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以此月余,经事遇人良多,深有所感,情难自抑,遂为此文,聊发怀想,以启诸君.
轩辕之弊,一曰:论资排辈,轻视新人.
纵览古今,凡成事立业,草创之先辈,必具非凡之才,为一方之任,然时事迁移,才俊辈出,安可惟见旧人而轻新人哉?圣人云"大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦",而近命之炎黄节度fengxv者,昔无超人之作,今无服人之言,而赖其久司要冲,竟唾手而得委任,又将置真才(冒牌,MK8兄等)于何处也.即以管理之才论之,亦不合职,其删帖如风,岂不知论坛者,当人气,水准并重也,如此作为,欲亡炎黄乎?
谭文山发帖逾一千四白,诚文史活跃者也,天骄亦曾与之对,颇见才识.今谭兄宣之于众,言以折柳轩辕,坛友为之惑矣,未明事之所出.天骄揣度之,窃以为此盖轩辕之失也,然则无超凡之水准,吝虚拟之名禄,复欲留人,不亦痴乎?此只一例,反轻新人则坛寂寥也.
若意革此弊端,首当更得人之途,申请者应明察之,博识者应暗发之,默默者应举荐之,不拘一格.无多时日,则才俊自可充之于轩辕管理.次当变之以用人之则,凡节度使当具德,才,时,能,缺一而不能.坛友秀策亦曾论此,由是可观坛友之众望也.三则当重有能之新人,以留之.若此为以革文史二区,岂需复念轩辕不兴哉?
二曰:阿谀奉承,献媚求荣.
身在人下,谨言以悦上,人之常情也.然若习之以李林甫"口有蜜，腹有剑",且一味以逢迎,则卑劣极也.天骄连发数帖,回帖者众也,即得如此之辈,君若弗信,可自查之(恐将求之于管理耳).
呜呼!论坛者,子虚也,其上无涉丝毫实利,只求会同道,言天下,以述平生之志,又何若钻营哉?若将今社会之鄙陋尽移之于网络,则此寰宇浯?无存清平所在也.彼时举世皆浊,必将欲避世而无门也.
三曰:落井下石,寡廉鲜耻
韩昌黎《柳子厚墓志铭》曾道小人为“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。” 以此衬之以柳公高德.天骄身在局中,陷于孤立之势,未敢思怀得义士扶危于困顿,并肩于险境.而君子废群小必毁之,天骄未敢以君子自承,亦图勉效古贤士之泰然也.是以不论众,唯发二子.何人也?打破英雄神话也.此辈恶语粗鄙,不晓廉耻,无理而信口为骂,言辞之不堪,实过之于市井顽徒,天骄生平仅见也.
论坛若此,社会非此?即在井中受石,心却不变,但烦其扔之,何能也!
四曰:人治横行,法制缺失
何谓人治?私己所怀,善善恶恶也.试观轩辕之节度使,非惟藩镇之名,更掌诸侯之事,独断版务,人莫能言.《国语·周语上》有道“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”今登闻鼓之繁盛,百度吧之鼎沸,皆示坛友之怨也.若能度容坛友畅论,虚怀以向,则人言不可畏.然于登闻鼓已苛责限发言,于百度吧雷霆压异声,且欲使吾辈尽发敢怒不敢言之慨乎?又至于今日,虽广有坛友举节度之专横而无一有成,且必坛友为错.
昔唐何以衰亡?节度之自雄也.节度何以自雄?盖其跨州连郡,权柄通天之故也.今轩辕节度亦将仿佛,以无版律之节制,遂得以恣意而为,此即法制缺失之源也.非只如此,虽有法而空文,虽约束而徒形,亦成人治之局,有此社会之状,论坛焉能不鉴.
天骄之计,先当定管理之规,再肃公愤之节度,效以庄贾故事,正明法纪,则坛友咸服,轩辕之大兴不远矣.
五曰:虽有仁智,寥若晨星.
《华山女》道：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。” 今观之社会,论坛,仁智之士亦当之后句之所比.
当天骄遇雷霆之抨,尚得诸位长兄惦念,善言智语以启天骄,与下石之辈,只若云泥之别也.与天骄书之高人,博识广闻,纵论以启天骄默存之道,为其所服.而张建昭,蒹葭苍苍,贵州野人镇疏,Oskarlre sos2290(原帖被删,只记如此)诸兄之言或褒或贬,亦具至理,堪为深思.向使轩辕尽多如此之士,安能复言轩辕之过?
天骄提笔妄言,不比光前裕后,无望旋乾转坤,只发所感,以为论坛实为社会缩影也.言之许多,唯愿追天宫公主之义音,求能惠众也.轩辕诚欲雄据中文论坛,则当思天骄之言.勿使轩辕继社会沉沦也,痛定而后再思其痛为之晚矣.
[ 本帖最后由 绝世天骄 于 2007-7-17 11:35 编辑 ]
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