原帖由 szwd1997 于 2015-9-10 15:38 发表
逻辑捏

原帖由 szwd1997 于 2015-9-10 14:18 发表
以前在银行培训的时候，老师在讲课的时候聊起了猪，然后下课后，跟一个回族美女同事道歉。我当时还不知道回民不吃猪，不能说猪。

后来有次，美女来到我们的寝室，我就问，你们回族为什么不能说那个字啊？她说 ...

原帖由 szwd1997 于 2015-9-10 15:38 发表
逻辑捏

有些穆斯林出国后与伊朗、沙特等这些印象中最保守国家的人打交道后惊讶地发现，他们往往在饮食上远不如中国穆斯林这么讲究——他们对旁边有人吃猪肉熟视无睹，而且往往不会刻意选择清真餐馆。


中亚国家的情形更令人惊异。哈萨克斯坦人基本已不在意吃的是猪、马、牛还是羊肉，只是尚存口味偏好之别，乌兹别克斯坦人虽不像哈萨克斯坦人那样全然无忌，但偶尔还是会有人吃猪肉，不过将之称为“药”——通常，游牧社会的宗教意识通常总是比定居社会更淡薄。


他们的态度或许更合本意——《古兰经》虽然禁吃猪肉，但也强调，对于“为势所迫，非出自愿，且不过分者”，即使吃了猪肉，“真主确是至赦的，确是至慈的。”对于违令吃猪肉者，经文中也没有列明惩罚措施。


在《古兰经》中，猪肉是与自死物、血液、以及诵非安拉之名而宰的动物并列的，若严抠字眼，现代流水线作业加工的牛羊肉与猪肉一样，皆在禁食之列。


与之相比，回民对猪肉的极度反感令汉族人印象深刻——他们不但不吃，看到都会觉得恶心，对接触过猪肉的炊具、餐具，都要远远躲开。在宁夏、甘肃等地，回民甚至忌用“猪”字，把猪称为“狠宰惹”，属猪的人自称属黑。


这当然不是因为他们比中东的穆斯林更加虔诚。回民对猪肉的反感，其实是他者认知和自我认知不断强化的结果。例如肯尼亚游牧的山布努人，就和他们捕猎采集的邻居形成了一套将对方经常食用的动物当成禁忌的默契。


回民的祖先虽然包括粟特人、波斯人、犹太人、阿拉伯人等多个源头，但历史上的回汉通婚导致汉族与回族在语言和外表上已无法区分，而汉族是个缺少类似基督教、伊斯兰教等全民信仰的民族。回汉很难从宗教角度去理解和识别彼此，猪肉便成了一个最容易分别彼此的标志。


中共建国后，“回族”第一次确立为一个独立民族。毛泽东对回民的认识，巩固了回民的自我认知。作为著名的猪肉爱好者，毛在一次视察过程中向边区老乡询问有无回民，当被问到什么是回民时，他做出了高度概括：“就是不吃猪肉的人。”


回民与猪肉的恩怨在文革期间曾上升到顶峰，为了迫使穆斯林改变生活习惯，有些地区提出不吃猪肉就是“不革命”或者“反革命”，并指出“不养猪积肥是回族农民生活贫困的原因所在”。在部分回族聚居区，有的干部还强迫回民吃猪肉，并制定了“党团员带头养，贫下中农说服养，四类分子强迫养”的工作方针。


与见不到猪肉的穆斯林国家相比，回民在猪肉爱好者犹如汪洋大海的中国，无论是对猪肉憎恨的共同历史记忆，还是强化自我身份认同的需要，都会将猪肉禁忌上升到是否是穆斯林的唯一标准。


相比之下，“属于恶魔的行为，故当远离”的饮酒、赌博、拜偶像、求签，以及是否能做好五功，已经不重要了。

原帖由 赵哪个云 于 2015-9-10 17:05 发表


也不算倒打一耙
不是说了和公司交待过了，然后公司同意由其他没有宗教约束的同事代劳吗？
我觉得原因还是其他同事的投诉，毕竟现在绿教很容易让人联系到恐怖这个词

原帖由 szwd1997 于 2015-9-10 17:27 发表
怎么和我小时候学诗一样，只背管他什么意思，读起来过瘾即可。

原帖由 赵哪个云 于 2015-9-10 18:45 发表


不平等條約不是條約
这句说得对
不过估计法院不会认可
毕竟不是被逼的

原帖由 墨叶 于 2015-9-11 14:54 发表
因为你叫黑阳炎，就可以如果不要脸？

每个人习惯不同，只有各自退让才不会出现矛盾。
自己不喝酒可以理解，给顾客供酒都不行就霸道了。