呼吁修改汉传佛教戒律允许僧娶尼嫁自由恋爱 - 我思我在


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#1

发表于 2015-7-31 01:27 资料短消息只看该作者

呼吁修改汉传佛教戒律允许僧娶尼嫁自由恋爱

宗教需要与时俱进，与社会主义价值观相适应，与中国古代固有文化传统和人伦、人性相适应。马克思说：“宗教是被压迫灵魂的叹息，是无情世界的感情。”宗教是引领人类灵魂的导师。好的宗教应该有益于国家，有益于人民，有益于家庭，有益于个人。

孔圣人说：“饮食男女，人之大欲。”此圣人亦不能免男女生理之欲。亚圣孟子说：“不孝有三，无后为大。”繁衍生息乃是生物界的基本规律，此天之道。汉传佛教的戒律禁止僧娶尼嫁自由恋爱，禁止僧尼生育子女，把他们变成无情无欲的活死人，这极不人道。违反人性，背离人伦。

释迦牟尼所传的印度原始佛教过去对僧娶尼嫁并未有严格的禁止。纵观当前南亚诸国的小乘佛教，他们的僧人大多数都只是短暂出家，有的只几个月，长的也只三年，事后都是要回家娶妻生子的。而佛教各宗派在日本的僧尼也是从来都要结婚生子的，未曾有强制僧尼不得结婚和生育之规定。相反，日本政治在明治五年四月还明确发布命令：作为僧侣肉食与结婚都是自愿的事情，因此要遵循与一般其他日本国民相同的权利，没有必要作苦行僧。在同一年，日本政府又追加了一条通告，僧侣的名字要与一般国民的名字一样，国家不把僧侣当作特殊群体对待。为了巩固政府的法令，政府还允许僧侣可以承袭，当生子女以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。

我国和蒙古、俄罗斯藏传佛教各派僧人历史上也是要结婚生育的，这并未影响佛教传播与佛法的宏扬。明朝时期宗喀巴大师在西藏创立藏传佛教格鲁派，也就是黄教，黄教禁止僧尼婚嫁，但实际上并未禁止僧尼的性行为。解放后，黄教领袖十世班禅大师娶国民党将领董其武将军的外孙女李洁为妻并生育一女仁吉旺姆，身体力行，改变旧律，实际上黄教禁止僧尼婚嫁的戒律也就废了。

佛教初入中土的汉末、三国时期，虽有少量僧尼，但当时并未禁止他们婚嫁、生育。甚至饮酒吃肉也未禁止。出家者仅仅是剃发修行而矣。南北朝以后戒律益严，出家僧尼被严格禁止婚嫁和生育，饮酒吃肉也被禁止，为了防止僧尼逃跑，梁武帝还发明了给僧尼头上烙九个戒疤作为标记的办法。这是和其它地区的佛教不同的。

对汉传佛教禁止僧娶尼嫁和生育子嗣的做法，中国历代学者已经看出其不妥和弊端，多有议论。如唐初著名学者傅奕指出：“《易》曰男女构精，万物化生。此则阴阳父子，天地大象，不可乖也。今卫壮之僧，婉娈之尼，失礼不婚，仇匹内通，衣形外隔，夭胎杀子，违礼逆天，减损户口，不亦伤乎？今佛家违天地之化，背阴阳之道，未之有也。”

需要指出的是南北朝以后汉传佛教虽然禁止僧娶尼嫁和生育，但是政府对僧尼出家的年龄一般是有严格限制的。历史上曾规定男女年龄未满五十岁以上的不准出家为僧尼。明代稍宽，也明确规定男岁不满四十，女岁不满五十的，不准出家为僧尼。这是因为历代政府考虑到壮年男女出家皈依佛门后禁其婚嫁生育实为极不人道的措施。

五十年代，中国佛教协会成立时，就有很多僧尼呼吁“僧娶尼嫁，自由恋爱，允许生育，教中《梵网经》、《四分律》、《百丈清规》这些典章害死了许多青年男女，应该取消。”现在解放已经六十多年了，对僧尼烙戒疤的陋规也早已废除了。是到了彻底解放和尚、尼姑，尊重人性，尊重人伦的时候了。有人担心修改汉传佛教戒律允许僧娶尼嫁生育子女会破坏佛法。其实这种担心大可不必，藏传佛教和日本佛教的历史情况已能说明问题。实际上宗教改革古已有之，欧洲过去的天主教神职人员都是不允许婚嫁的，后来新教一出牧师都结婚生子，而基督的福音并未因此而失传。

中国现在计划生育实行一胎化，家家都只有一个子女，做父母的怎么舍得独生子女遁入空门而自己犹如失独老人后半生无依无靠？又如何忍心看到一个家庭的香烟就此断绝？再禁止僧尼婚嫁，不准生育子女，长此以往寺院必后继无人。或者就只能是出那些欺世盗名的花和尚、假尼姑。

此贴已经被作者于 2015/7/31 12:29:42 编辑过

[ 本帖最后由八番宣抚使于 2015-7-31 12:32 编辑 ]

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#2

发表于 2015-7-31 10:13 资料主页个人空间短消息只看该作者

朕已阅了！

请转发文化部、宗教事务局。

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#3

发表于 2015-7-31 11:09 资料个人空间短消息只看该作者

佛教还有多少必须遵守的原教旨？

喝酒吃肉娶老婆都成了还是佛教的原意吗？

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#4

发表于 2015-7-31 12:13 资料主页个人空间短消息只看该作者

这个和原教旨没什么关系。出家不让娶妻、素食和政治形态相关。

崇、毁皆和社会形态相关。

前几天看到同学去烧香的现场，好大一个香堆和供品堆，一天最少要烧好十几万。想想，一年是多少？？？？

养奇人，还好说，反正各行各业里只有几个拔尖的。供奉“僧侣”，这社会负担就大了。

高僧们要是还只为“香火”欣喜，大难不远了。取消“戒律”=取消度碟。

取消度碟，那么僧侣、道士和普通乞丐有什么区别？

[ 本帖最后由小贩于 2015-7-31 12:18 编辑 ]

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#5

发表于 2015-7-31 12:33 资料短消息只看该作者

有人担心修改汉传佛教戒律允许僧娶尼嫁生育子女会破坏佛法。其实这种担心大可不必，藏传佛教和日本佛教的历史情况已能说明问题。实际上宗教改革古已有之，欧洲过去的天主教神职人员都是不允许婚嫁的，后来新教一出牧师都结婚生子，而基督的福音并未因此而失传。

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#6

发表于 2015-7-31 13:06 资料短消息只看该作者

历史上规定不到年龄不准入教，可不是出于人道考虑的

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#7

发表于 2015-7-31 14:26 资料个人空间短消息只看该作者

回复 #5 八番宣抚使的帖子

也就是只要不违法，怎么改都行了？

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#8

发表于 2015-7-31 15:05 资料主页个人空间短消息只看该作者

你守，你拥有。你拥有了，就有义务和责任。

能理解吗？

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	zhwenh_0421 (例无虚发)

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#9

发表于 2015-7-31 15:15 资料个人空间短消息只看该作者

职业操守

　　水王又要说了，为什么僧尼不能而老百姓能自由恋爱、谈婚论嫁呢？

PS：

　　财产公开早已成社会共识。除贪之外无反对之由。
　　——任志强（2012年11月11日）

[ 本帖最后由 zhwenh_0421 于 2015-7-31 15:16 编辑 ]

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#10

发表于 2015-8-1 09:33 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 zhwenh_0421 于 2015-7-31 15:15 发表
　　水王又要说了，为什么僧尼不能而老百姓能自由恋爱、谈婚论嫁呢？

PS：

　　财产公开早已成社会共识。除贪之外无反对之由。
　　——任志强（2012年11月11日）

職業操守的協議至少有兩種,一種是先有協議再當職業,另一種是先當職業再有協議
前者無可厚非,後者頗具爭議

好比賭21點,先說好遊戲規則是21點最大,然後誰抽到誰贏,大家自然無話可說
如果是反過來,先抽到了21點,才來提倡就不然咱定說這遊戲是21點的人最大,大家自然就不服氣了

拿到22點的自然也希望是22點最大,拿到20點的自然也希望是20點最大嘛

[ 本帖最后由黃炎陽于 2015-8-1 09:37 编辑 ]

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