标题: 女权主义运动的悖论和方向初探[ZT]
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发表于 2006-10-10 22:46 资料 短消息 只看该作者
女权主义运动的悖论和方向初探[ZT]

中山大学法学院 钟达文   

 


社会性别研究
妇女性别教学



   
   

女权主义是近三十年来西方乃至全球最具活力的思潮之一。女权主义的英文Feminism最早是在19世纪80年代出现的,它产生和发展的目的是消除对妇女这一受压迫群体在经济、社会及政治上的歧视,使广大女性从“第二性”的地位中解放出来。在中国大陆,“Feminism”最广泛的译法就是女权主义。笔者认为,女权主义运动虽然已经取得了极大成就,但在理论上,女权主义运动自身还是存在着一些悖论或者说内在紧张,如果不解决这些悖论,那女权主义运动就无法找到清晰的发展方向。



女性在过去的时代里处于一个弱势的地位是一个不争的事实。这种弱势地位的根本表现就是女性的生活很大程度是被以男性标准为主流的社会文化中被客体化了。

以往,女性更多的时候仅仅是以男性衡量“美”的标准衡量自己的美,而现在,她们却开始以男性的成功生活标准衡量自己成功的标准。纤腰、丰乳、长腿都是女性美的典型,但这些典型是从男性的视角出发的,是男性对女性美的评价,最后这种男性中心的评价标准却越俎代庖的上升为女性自身的标准,女性最终沦为男性欣赏目光的“客体”。盛行一时的各种大大小小的选美活动就是这种客体化的典型表现。女性在这个过程中失去了自己的美的标准,而试图一味的靠近戴着“全社会”面具出现的“男性化标准”。

在我看来,这种客体化并没有因为女权主义运动的兴起而得到改变,反而甚至有愈演愈烈的倾向。主要的理由是客体化在深度和广度上的变化。如果说传统的阴茎中心文化使女性疏远了自己的身体,那么我觉得女权主义运动近十几年来的方向则是一种使女性疏远自己灵魂的理性中心主义。这是一个从sex客体化到gender客体化的过程,而这个过程实质上就是现代性不断深化的过程,现代化虽然赋予了人类(尤其是女性)自我的意识,使女性获得了种种权益,获得了种种的社会地位,但同时,女性要取得社会政治经济权益更多时候是要进入男性的领域,用男性的标准要求自己,进而把达到男性标准认为是女性的解放,这种误读加上现代理性至上的规训使男女开始出现了的趋同,女性渐渐丧失了作为女性的来源于上帝或信仰的“原本”意义,无法给自己定位。她们虽然得到了跟“男权”几乎一样广泛的“女权”,却失去了灵魂,或者说灵魂也成了“他者”。一方面,女性已经不可能回到古典时期意义上的全然“gender”化,但同时又对自己与男人趋同的现状无所适从,这就是女性生活边缘化但平衡和逐渐中心化却焦躁、不安的一个悖论。尽管女权主义者总是试图避免像后现代主义那样把政治斗争归结为基于语言和语言游戏的抽象的虚无主义,于是有意无意的把父权制树为妇女可以向之斗争的制度,并努力地投入到作为斗争主体的实践中去,但客体化却仍然不可阻挡的不断深化。

例如,民间流传着这样一种说法:世界上有三种不性别,男人、女人、“女强人”。后者被认为是区别于男性和女性的第三种性别,这就说明“女强人”虽然个人得到了很大成就,但却被认为背离了两种“正常”性别的“第三性”,这种定位正是女性在追求自身成就和权利的时候失去自身平衡,无法在“正常性别”中得到准确定位的明证。

更耐人寻味的是,在“gender”不断客体化的同时,在某些领域内,“sex”的客体化也并没有停止。而这种客体化通常是以商业化、产业化为背景或动因的。例如在娼妓领域内,传统的娼妓并不完全是男的“性对象”或者“性奴役的对象”,据研究,她们在各方面有很大的自主权,[①]在嫖妓者面前,妓女仍然有一丝作为人的尊严,但到了现代商业化席卷全球的时代,妓女不仅遭到男性中心的社会规范的客体化,也不可例外的被几乎彻底物化成商品。在这里,客体化不仅没有消失,还多了一个市场化的曲线途径,女性的性权利甚至被当作一种有价值(经济学意义上的)的劳动加以无条件的贩卖。





以往,男女的两性差异是作为男性统治女性的理由出现的,。从古希腊哲学家亚里士多德到近代哲学家卢梭、康德再到当代精神分析哲学家弗洛伊德,都是以“缺乏理性”来论证女性天生低劣于男性。没有理性,就没有自治力,就需要依赖于男人,特别是在现代这个将理性推崇备至的时代里,当然就谈不上男女平等了。这是一个因为差异而及不平等的过程,与种族歧视有相似之处,这当然是非常不合理的。但现代社会以来,特别是女权主义运动如火如荼的时候,男女差异就很自然的被作为男性统治女性的理由被女权主义者们嗤之以鼻乃至愤然抛弃。种种证明男性和女性共同点远远大于差异性的研究风行一时,并以男女差异的不存在为理由去争取所谓的“男女平等”,于是从差别导致统治的逻辑到差别导致同化的逻辑的转变过程就变得顺理成章了。下面我将证明这个过程到底是不是真得那么“顺理成章”。

要真正的实现男女平等,我们的社会就应当给予女性充分的选择权利,同样,也给男性充分的选择权利,而不是通过或明或暗的这种手段对其权利就以限制,例如到一定年龄就强制退休之类的。这个社会已经形成了一个男优于女的男权观念,人们在审视男女平等时这种观念便先入为主给人们预先设定了思维上的条条框框,表现在社会生活上就是一种预设的社会规范,这种规范被吸取了大量后现代主义资源的女权主义者认为是一个关于普适性的神话,解构这种神话最彻底的办法就是个体化运动。这就是说尊重每个个体的自我选择,拒绝一切形式的团体运作

但这样一来,个性化运动和反社会规训的悖论就产生了:如果不个体化就无法真正对社会规训进行斗争,但如果彻底个体化又会使投身其中的主体可能毫无遮掩的暴露在社会规训力量的“惩罚”之下。这样,整个个性化运动都会就面临着被各个击破的险境。于是,悖论就产生了。例如,有一个女性主义研究者叫李小江,在哈佛大学和威尔斯里学院联合主办的“用性别眼光看中国:国家、文化、妇女”国际研讨会上,由于她独树一帜的发表了一些对女权主义的批评,引来了台下无数女权主义干将的反驳和诘问,之后更是传出了所谓的“女权主义”风波。[②]笔者认为这次“风波”就集中体现了“来自一个女人的声音”、“来自女人们的声音”和“女人的声音”三者可能的紧张关系。运动中的人物经常会忘记自己的个体性质,于是发出的都是“来自女人们的声音”,于是李小江这“来自一个女人的声音”就不再被认为是“女人的声音”。





关于第三个悖论,我想先分析一个简单的例子。透过这个分析,我们可以发现在男女平等问题的解决上,处于当代统治地位的现代性理论资源可能是非常贫乏的。我要说的是公厕的设计问题。大概大部分女性都有过排长队上公厕的痛苦经历。我们都知道,女性如厕所需要的时间要比男性长的多,据周华山专家在北京飞机场、燕沙商场以及东单某胡同的调查,女性如厕所需时间平均是男性的近3倍,也就是说,每个女洗手间同时能容纳的人数应该是男洗手间的3倍才可能解决女性排长队上洗手间的问题,但事实却是男洗手间可容纳的人数是女洗手间的2倍。[③]如果再考虑到女性生理上的某些特点,如必须蹲姿如厕、月经周期和个人卫生要求较高等的话,那女性的如厕问题实在是非常严重的。但如果再从一个反面来看,如果我们把女洗手间涉及得更宽敞、更舒适、更适合女性使用,会不会有所谓的“女权主义者”跳出来说,这是一种对女性的歧视呢?甚至还会不会有人说这是把女性当作“残疾人”呢?因为只有残疾人才能得到类似的“特别”待遇。这些都是自由主义者口中的“机会平等”的产物,也是部分女权主义者不认同社会对两性区别对待的理由。

这个例子是“妇女失语症”的症状之一。语言问题之所以重要,因为男性的语言决定了视角的男性主义化。在整个现代化过程中起着中心作用的自由主义、个人主义等都是用男性的语言构造的。在解决男女平等男女权利的问题上,这些叱咤现代化舞台之上的“主义”,很多时候会陷入失语的状态。例如我们经常讨论,“女士优先”是对女性的尊重还是歧视。我们会发现运用自由主义的一些基本原理是无效的:假设一个男人和一个女人同时走上公共汽车,车上只剩一个座位,如果从自由主义对“机会平等”之推崇来看,那么两人竞争这个座位时就应该“机会平等”,但实际上,在这种所谓的“机会平等”的幌子下,女性由于天生不能改变的劣势,争到座位的机会是微小的,这显然不是一种真正“平等”的状态。理论根源就在于自由主义可能是建基于消弭个体差异、强调普遍性的前提上的。我说了那么多要说明的就是现代化进程中的很多理论都是用男性的语言述说、思维、建构的,在解决女性问题时显得苍白无力。而无奈之处更在于女性问题的解决是一定要通过现代性的重新超越或继续规划来完成的,也就是说,女权主义者手中的武器正是她们要超越的、要重建的,这是悖论之三。





Feminism在中国大陆一般被翻译为“女权主义”,但笔者更倾向于把其翻译成“女性主义”。主要理由有二:

首先,“女权主义”由于包含了“权”的意义,于是就自然的跟女性争取自身平等权利的政治运动联系甚至等同起来,我并不是说,女性不应该争取平等权利,相反,作为长期以来的“第二性”,女性争取自身权利的行动有着极其重要的意义,但仅仅把“Feminism”理解或实践成争取权利平等是失于狭隘的。我觉得“Feminism”应该向更广阔、更彻底、更根本的方向发展。正像我上面论述的那样,如果仅仅拿着现代性、自由主义等理论进行抗争,争取所谓的平等,那很难担保女性获得的不会是另一种更隐秘的镣铐。

其二,“女权主义”这个词有有某些“斗争、抗争”的情绪渗透其中,而笔者认为这种情绪是有害于整个人类世界男女关系的改善的。传统的观点认为,男性在统治女性的同时获得了更为优越的地位和感受,但事实是不是如此呢?笔者认为是可疑的。这种想法来源于一个简单的推理:就是统治者必然比被统治者过得更好。但这个简单的逻辑未必就能成立,例如,在买卖包办婚姻里面,我们知道女性必然是受害者,但男性又何尝不是呢?女性失去了自由选择配偶的权利,但男性又何尝得到了呢?又例如我刚才说的男性审美标准的社会化,男性虽然得以将其阴茎主义推广到全社会,但正因为这样,在社会风潮的影响和渗透下,男性所能欣赏到的异性美也就变得非常狭隘,这时候男性自身不也成为了自己审美标准的奴隶吗?因此,当女性处于追逐、后进、他化的处境时,男性的地位也不见得就更优越,两性都被同一个狭隘的标准遮蔽了双眼,从而都失去了自我。

笔者得出的结论就是其实男性也是女性歧视或男女不平等的受害者,在这场游戏里,没有任何一个性别是受益者,没有任何一个性别是赢家,这是一个双输的局面,“妇女解放是社会解放的标尺”,只要并只有女性真正解放了,男性才会真的解放。男性从来都不应该成为女权主义者们的攻击对象或敌人,两性战争将人们引入歧途, 敌对的结果是两败俱伤相反,两种性别之间的对话、沟通和合作正是建构新型性别关系的必经之路。



没有任何一个社会改革运动会是一帆风顺的,女权主义运动也不例外,只有通过男女两性的共同智慧、毅力方能在悖论重重的路上创出一条新路。


 
--------------------------------------------------------------------------------

[①] 这方面的证据可参阅[美]贺萧著,韩敏中、盛宁译:《危险的愉悦:20世纪上海的唱机问题与现代性》,江苏人民出版社。里面有多处详细的论述。

[②] 见李小江等著:《女性?主义——文化冲突与身份认同》,江苏人民出版社P1到P14

[③] 详见周华山:《阅读性别》,江苏人民出版社,P130到P131

评论:女权在我心中是永远应该的,没有什么苛求和条件。但是现实中却困难重重,甚至是不可能的。我要奋斗!我要传播!我要呐喊!

[ 本帖最后由 宝宝3Q 于 2006-10-10 22:50 编辑 ]


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发表于 2006-10-10 23:13 资料 个人空间 短消息 只看该作者
中国就是很容易出现极端.
就文人而言,一方面有用的文人太少.一方面无聊的文人太多.


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发表于 2006-10-10 23:45 资料 主页 短消息 只看该作者 QQ
这篇文章的作者,似乎认为女性的传统形象就是神圣不可侵犯的。任何远离传统形象的女性,都不能称之为女性。但传统形象本身有什么特别之处?我觉得一个任何一个概念,都没有什么理由享受神圣不变的待遇。近代女权主义,把女性的带向了传统概念中的男性空间。这只是说明我们对女性的形象需要改变,传统形象过时了,而不能说这些进入传统男性空间的女性,已经不属于女性,或者属于第三性别。

另外,看公车抢座位那段例子,发现文章作者对于“平等”的概念,不是一般的模糊。要知道“平等”和“相等”是完全不同的两个概念。女人和男人在任何情况下,都不可能相等,然而在不相等的情况下,是否能够达到一定的平等,这个就是我们很值得考虑的问题了。

[ 本帖最后由 天宫公主 于 2006-10-10 23:50 编辑 ]
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发表于 2006-10-12 09:39 资料 文集 短消息 只看该作者
在中国,女权完全变了样子,大多数女人只是单纯的追求女性应该拥有的权利,但是却忘记了应该承担的义务。再加上现在中国的人口结构是女少男多,所以造成了不负责任的女人越来越多。真希望真正的女权主义能在中国兴起,男人和女人共同享有权利,共同承担义务
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发表于 2006-10-12 10:33 资料 文集 短消息 只看该作者
我也要写男权,我们男同胞的权利,谁来维护?为什么只有妇女节?!
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发表于 2006-10-12 13:39 资料 主页 个人空间 短消息 只看该作者
人啊,就是认识自己认识世界的。
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发表于 2006-10-12 15:47 资料 主页 个人空间 短消息 只看该作者
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发表于 2006-10-13 11:52 资料 个人空间 短消息 只看该作者
女权个屁,说得多不如做得多,整天在那里干吼不如自己去做实事!
    男人的权利哪里来的?靠自己的力量挣来的,女人不服气?你可以造反呀,推翻旧社会,建立新社会呀?流血的时候都跑到哪里去了?除了干吼还会什么?
    就算不造反,也可以通过和平竞争呀,你干得多,干得好,把男人的饭碗都抢了,谁还能压迫你?自己干不了,干得不好,还有什么好说的?到底懂不懂什么叫竞争?这是自然界的最基本的规则,叫适者生存。你没有权利,你地位低,为什么?还不是自己或者自己这个群体没有竞争力。
    自己不愿意付出,却整天想要权利,你以为你是贵族呀,别人都是你的奴隶?男人有多辛苦你们知道吗?你只知道自己有什么地方不爽!男人不说以为就过得很舒服了?一个没有本事的男人难道就不受压迫?一个没有本事的男人受的压迫比同样本事的女人受的要多得多,你以为就是你被压迫了呀!
    要权利,自己去挣去。挣不到?活该被压迫。
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发表于 2006-10-13 22:02 资料 文集 短消息 只看该作者
楼上的太粗俗了   不过还是要
我觉得这样说不错:(请参照上文)
“每个人做好自己的本职工作就是为国家作贡献”   ......胡领导
"存在就是合理的“......老黑
”枪杆子里出政权“......太祖
”生存竞争,适者生存“......达某人
”世上没有无缘无故的爱“......还是太祖
“男人哭吧哭吧不是罪”......这个...
“永远不要想当然”......貌似很熟...想不起了
“现实往往跟理想南辕北辙..............
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发表于 2006-10-14 20:17 资料 主页 短消息 只看该作者 QQ
冰心说『女人首先是人。然后才是女人。』
人是女人的社会性。女人是女人的自然性。
一个真正的女人不要老唠叨自己是个女人。
不要忘记自己同时还是个独立于男人之外的人。
西蒙波娃说『女人不是生下来就是女人。而是变成了女人。』

以上,偶然看到转过来
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发表于 2006-10-23 22:25 资料 文集 短消息 只看该作者 QQ
得了得了!!女人要什么给就是了!!本就没有的,就让她们自己创造就是了!!
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发表于 2006-10-25 12:11 资料 主页 短消息 只看该作者 QQ
问题是女人即使付出,很多时候也不被男人当回事。就拿我自己目前的情况来说,无论是教科还是给外面做 project,别人一看我是个20出头的少女,一个错不用犯就已经备受怀疑,犯了一个错客户就立刻找别人。相对而言,男性在这方面,能力即便不是很强也已经受到很多人的信任了,我就觉得这点其实特别不公平。最恨得就是一批中国学生的家长,有的听说孩子在我班,居然非逼着孩子换到一个“老成”一点的老师的班上。

女性受歧视并不是因为女性不做事情,就喊着要更多的权利(其实这种女人我巨腻味她们),而是你做的事情和男人一样多,但就因为你是女人,别人都会对你产生多一层质疑。
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发表于 2006-10-25 12:37 资料 主页 个人空间 短消息 只看该作者 Yahoo!
当女人还在为权利呐喊时,女人还没有真正获得平等对待。
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发表于 2006-10-25 12:45 资料 短消息 只看该作者 QQ


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原帖由 天宫公主 于 2006-10-25 12:11 发表
问题是女人即使付出,很多时候也不被男人当回事。就拿我自己目前的情况来说,无论是教科还是给外面做 project,别人一看我是个20出头的少女,一个错不用犯就已经备受怀疑,犯了一个错客户就立刻找别人。相对而 ...

男人20岁的时候也是经常不被信任的...

不管怎么说,从众化和缺乏创新精神,依然是中国传统女性难以获得平等的尊重的原因
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发表于 2006-10-25 13:12 资料 文集 短消息 只看该作者


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原帖由 天宫公主 于 2006-10-25 12:11 发表
问题是女人即使付出,很多时候也不被男人当回事。就拿我自己目前的情况来说,无论是教科还是给外面做 project,别人一看我是个20出头的少女,一个错不用犯就已经备受怀疑,犯了一个错客户就立刻找别人。相对而 ...

这个……不被信任恐怕不是因为性别,而是因为年龄……
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发表于 2006-10-25 13:27 资料 主页 短消息 只看该作者 QQ
即便同样年龄的人,我觉得在职业方面男人也比女人要受信任的多。女企业家,女律师,女政治家,女工程师。。。她们无时无刻都面临着这样的问题。无论她们多么有能力,做的多好,似乎在社会人的眼里她们永远到不了顶级水平。
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发表于 2006-10-25 13:38 资料 短消息 只看该作者 QQ


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原帖由 天宫公主 于 2006-10-25 13:27 发表
即便同样年龄的人,我觉得在职业方面男人也比女人要受信任的多。女企业家,女律师,女政治家,女工程师。。。她们无时无刻都面临着这样的问题。无论她们多么有能力,做的多好,似乎在社会人的眼里她们永远到不了 ...

在中国这个更普及,似乎

这样的感觉来源在中国是传统的遗留,再过1000年,某些女性在某些领域取得绝对突破以后,大概会有所改观

现在,30年的改革开放无法和3000年的历史传统观点抗衡,这是没办法的,要恨就恨自己早生了几千年吧

本人所说的都是本人对社会整体的观点,不代表本人对女性的立场,也不是针对少数人的立场.因为我明白即使我一个人改变了观点,历史沉积的偏见女权社会说依然是水中之月而已
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女人如果是要谋求与男人平起平坐,是要付出更多的努力,但女人的优势在于她不一定要做到,而男人的要求是一定要做到,各有优势,其实男女还是差不多公平的。
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发表于 2006-10-25 15:12 资料 短消息 只看该作者
我觉得男女平等作到政治权利平等,起点平等就可以了

不能忽略男女生理差异,事事要求一样
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发表于 2006-10-27 21:13 资料 主页 短消息 只看该作者 QQ
女生有很多天生的优势有待发掘呢
但是非要和男的拼长短那就忽视了这种优势了

相对来说,男女平等国内处于世界领先水平

女性在父系社会受到压制是显然的,母系社会公的就只好郁闷了(大象……)
所以历史上难得有一些女性被社会承认却感觉某些方面比公的还恐怖(不恐怖镇不住公的……)
啊别因为名利失了本性,我觉得不格算
取长补短而不是精神阉割(中性时代来临了?)
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女权运动如果畸形发展会导致人类灭亡。女权运动应该是让女性特有的那些活动能受到尊重,例如生育、教育、持家等等,而不是让女人放弃这些领域,跑到男人的传统领域去一争长短。
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原帖由 天宫公主 于 2006-10-25 13:27 发表
即便同样年龄的人,我觉得在职业方面男人也比女人要受信任的多。女企业家,女律师,女政治家,女工程师。。。她们无时无刻都面临着这样的问题。无论她们多么有能力,做的多好,似乎在社会人的眼里她们永远到不了 ...

从个体看,大多数男性从业者面临着同样的问题。只是由于从业者众多,默默无闻的竞争者便在庞大的人海里被淹没。女性在类似行业的从业者相对较少,因此较为受到关注,也容易产生与男性从业者之间的比较。其实从个体来看,女性在类似行业成功的相对几率比男性高,因为女性的从业门坎高。但是从总体上来看,女性因为从业人数基数较少,其在职业内的竞争中与男性相比处于劣势,这也是符合统计规律的。

大多数情况下,职业上的性别比较及其普遍认同的结果,一般情况下是符合实际的,这起源于两性之间从业人数的巨大差别,而不完全在于两性之间的能力差别(一些特定职业除外)。只是这种统计上的基数差别所导致的结果差异往往被忽视,



其实个人感觉,男女性之间,除了生理上的基本差异之外,从幼儿时代,在潜移默化的状态下,“社会的两性分工”作为教育的基本内容便被指导于幼儿性格养成和能力培养的各个方面。它同时体现为成人对幼儿性格取向和能力的认同差异,从而导致男女之间在性格优势和能力优势上的取向差异。作为一种普遍的社会状况,这种差异也是不容忽视的。
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发表于 2006-10-28 10:37 资料 个人空间 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由 蒹葭苍苍 于 2006-10-25 12:37 发表
当女人还在为权利呐喊时,女人还没有真正获得平等对待。

一方面,这体现了女性在社会心理上的自卑。另一方面,这种呐喊也的确是对社会现实的反映。单论其一可能都不够公正。
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发表于 2006-10-28 11:28 资料 个人空间 短消息 只看该作者
甚么女权啊,废话一堆。当年母系社会时,男人的地位又如何呢?俗话说得好:皇帝轮流做,明年到我家。只看着今天男人欺负女人,当初女人欺负男人的事又怎么算?

女性以后是肯定会翻身的,现在是机械化智能化信息化时代,女性的作用正逐渐增大,当她们掌握了社会生产大权的时候,又一个母系社会只怕又要产生了

现在谈女权未免太早了。
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发表于 2006-10-28 22:35 资料 文集 短消息 只看该作者 QQ
母系社会?父系社会??真是吓死了人了!!

真不知道这种应该是怎么转化过来的!
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发表于 2006-10-31 18:53 资料 短消息 只看该作者
首先我要申明下观点:男人和女人应该平等,这点无须辩论.但女人某些能力不如男人这也是客观事实,这是因为他们所承担的社会责任不同,在很长的一段生产力至上的时代里,女人...至少是大多数女人在生产创造上不如男性,所以在必然会产生女人不如男人这种论断.但这是因为男女在生活中所承担的责任不同罢了.
看了作者的文章收益良多,只有一点不敢苟同,就是女性的审美观趋于男性,不知道为什么非要分出什么男性审美观和女性审美观,人类的审美观是一致的,就象孔雀开屏一样,女性的美丽是大自然赋予的吸引异性的手段而已,就象做爱一样,很正常但大家多是把他们象太复杂了,说到底人不过是高级的生物而已,跟别的生物没什么不同..
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发表于 2006-11-2 23:26 资料 主页 短消息 只看该作者 QQ
个人觉得女权主义····就是要钱的时候嚷着要平等···出力的时候来一句“我是女生耶!”
说实话我很不爽······
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发表于 2006-11-8 20:17 资料 短消息 只看该作者
【此貼為原創】

近年來『女權主義』的浪潮在國際上愈演愈烈,頗有大勢所趨不可阻擋的強勁形勢.霎時間國內各大媒體紛紛爭先恐後地追趕潮流,一批文人墨客(巾幗英雄)對於男人或者中國男人輪流口誅筆伐批駁痛斥,無論是已嫁少婦,抑或是未嫁少女,就連中年婦女都挺起了腰板理直氣壯.頓時中國社會的發展趨向彷彿就要回歸『母系社會』了.

在全國取得若干勝利的女性們歡呼雀躍,十分慶幸自己生長在新世紀充滿陽光的大陸,至於華夏中國的文化傳統幾乎都被視為『封建枷鎖,文化糟粕』,難以倖免通通被砸爛撕碎永世不得翻身.那種瘋狂不亞於法國革命者攻佔了巴士底獄.有些女生們開始斷章取義任意宣揚已被歪曲的『具有中國特色的女權主義』,緊隨其後的就是網絡上的謾罵侮辱褻瀆,有的女人還叫囂著「男人沒有錢又不是官,那女人要男人做甚麼?」「要嫁就嫁給有錢人,窮男人滾一邊去!」「女人就是要男人心疼的,不能滿足女人需求算甚麼男人?」諸如此類的帖子在各大網站不計其數.

歐美崇尚的『女權主義』和中國的大不相同,其主要目標在於改善女性的整體社會地位,並減少或杜絕對於女性的性別歧視,女性要求擁有學習和工作的同等權力,還有職業女性奉行自立自主的獨立精神.那現在讓我們來看一下有些中國女性對於『女權主義』的具體詮釋吧.「她們需要的是具有多重身份的老公,首先是她的私人提款機,可以提供足夠的錢財購買別墅, 汽車,高級服裝,首飾,化妝品,皮革,還有按摩浴.其次是她的家庭男佣人,家務,燒菜,洗衣,清掃,準備洗澡水這些都是老公的任務,而且不要孩子,就只喜歡浪漫的跨國旅遊.再次就是她的親生長輩,對她要像對待孩子一樣百般呵護無微不至,生怕老婆變成冰淇淋化掉了,有時也要做到打不還手罵不還口.」估計男人們最擔心自己的老婆說到『你看人家的老公多有錢多氣派...!』我覺得在婚外戀第三者的行列之中,似乎女性所佔的比例應該高於男性吧? 難道真的都是因為男人太齷齪太花心的緣故嗎? 有句話說得不錯,水性楊花的女人要比好色無德的男人更加可怕更加危險.我猜想「女人是水做的,女人是一本書」這些美好的形容都不是正確無誤的吧?每當男人們看不懂接近於「周易八卦」那樣深邃迷離女人的時候,並不等於我們男人都是沒有風情的文盲和半文盲,只是我們男人確實會擔心一個問題,那就是「我的老婆深愛的人是我還是她自己?」反正現在的女生到了二十八九甚至三十一二也都不著急嫁人,何況我們還是需要拼命賺錢的男子漢呢. 但願那些條件優越的白骨精(白領,骨幹,精英)女生們都擁有快樂幸福的單身貴族生活!

我想以一個男人的視角大致總結一些有益的建議奉送給中國的女生們. 具體如下:

1、按照中國的文化傳統, 男女第一次相親所產生的費用(吃大餐, 喝咖啡, 出租車, etc.)應該由男方請客埋單. 女方只需要禮節性地表示謝意. 此後應該以男方付款為主女方付款為輔的形式進行拍拖活動. 女方切不可抱以『女人不吃白不吃, 他願意就活該花錢』的自私態度, 否則只能導致男方逐漸產生反感. 除去少數的吝嗇男人之外, 絕大多數男人還是願意為了女朋友多花一些錢的.

2、建立男女朋友的關係之後, 女方把握愛情進展的尺度和分寸也很重要. 不要總認為主動打電話約會都是男人的專利, 女方適當含蓄地反饋一下對男方的愛意比較重要. 如果採取守株待兔不冷不熱的態度, 男方也有可能會認為是女生不喜歡自己卻不好開口. 有時候女生「欲擒故縱」的策略如果掌握不好, 幸福的愛情也就落花流水付諸東流了. 還有就是不要先熱後冷飄忽不定, 如果女方剛開始就不喜歡男方, 終止戀愛關係時切不可藕斷絲連.

3、結婚前多看缺點不足, 結婚後多看優點長處, 這是男女共同塑造「和諧婚姻」的重要原則. 如果覺得將來嫁給這個男人不會幸福, 那就千萬不要隨便將就, 經過深思熟慮之後如果決定嫁給這個男人, 那就要做最好的努力還要想最壞的結果. 一旦具備了積極堅強的心理狀態就能夠在婚姻生活中靈活應變運用自如. 女人雖然需要注重家庭第一, 但也要有自己的事業和天地, 只要可以在經濟上基本獨立, 再結交幾個真心待人的知己, 這些就是女人的福份.

4、婚後的家庭生活需要男女雙方共同營造, 現在男主外女主內的模式正在衰亡, 大部分家庭會選擇男女共同就業, 一來可以減輕各種經濟開銷的負擔, 二來對於女性也比較有保障. 一旦男方發生意外女方也不會被職業時代淘汰. 對於家務勞動(洗衣, 做飯, 清掃, etc.)女方不能全都依靠男方料理, 畢竟老公需要終日奔波勞碌賺錢養家, 至少女方可以擔負起一半的勞動. 至於雙方的父母應該一視同仁不分裡外, 孝敬兩邊共同的父母是兒女的基本應盡義務.

5、想要追逐時尚終生成為「丁克家庭」的夫妻們, 請一定要三思而後行, 如果忍耐不住今後生活的空虛寂寞, 就趁早擁有一個自己的孩子, 如果下定決心永遠不要孩子, 就千萬不要在30-40歲之間再去懷孕生產. 危險! 我覺得夫妻之間不但要有思想共識和共同愛好, 求同存異尊重對方也是很必要的原則. 也就是說除了共同經營婚姻鞏固家庭之外, 相互間的體諒, 信任和寬容也是必不可少的. 但是「婚外戀和紅杏出牆」都是不道德的行為.

6、幻想自己有一天終將遇到『鑽石王老五』的女生們, 有一點特別需要你們引以為戒, 如果那個富翁大款品德較好修養較高, 或許嫁給他們還是一種優雅舒暢的生活方式, 但如果他們是為富不仁花天酒地玩弄女性的敗類, 你們未來的生活可以比喻成「豪華的地獄」, 其中的苦樂悲喜只有那些走過這條道路的女人才能體會到. 有古語說得好, 「貧賤夫妻百事哀」, 沒錯這句話很有哲理, 但是卻沒有對應的諺語「富貴夫妻萬事樂」.

7、最後再給玩世不恭遊戲人生的女孩子一些忠告, 或許現在你們過著『錦衣玉食, 香車寶馬, 千金一擲, 歌舞昇平』的美好生活, 你們也終於可以大聲宣布: 「女人單身也可以過得很好, 我們再不需要可怕的婚姻.」但是每當你們平靜安穩下來之後, 所有的物質虛榮並不能撫慰你們內心深處的創傷. 請記住尋覓情人暗夜激情並不能代替純真幸福的愛情和婚姻, 有時候每個情人都會是一段痛苦不堪的滄桑經歷. 還有那些仇視社會憎恨男人的「性工作者」以及「完全性解放」的女白領, 玩世不恭, 嘲諷愛情, 遊戲人生, 麻木不仁, 終將會自食其果!

不知道從什麼時候開始, 人們開始喜歡時時處處提倡張揚個性, 宣洩自我, 還有女權主義. 或許是因為我的愚鈍, 好像是我真的無法跟上時代此起彼伏的潮流. 由此我還想起一首歌的經典詞句: 不是我不明白, 這世界變化快. 我發現中國的潮流言論總是左右搖擺, 飄忽不定, 浮躁混亂的, 從文革動亂時期的越窮越光榮和消滅資本主義的口號, 一直又到今天的另一個極端, 張揚個性, 崇尚小資和性解放. 這是人們壓抑已久, 終於擺脫枷鎖後瘋狂的呐喊嗎? 中國改革開放以來, 與歐美及亞洲發達國家的各種交流日益頻繁, 其中不乏一些先進的科學技術和雙贏經貿合作, 當然還有歐美的一些文化習俗. 但是似乎沒有人擔心很多精神垃圾也隨之進入中國, 惡性循環地侵蝕著中國的儒家文化. 所謂個性和自我包含著許多不同的層面, 打人駡街, 殺人放火, 缺乏社會公德, 這些都可以列入個性的範疇之內, 難道連那些醜惡不堪的東西, 也可以當作個性被人們欣賞和模仿嗎? 爆炸式紅頭髮, 大項鏈鑲耳釘, 暴露前衛的服裝, 還面帶冷漠無知的酷相, 這應該是年輕一代的悲哀吧? 真正的個性和自我不僅是存在於外表, 也是存在於內心深處的一種人性的風尚和原則.

如今的青年一代, 尤其是獨生子女, 確實讓人擔憂, 我所看到的和聽到的, 都是他們的極度自私, 無知任性, 叛逆前衛, 拜金主義, 卻從不孝敬父母. 有些女生的所謂性解放, 看起來還有趕超歐美和日本的強勁趨勢, 她們謂之女權主義. 確實沒錯, 中國幾千年來的儒家思想之中也有一些應該拋棄的糟柏, 比如說那些強調男權而輕視女性的, 甚至是一些踐踏女性權利和幸福的觀念. 但是萬事都有尺度分寸, 想要砸爛一切儒家思想是極度錯誤偏激的. 大家可以試想一下, 如果我們每天活在這個世界上, 可以任意張揚個性, 宣洩自我, 還有性淫亂和強暴, 那麼我們還有繼續生存的理由和必要嗎? 我不太理解女權主義的詳細學說, 但我知道她們的終極目標就是: 具有和男人一樣的權利和自由, 可是她們卻忘記了也很重要的責任. 她們埋怨男人太花心, 總想隨意和女生上床, 然後卻不負責任地拋棄她們, 她們為此憤怒到極點, 扔出來一句: 世界上的男人沒有好東西! 也許是男人的不專一和不檢點造成女生的報復心態, 為什麼女生要做飯? 為什麼女生要做家務? 為什麼女生不能吸煙? 為什麼……? 至少還有一萬個為什麼在呐喊. 女權主義從此誕生了, 她們狂熱地崇尚性解放, 釋放著自己女人瘋狂的性欲需要……再也沒有束縛和枷鎖, 也不再有任何愧疚和羞恥. 我承認很多男人真是枉為男人, 即使沒有發財富有, 心裏也都是壞主意鬼點子, 他們不懂得珍惜愛情, 也不會經營愛情, 只要是可以做愛的女人, 他們都忍不住想嘗鮮, 然後揚長而去, 管它什麼愛情和婚姻. 然而, 我知道的一部分女生同樣不可禮遇, 找男朋友的條件大多都是: 別墅, 寶馬, 背景, 名利. 她們是憧憬著只要嫁給這樣一個男人, 她們可以擁有: 夏奈爾香水, 路易威登皮包, 范思哲的時裝, 還有週末高級名流的派對……

古語雲: 貧賤夫妻百事哀! 看來女生們還很認可這句遠在唐朝就有的詩句吧. 什麼愛情和婚姻都不重要, 如果生理需要就去找來情人, 而且情人還可以常換常新, 作前衛的女權主義者要的不就是這些嗎? 男人有錢就變壞, 女人變壞就有錢. 名牌大學的女生們也都喜歡在迪斯可舞廳的狂野和放縱, 然後嫁給一個老外再拿到綠卡, 這才是完美的女人生活吧? 我並不可憐那些壞男人, 只是覺得還有很多好男人真的很悲哀, 女生們給他們的回答經常是: 不符勿試! 哎呀, 我說, 那些認為還傻不錯的處男們, 都去寫一些男權主義的作品吧, 這樣才算是男女平等啊, 千萬不要再為女生們守住自己的處男之身, 也不要再溺愛般地送她們貴重禮物. 在這個紛亂的世界上, 我們需要自己去瘋狂, 去開放, 去解脫…!




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