讨论一下牟宗三的道德形上学及中国哲学的价值 - 我思我在


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#1

发表于 2008-6-19 13:17 资料短消息只看该作者

讨论一下牟宗三的道德形上学及中国哲学的价值

声明：不是贬低中国文化... 带着衷心的热爱去讨论.... 去掉争议的言辞... 谢谢

首先说一下自己的看法，谈到道德就是伦理学的范畴了，如何又成了形上学，名字本身就有点矛盾。牟宗三用良知的自我坎陷把知识论融入心学，但是良知又如何自我坎陷的呢？牟宗三也没说清楚，或者是我没读懂，总之感觉有点霸道。

阳明心学本身除了在伦理学方面的价值，我实在看不出其他的了，传习录通篇都是道德修养的问题，形上学的内容不是重点。如果牟宗三的尝试失败了，那该怎么给中国传统哲学出路在哪？

类似问题困惑很久了，如果说中国哲学的实践还是只停留在伦理领域，而不能接纳现代民主科学，那它的现实价值何在？不说百年之后的事，对眼前而已对我们有何帮助？可能有点太过功利，但是我认为能带动物质文明的进步才真正有意思。科学可能不是唯一的路，可是目前唯一的路。

问题有点大，说的有些乱，敬请指教。

[ 本帖最后由等待的沙子于 2008-6-19 14:33 编辑 ]

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#2

发表于 2008-6-19 14:04 资料短消息只看该作者

QUOTE:

“中国传统哲学有什么用？”

哲学是拿来用的？

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	等待的沙子

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#3

发表于 2008-6-19 14:15 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 网民心态分析 于 2008-6-19 14:04 发表

哲学是拿来用的？

打住了... 不想叉开话题... 还是希望兄台帮忙解答困惑

[ 本帖最后由等待的沙子于 2008-6-19 14:27 编辑 ]

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#4

发表于 2008-6-19 14:23 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 等待的沙子 于 2008-6-19 14:15 发表

原来哲学是拿来空谈的，大学可以开设娱乐八卦课了...
换成价值好了... 不想叉开话题...

偷换概念？

不能在实际中应用=空谈？

空谈=娱乐八卦？

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#5

发表于 2008-6-19 15:17 资料主页文集短消息只看该作者

阳明学“知行合一”本身就是最大的形而上构建
这个核心楼主一定是把它当道德教化的学说看了，其实不单楼主，孙中山也把它当个人行为守则理解了，孙中山所谓知易行难，要知行合一其实就已经误读了知行合一
好是知，好好就是行，恶是知，恶恶就是行。知行合一的意思不是说，我判断了它是知，于是我去做它是行，而是说，当我知的时候，只要发出了喜好、偏向性判断就已经行了。知与行就此合一。至于你再去做再去干，那已经是行而又行。
知与行不是主观与客观的关系，知与行一时而起，知是自觉，行是判断。王阳明把知和行都注入“心”（也就是人思维）中，而不是思维是心，行动是手脚的关系。
从这里理解致良知，当我们“知”良知的时候，同时“行”了良知。良知只是个是非之心，致其，知行合一，于是良知就从是非之心成了“判”是非之心，性无不善，知无不良，知即至良，故而心即理。这也是阳明心学本体论的基本构架，当然是形而上的。

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#6

发表于 2008-6-19 16:12 资料短消息只看该作者

回复 #5 悼红狐的帖子

兄台指出的这点在传习录里读到过。牟宗三说阳明的物是"行为物"，是人之于物，而非物本身，自然无法发展出自然科学，而只是人与宇宙的交互，所以他提出良知自我坎陷来解决这个问题。我也深以为然。

[ 本帖最后由等待的沙子于 2008-6-19 16:15 编辑 ]

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#7

发表于 2008-6-19 16:32 资料主页文集短消息只看该作者

阳明和休谟还是很像的。。。至少在否定现实这方面他二老脑筋都挺够用

心学和纯印象观念主义犹如孪生。。。8过话虽这么说，休谟的原著我是不大看得懂，半猜半蒙再看点其他人的解释，理解得对不对不好说

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#8

发表于 2008-6-24 11:05 资料短消息只看该作者

据说有一个概念叫做道德形而上学，也有一个概念叫做元伦理学，伦理学是不能离开形而上学的．

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