中庸之道 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	袖里乾坤 (袖子)


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#1

发表于 2005-1-12 20:18 资料主页文集短消息只看该作者

孔子作为我国古代最伟大的教育家、思想家，他有其独到的思维方法和处世方法。他的世界观和方法论，不但影响了他的一生，而且影响了后世，影响了整个中华和全世界的思想。
孔子一生推行仁政和德政，用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下大同，主张“和而不同”。他的思想基础和世界观就是“中庸”，也就是后来人们常说的“中庸之道”。
孔子在政治上推崇周公，多次盛赞舜帝，称舜帝是大智大圣，执其两端，用其中于民。
何谓“中庸”？“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道。庸者，天下之定理”。“中”是不偏不倚，中正，无过不及。中者天下之正道。庸不易谓之庸，不偏离正常。
孔子在强调个人修养方面也特别注重行中庸之道。子曰：“喜怒哀乐之末发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，我们的情绪就处于心平气静，中庸平稳：但有时因发生了异常的变故，人就会有情绪的变化和波动，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和平和。这意思是说，人与人相处，行中庸，遇事心平气和，包容共济，相互谦让，文明处世，礼貌待人，人们就会减少摩擦与争斗，化解社会矛盾，实现人们的和谐相处。
人们都行中庸，不但人们之间可和谐相处，而且中庸之道还能使天与地之间处于融洽的位置，阴阳能平和，天下万物才能生长发育。人与自然和谐相处，整个社会才能协调和可持续发展。
我们现在正处于前所未有的变革时代，世界经济一体化、文化多元化、价值多元化……社会正处于转型期，各种矛盾错综复杂，为人处世更要多一些中庸的方法。包容他人，善待他人，服务他人。做到心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等对待。不能以权压人，恃钱欺人。要以理服人，以情动人。以心换心，感动他人。使每一个人建设社会的积极性都得到迸发！每一个人都为创造自已的美好生活而勤奋工作和努力奋斗！这样，人们就会生活得幸福安康，日子过得和和美美~在对外交往上也是这样，不能以狭隘的国界和意识形态来划界，要以诚相待，共谋发展。如果我们过份强调价值观上面的分歧，就无法同世界上所有国家做生意和发展经贸往来。在维护国家主权和领土完整上要讲原则，寸步不让。在经济往来上，文化交往上还是要多融通，多交流，利于沟通和走向天下大同。要以邻为伴，与邻为善。广交四海朋友，共同走向繁荣进步。
过去一度我们过份强调事物矛盾的一面和斗争的一面。因而讲斗争性多了，说中庸之道就会受到批判和遭冷遇。而且在很大的层面上形成了非左即右，不红即黑，不好就坏这样的思维和处世态度，没有中间地带，没有调和余地，因而人与人之间的关系十分僵硬，冲突和纷争多。在人与自然方面也是不持中庸，与天作斗，过度开发自然资源，生态平衡遭到破坏，影响了可持续发展。
全面建设小康社会，要以人为本，实现人的全面发展。构建和谐社会，更要以人为本，实现人与人的和谐相处。中华民族有和的传统，历来主张“以和为贵” 。做生意“和气生财”；居家过日子“家和万事兴”；友邻之间和好相处；国家之间和平共处。君子处世也有原则，就是和而不同，对思想意见不同的人，不排挤对抗，而能求同存异地和睦相处。“和而不流”，对小人也能和气相处，但不苟同，不与他们同流合污。当然，现在对违法犯罪者还要给予坚决的打击。
孔子一生践行中庸之道。如何行中庸呢？他说：“庸德之行，庸言之谨，有的不足，不敢不勉，言顾行，行顾言”孔子对中庸的道理、道德标准、中庸言论有不足的地方，不敢不努力去学习，说的话和行为要一致，行为和说的话要一致。中庸，孔夫子一生都在这样做。行中庸，个人要有好的修养，人人都要有很强的自律意识。勤学善行。“非礼不动，去谗远色，贱货而贵德，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”他一直认为，勤苦好学就接近了“智”，学以致用，努力行善，就近了“仁”；知道什么是羞耻，不做不道德的事，就接近了“勇”。智仁勇是修身养性的基础，也是行中庸之道的要旨。

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	会州隐


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#2

发表于 2005-1-12 22:32 资料主页文集短消息只看该作者

比方说吧
一○○分满分，六○分及格
你最起码要考过及格线
但是一○○分最好不要考

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	划地为牢

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#3

发表于 2005-1-13 06:01 资料主页短消息只看该作者

月盈则缺，水满则溢，又何必要达到完美，达到了完美，必然要走向不完美，

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	袖里乾坤 (袖子)


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#4

发表于 2005-1-13 13:20 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

比方说吧
一○○分满分，六○分及格
你最起码要考过及格线
但是一○○分最好不要考

你那样理解，虽然看似中庸，但和孔子所要表达的，还是有点出入。并不是“非要”什么，“最好”什么。和谐的，平稳的才是最重要的。考试嘛，就是要保持好心态去考，不是要我们取中间的分数啊~~~
我最后一句话说的，“智仁勇是修身养性的基础，也是行中庸之道的要旨。”

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	会州隐


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#5

发表于 2005-1-13 13:33 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由袖里乾坤于2005-01-13, 13:20:14发表

QUOTE:

比方说吧
一○○分满分，六○分及格
你最起码要考过及格线
但是一○○分最好不要考

你那样理解，虽然看似中庸，但和孔子所要表达的，还是有点出入。并不是“非要”什么，“最好”什么。和谐的，平稳的才是最重要的。考试嘛，就是要保持好心态去考，不是要我们取中间的分数啊~~~
我最后一句话说的，“智仁勇是修身养性的基础，也是行中庸之道的要旨。”

俺就是一比喻，想说不露锋芒的意思........
俺看过吴清源老先生的一次访谈
吴老先生倡导的围棋不要厮杀，讲求调和取胜就是这个道理吧........

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	曹仁子孝

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#6

发表于 2005-1-13 14:50 资料主页文集短消息只看该作者

木秀于林而风比催之.....

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	适之 (精华才是硬道理...)

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#7

发表于 2005-1-13 14:54 资料文集短消息只看该作者

孔子的中庸，是一种纯善且纯智的思想，绝对不是我们想当然的所谓折中。折中的人也是孔子所不齿的，所谓不得罪人，见何种人说何种话，孔子称为乡愿，他说“乡愿，德之贼也”，孔子的中庸是纯善的，凡是对的就要坚持，在坚持的基础上，才有中正。

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	桓大司马 (湘中布衣)


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#8

发表于 2005-1-13 23:13 资料主页文集短消息只看该作者

中庸不等于乡愿

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	john36

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#9

发表于 2005-1-15 19:46 资料短消息只看该作者

乡愿这个词怎么从字面上解释啊,还是特殊用法啊

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	水支

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#10

发表于 2005-1-18 23:07 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由适之于2005-01-13, 14:54:01发表
孔子的中庸，是一种纯善且纯智的思想，绝对不是我们想当然的所谓折中。折中的人也是孔子所不齿的，所谓不得罪人，见何种人说何种话，孔子称为乡愿，他说“乡愿，德之贼也”，孔子的中庸是纯善的，凡是对的就要坚持，在坚持的基础上，才有中正。

适之兄，其实我以前打网络游戏的时候偶然看到一段话，个人感觉倒是很形象的解释了中庸不是平均主义的“折中”的道理（当然和适之兄提到的错误态度还不同些，适之兄提到的其实是一种墙头草的油滑态度吧^_^）。

那个游戏么，很通常的那种，就是打怪物啦然后得到积分，积分到一个程度，就能得到四个“点”。你支配的游戏角色有四种能力，你可以选择把这四个“点”加到任意一到四种能力上面去，以提高角色的能力。
到底怎么加比较好呢，自然就有一大堆攻略来讨论的，因为偏重加不同的能力，对不同的职业，不同的技能，和不同阶段的任务，有很多不同的影响。而其中的任何一种“高手意见”，都是配合角色的职业和某一阶段的情况，专心地提高其中一到两项能力。没有推荐所谓每次——四点分四项，平平均均——的。
其中有一个攻略里就说了这么一句话：当然，你可以绝对平均主义地加点，不过，这岂非就是另一种绝对偏执么？

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	袖里乾坤 (袖子)


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#11

发表于 2005-1-18 23:21 资料主页文集短消息只看该作者

楼上的，你的意思我懂了。但是，我看你最后一句话有语病。
要不，就写成“这岂不是另一种绝对偏执么？ ”——“岂不是”指“就是”的意思。这句话变为陈述句：这就是另一种绝对偏执。
要不，就写成“这不就是另一种绝对偏执么？ ”——“不就是”指“是”的意思。这句话变为陈述句：这是另一种绝对偏执。
要不，就写成“这岂非另一种绝对偏执么？ ”——因为“非”指“不是”，后面不用再写“是”，故把“是”去掉。而“就”是肯定语气，前面不能用反问语气词，故也去掉。这句话变为陈述句：这岂不是另一种绝对偏执么？=这就是另一种绝对偏执。

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	实干司马


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#12

发表于 2005-1-19 00:22 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由袖里乾坤于2005-01-18, 23:21:06发表
楼上的，你的意思我懂了。但是，我看你最后一句话有语病。
要不，就写成“这岂不是另一种绝对偏执么？ ”——“岂不是”指“就是”的意思。这句话变为陈述句：这就是另一种绝对偏执。
要不，就写成“这不就是另一种绝对偏执么？ ”——“不就是”指“是”的意思。这句话变为陈述句：这是另一种绝对偏执。
要不，就写成“这岂非另一种绝对偏执么？ ”——因为“非”指“不是”，后面不用再写“是”，故把“是”去掉。而“就”是肯定语气，前面不能用反问语气词，故也去掉。这句话变为陈述句：这岂不是另一种绝对偏执么？=这就是另一种绝对偏执。

袖箭兄看得很仔细认真有逻辑修养

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#13

发表于 2005-1-21 15:29 资料短消息只看该作者

中庸之道，我理解就是过犹不及，适中就最好。如房子不是越大越好一样，房子大人少人容易生病

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#14

发表于 2005-1-22 14:06 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由曹仁子孝于2005-01-13, 14:50:48发表
木秀于林而风比催之.....

木败于林樵必伐之~

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	幽浪

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#15

发表于 2005-1-22 14:30 资料主页个人空间短消息只看该作者

中庸之道的中，不是简单的折中讲什么的程度。中，指的是真理，不逾不缺。

而如果搬抄成为人之论，做为行事规则，为个人道德，这中成了两极之间。用前文来讲，明摆的是”缺德。”

中庸的原文不好批，但其扩展和历史上很多的引用当可批无完肤。

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#16

发表于 2008-7-27 21:10 资料短消息只看该作者

把握两极用之于中道才是真正的中庸之道:

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	极度狂奔

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#17

发表于 2008-8-1 11:01 资料短消息只看该作者

我没认真的研究过“中庸”，但我自己的理解不是什么“100分的试卷考60分就好了”之类的。

我认为所谓的中庸是讲究一个“度”字，为人处世的一个态度，有些小事上面不必太过于斤斤计较，可以把握的事情工作等等方面也不要预支自己的时间金钱情感等等去追求，这才是我认为的“中庸”之道。

当然，大事大非上，就必须据理力争了。

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	极度狂奔

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#18

发表于 2008-8-1 11:03 资料短消息只看该作者

可惜有很多人在大事大非上采取退让，而小事上却争个面红耳赤，为了所谓的面子甚至拔刀相向

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#19

发表于 2008-8-7 10:08 资料短消息只看该作者

回复 #1 袖里乾坤的帖子

中国人向来标榜中庸之道，可是这个中庸不是平庸啊~~不能理解为碌碌无为，毕竟孔子的意思是不偏不倚

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#20

发表于 2008-9-21 14:06 资料短消息只看该作者

中庸之道,是个很博很容,却又很没有范畴的一个范围,,,中庸作为一种思想,被延用了数千年,必有其优势之处,本人对中庸一词的理解是自己对自己的修养,进行批评与自我评批,同时不断完善自己的缺点,学习别人的优点,但又不以自己的长处咄咄逼人,含蓄谦逊.以大众之思想为路标的前提下,再进行自己的个性思想.但不与大众相逆.

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#21

发表于 2008-10-19 13:22 资料主页短消息只看该作者

庸现在好像是贬义词吧.我原来一直以为,中庸是笨蛋的意思...汗

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#22

发表于 2008-11-2 11:46 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 bdzy2004 于 2008-8-7 10:08 发表
中国人向来标榜中庸之道，可是这个中庸不是平庸啊~~不能理解为碌碌无为，毕竟孔子的意思是不偏不倚

赞成这个观点 “中庸”是一种境界，一种“花未全开月未圆”的境界

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#23

发表于 2008-11-18 10:10 资料短消息只看该作者

个人认为中庸是一种修养，，而不是一种没立场没原则的意思。。孔子自己也曾说过：始作俑者，其无后乎，，说明他自身也是有一个立场的。
而说的中庸意思无非是低调做人，能够顺利的融入人与人，人与事的关系中而不显得突兀。与道家的调阴阳很像。

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#24

发表于 2008-12-18 13:55 资料短消息只看该作者

显而见之
打个比方吧
中国：朋友赞美你，国人会说哪里哪里，表现得很谦虚，内心接受，不正面承认
英美：同，他们会坦率、大方、直接地表达自己的情感，表现是欣然接受并表示感谢，认为赞美是真实的
国人之举可谓之中庸
个人理解一家之言

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