纷纷，举朝上下，不知如何是好。

这时，谯周别树一帜，提出降魏的主张。他认为，东奔吴国的意见不能成立。魏吴两国，实力相差悬殊，魏能并吴，吴不能并魏，已成定局。投奔吴国是称臣，投降魏国，也是称臣，与其向小国称臣，不如向大国称臣，以免受再辱之耻。至于南下，也不是好办法。首先，大敌逼近，人心离散，恐怕无人愿意南行。再说，魏人此行誓在灭蜀，陷落成都也不会放弃南下追击的机会。况且南中诸夷，平时犹不安定。如果据守此地，增征贡赋，也就会激起他们的反叛。所以，乘没有势衰力竭的时候投降魏国，可以得到优待。这是唯一明智的选择。

谯周的主张代表了益州地主集团的普遍情绪。他们早已对蜀汉政权失去了希望，认为这一外来政权，给他们带来的只是灾难，从未有过任何的好处。在被解除太子家令职务不久，谯周曾与蜀郡学者杜琼一起散布过曹魏代汉是天意的言论。后来，谯周屡次在刘备、刘禅的名字上作文章，说什么：“先主讳备，其训具也；后主讳禅，其训授也，如言刘已备矣，当授与人也”（《三国志·杜琼传》）。意思是讲，蜀汉政权的寿命在刘备时代就该结束了，刘禅只有等待被别人消灭的分了。

经过谯周的反复劝说，刘禅听从了降魏的建议。由于谯周主降有功，司马昭封他为阳城亭侯。晋武帝代魏后，谯周几次被加官，历任骑都尉、散骑常侍等职务。泰始六年（270），他病死在洛阳，终年六十九岁。

后世的许多史学家对谯周诱劝刘禅不战而降的作法，给予了指责。孙盛在对蜀汉实力进行分析之后，认为当时如果没有谯周的劝降，蜀国是不会灭亡的。
真的是这样吗，稍后我们在讨论一下

突出的学术成就

据《三国志·谯周传》记载，谯周生前撰写学术著作多种，计百余篇。之后，这些著作陆续散失，到唐初作《隋书·经籍志》时，时人所见的书目只有《论语注》（十卷），《三巴记》（一卷），《谯子法训》（八卷），《古史考》（二十五卷），和《五经然否论》（五卷）五种了。《论语注》和《三巴记》两书，今不存。现在能够见到的其他三种，且都是后人的辑本。

《谯子法训》，原书亡佚。明人陶宗仪、清人严可均各录有辑本，但均搜括不足，除《齐交篇》有篇名外，余者皆为散条。此书以有关道德修养、男婚女嫁、治学自力等方面的内容为主，属格言性质的书籍。

《五经然否论》，原书亡佚。朱彝尊、马国翰等人皆有辑本，其中以蔡映台搜罗最多，计七条。仅就辑录所知，该书以诠解古代礼仪制度的内容为主，属典制一类的著作。

《古史考》，原书亡于宋元之际。清人章宗源据诸书辑录一卷，得九十一条。该辑本刊于平津馆丛书之中，书前有孙星衍序文一篇。这是一部古史考证性质的书籍，有较高的学术价值。据《晋书·司马彪传》记载，谯周撰写此书的主要目的是为司马迁的《史记》纠谬。谯周认为《史记》周秦以上的部分，有很多内容采用民间传说和百家之言，因此与经典文献的出入较大。他凭据旧典，对此一一进行了订正。以后唐朝人把它归在考史书类，作为附录与《史记》并行于世。它的许多成果被后来的《史记》三家注所吸收利用，成为章氏辑本的主要依据。

《古史考》对《史记》的考证、评述甚详。清人姚振宗在《隋书·经籍志考证》中讲：“是书专为考《史记》百三十篇而作，每篇皆有所考。”裴骃的《史记集解》，在《楚世家》楚之先人“坼剖而产”句下引干宝语云：“先儒学士多疑此事。谯允南通才达学，精核数理者也，作古史考，以为作者妄记，废而不论。”这条材料证明，只有当谯周以为作者妄记处才废而不论，可见姚氏的说法并非妄断。《古史考》对于《史记》的研究，大致有这样几种情况：第一是对史记的某些记载提出怀疑。如《史记·仲尼弟子列传》把公伯僚列为孔子的弟子。谯周认为有误，说：“疑公伯僚是谗愬之人，孔子不责而云其如命何，非弟子之法也。今亦列比七十二贤之数，盖太史公误。”第二是对某些史实给予补充和解释。如《苏秦列传》中，苏秦嫂有“见季子位高金多”语，谯周补充说：“苏秦字季子”，比“其嫂呼小叔为季子”的解释更为合理。对《齐世家》中“太公望吕尚”句，补充说：“姓姜，名牙。”对于吕尚的经历，补充说：“吕望尝屠牛于朝歌，卖饮于孟津。”在《张仪列传》中有“苴蜀相攻击”句，谯周解释说：“益州天苴读为包黎之包，音与巴相近，以为今之巴郡。”第三是对某些历史事件进行评论。如对吕不韦以千金行贿事论说道：“以诈获爵，故曰窃也。”对司马迁说“驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎”评论说：“观太史公此论，是其爱奇之甚。”其实，《古史考》所涉及的内容不止是《史记》，据章宗源讲：“（古史考）又兼及后汉事，不独纠迁书矣。”总之，它是一部用力很深的考史名著，对后世历史考证学的发展影响很大。只是原书亡佚，后人已难看到它的全貌了。

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发表于 2004-11-20 15:47 资料主页文集短消息只看该作者

谯周（201—270）字允南，西充国县人。幼年丧父，孤苦伶仃，随舅父生活，他发愤读书，废寝忘食，孜孜不倦，熟读五经，深研书札，知晓天文。223年（蜀建兴二年）丞相诸葛亮推举他为劝学从事后又擢升典学从事，负责学校、生徒、训导、考核、升免等事。238年（蜀延熙元年）被调任刘璇太子家令。后历任中散大夫、光禄大夫等。

谯周对后主刘禅外出寻欢作乐、不理朝政甚为不满，故作《上后主疏》，以王莽、刘玄、公孙述丧失民心的结局与刘秀成帝业之艰为鉴戒进行劝谏，后主对此置若罔闻，仍听任宦官黄浩弄权，致使国力日衰，更兼姜维数度率军伐魏，百姓劳苦，怨声载道。谯周又撰《仇国论》，论及战争危害，劝后主少用兵，与民休息，这些建议不仅同样未被采纳，反而愈被疏远。

263年（蜀景耀六年）冬，魏将邓艾率军伐魏，逼近成都。刘禅仓惶失措，群臣多劝南逃或投吴，谯周则谋求统一，立主降魏，被后主采纳。谯周因有“全国之功”被魏封为阳城亭侯。到西晋时，谯周还被授予骑都尉、散骑常侍等职，但均因病未就，后病逝洛阳，归葬于安汉（今南充）其墓见图。

谯周生平著述多达百篇，主要有《法训》、《五经论》、《古史考》、《巴蜀异物志》等。

《法训》为8卷，原书亡佚，但严可均《齐交篇》有辑录。内容是有关道德、孝道、礼节、自力、治学、男女嫁娶等。对道德修养、为人处世、治学、生活等方面有参考意义。

《古史考》是我国古代一部有价值的历史考证史书，为25卷本。关于宋元之间，清章宗原有辑本1卷，共91节。《晋书.司马彪传》说：“初，谯周以司马迁《史记》一书，周秦以上，或采俗语百家之言，不专据正经，周于是作《古史考》25篇，皆凭旧典，经纠迁之谬书。此书对《史记》全书都作了考证。使古史更接近于真实。

谯周学识渊博，为一般学者和年轻好学之士尊崇。同郡人陈寿就曾拜他为师。在谯周的精心指导下，陈寿通读了《尚书》、《春秋》、《史记》、《汉书》等史学名著，产生了研究历史的志趣。谯周敢于批驳学儒，勇于创新的精神，使陈寿能秉笔直书，“有良史之才”；他热爱家乡，悉心研究巴蜀史，又孕育了陈寿研究史事，撰写史书，皆从地方史起笔的爱国爱乡之忱；他由”体貌素朴，性推诚不饰，无造次辨论之才，潜识内敏“而形成的语言直朴，力戒浮华的文风，使陈寿的《三国志》“善叙事”，“文质而洽”，以简洁概括见长，无繁冗芜杂之弊。

他曾告诫陈寿“卿必以才学成名，当被损折，亦非不幸也。宜深慎之。”使陈寿在仕途蹉跌，“位望不充其才”中永不坠青云之志，而以文才留芳于后。陈寿在《三国志》中作有《谯周传》。

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发表于 2004-11-20 21:16 资料主页文集短消息只看该作者

对于孙盛的话，我们先暂不去想
先说说谯周降魏的理由，对与投降东吴，显然不行，再说说迁都。
1、谯周说：“如果迁都南中，必须早早筹划，才可以实行。大敌已经当前，大祸已经当头。小人们心里想什么，没人可以保证，恐怕陛下抬脚要走的那天，就可能发生难测的巨变，怎么能到南中？”
这是什么意思？我还没有悟透，（比较苯啦）
2、南中是遥远的荒蛮地区，承平时代，既不缴纳田赋捐税，又不供应民夫差役，对国家一丝贡献也没有，还要不断造反。幸而诸葛丞相用强大的军事力量压制，势穷力尽，才算服从。而今如果迁都，对外抵抗强敌，对内又要担负朝廷官员开支。这么大的消耗数字，没有其他的财源，只有依靠夷族，他们一定叛变，不可避免
我们先看看因为课税杂重而叛变的例子（太多了，说不完那！）
更何况，南中（今云南）以前既不缴纳田赋捐税，又不供应民夫差役，现在突然让他们交那么多的赋税，为了保国还要不停的征兵，连缓和期都没有，能行吗？
虽地理位置好，但邓艾大军连蜀地都进得，何况一南中。
3、留在原地也不行
姜维当时被困，很多郡都投降了，那有兵来支援？
领导者荒唐，诸葛亮的儿孙战死后，也就没人带兵了（姜维在外），怎可保全国家？
4、东吴救援呢？
(1)东吴离此甚远，远水救不了近火。
(2)东吴还对曹魏保持“惹不起还躲不起呢？”政策（个人观点）
总之，谯周降魏，是可取的，是明智的，是正确的，是一种明哲保身的政策。
如果你还认为不对的话，可以想想，如果不降魏，势必全体官员一起死（侥幸逃脱的不算），那么，我们现在的重要依据史籍《三国志》还会有吗（陈寿死了）？
即使真的逃到南中，黄皓会继续陷害忠良，残害百姓；原地打仗又会伤及多少无辜，就算正如孙盛所说能苟存一时，那反正早晚要失败，何不为苍生想想，少生杀缪，降了呢？
这又让我们深思，战争为何，为何战争，在乱世，战争是一种拯救百姓，在刘禅这种环境里，战争知识那百姓的性命当玩具，来为自己取得权利、荣华的一种表现。谯周这么做不是在为苍生谋福吗？

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发表于 2004-11-20 21:24 资料主页文集短消息只看该作者

对不起，本想只是替谯周辩解，竟然一不小心把他说成超级大大大大大大大大大大好人了，其实只是普通人中的聪明人。但好还是有的，说它是灭蜀者，这是诽谤！

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发表于 2004-11-21 17:21 资料主页文集短消息只看该作者

没关系，反正这些是白寿彝书里面的东东。

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发表于 2004-11-21 18:02 资料主页文集短消息只看该作者

白寿彝书，是一本书吗？写的什么呀？是历史书吗？（不要怪我没见识。）在那儿有下载呀？

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发表于 2004-11-21 21:04 资料主页文集短消息只看该作者

白寿彝主编的《中国通史》第五卷第十二章第一节（谯周）。
http://www.xycq.net/forum/index.php?showtopic=11866

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