对老子无为而无不为的重新认识
在对老子诸多思想的理解探讨中,没有比无为而无不为,在人们的认识与实践中出现那么多错误和误解.最普遍的认识就是不做为,以致在人们众多具体无为之实践中遭遇许多挫折,甚至是笑话.我的一位朋友是一部门负责,一天在我这翻出一篇老子的道德经回去翻阅.不久学而致用,在他部门开始新政.采取不做为顺势而为的管理.开始时一切正常,按步就班工作开展十分顺利.同事们工作热情饱满,时有请示汇报者他回答多是自己看着办.他本人真是一身轻松自鸣得意.不久手下干员依其吩咐自做主张出了纰漏,造成单位数十万元埙失.懊恼不己,立即停止了新政,重回旧政.这种例子在历史上被许多帝王槛用,号称无为之治,结果自然多为失败.以致后人多采取批判态度,认为无为消极不可取.
另有一些人认为无为无不为并不是不作为,而是不从主观上左右事物的客观规律,顺其自然的发展而展开事物的演变.认为这就是依照老子的观点的人法地,地法天,天法道,道法自然.显然他们己经看出不做为的错误,是大狃其道.但是本人认为这种观点仍不是老子的正确思想.老子的正确思想更积极,他的逻辑更具合理的参与性,而非仅仅是顺乎自然.
有个故事说;扬朱率弟子去见老聃,路上住店.店主有两妾,一丑一美.丑的受宠,美的反被冷落.扬朱不解,问其故,店主说;美丽的妾自以为美丽,我却不能觉.丑妾自以为丑陋,我则不觉.这是说人只有在不以为是时,才让别人更能接受.执意以容貌得宠,是有为而不得宠.不以容貌为之,是无为而宠.
另一个故事是南荣朱只身走了七天来见老子,老子则问;你为什么和这多人来见我?南荣朱大吃一惊,不觉回头去看.老子说;你不懂我的意思?南荣朱叹道;我忘了我的回答,也忘了求教的问题.说自己无知吗,人家会以为我禺昧.说自己有知反危害自身.为人不仁会害人,行仁反危害自身.行不义伤人,行义反危害自己.怎样才能逃避这些矛盾呢?老聃说;你是迷失了人生之路，正在迷惘之中.你想回复本性而找不到回归的途径.
这段对话是说人在思想意识受到困扰时,如何迷失本性，而失去人生的方向.笔者认为,人心理上存在种种执著、忧虑、矛盾束缚了人的行动,是有为的困扰.那么老子去知去欲似婴儿般致柔,才能驰骋天下之致坚.是说明只有在无为的精神状态时,才可以完成世界上任何最坚巨的事业.无为而无不为,人只有在一种忘我状态下从事一项工作，才可以最好的得到成功.
例如一名跳水运动员,在紧张的竞赛时,要做好各种准备.赛场上运动员水平相近,必须把自己调整到最佳状态才有可能胜出.当然心理的调整就是要做到无为.就是在心理上不能有恐惧、轻敌、忧虑、患得患失及种种牵挂.不受此困扰即无为也,才可能有成功的一跃,才可能有胜出的机会.
老子反复讲虚、讲静、讲柔、讲弱,不厌其烦.无非告诉人做任何事时必要的精神状态，才可能有所为.
另有一种解释认为,无为而无不为,可解释为有所为有所不为.也是觉得不做为是根本办不到的,而有所改良.但也仅是选择而为,而非无不为.
道德经：营魄抱一、能无离乎?专气致柔、能婴儿乎?涤除玄览、能无疵乎?无不是对无为状态的存在要求,需要人们掌握和学习.
笔者一已之见仍不成熟,录于此,但盼与同好讨论,聊以自慰乎?
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