警惕狭隘民族主义的蛊或宣传 - 炎黄春秋


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发表于 2005-2-27 02:24 资料短消息只看该作者

作者：余怜周

-- 警惕狭隘民族主义的蛊或宣传
这个题目是借了王小波的文章标题的，王小波在那篇文章中说那些狭隘民族主义者（以下简称狭民）是借了酒发疯，并举了希特勒的例子，说希特勒在监牢里炮制了一篇《我的奋斗》，结果令数千万德国民众热血沸腾，直涌脑门，一时冲昏了头脑。所以王小波得出了一个结论，蛊惑宣传必定可以给一些人带一些快感，然而鼓励大家去仇恨一些人，排斥一些人，终究是种祸国殃民的东西。
当然我这篇不说希特勒，以免有些狭民们对号入座。
作为热血青年，狂热一下不是坏事，毕竟我们民族需要有更多的激情，但过了头就不好了。很多时候我们应当冷静，尤其对待历史，存在的东西它都有它存在的合理性，关键是怎样客观冷静的去面对。向左走向右走都会走错路的，几十年前的历史以其血淋淋的面目已经告诉我们这个道理了。
有人说我是个民族虚无主义者，这个我拒不接受，因为我敌视日本，仇视美国，至今对那五枚导弹耿耿于怀。我看到台湾某些领导人丑陋的嘴脸，有时恨不得变一导弹轰了过去，但这也只是渲泄一下愤怒情绪而已，我们当然并不愿意真打，宁愿这样小吵小闹、不死不活地僵持上一两百年，也总比立马拼个你死我活、血洗成河的好。所以我们应当搞清楚，哪些思想是有益的，哪些思想是不对的。狭民们的某些想法恰恰就很危险，一旦这种思潮起来，难免给西藏、新疆的某些别有用心的分裂分子利用了去，沦为东突的可耻工具，狭民们等于是给自己的民族摆了一乌龙阵，握着别人的手掌狠摔了自己一耳光。
这篇主要谈谈清朝。清朝之腐朽是大家都能看到的，不用狭民们来教。但造成这一切的大多是专制制度和极权统治。当然它也有民族压迫政策，比如易服色，事实上中国每次改朝换代都要易服色的，当然我们穿了别族的衣服自然难免有屈辱感。所以虽然清提出满汉一家，但民族压迫还是有的，这个要反对。我们汉族也压迫过其他弱小民族的，同样也要反对。另外我绝不会为满清统治者说话，这是事先要声明的，不明白我这个意思实际上就没必要再往下看。我针对的是满这个民族。这个民族有富甲一方的大地主，也有一贫如洗的穷人；有高高在上的权势者，也有沉默的大多数；过称叱咤风云的岁月，也有过受人奴役的时代。这和汉族是一样的。
狭民们老是拿清朝说话。说满族人阻碍了中国的发展，满族人让中国社会退步了，所以才让西方列强用炮火打了进来。他们或许以为，如果明朝的统治能够延续到现在，中国早就变为英国式的君主立宪制了，兴许两百年前就能造一颗原子弹出来。
众所周知，中国社会的衰落是从明清开始的，封建制度到了这个程度已经穷途末路，清朝再野蛮也总是规规矩矩地按封建制度的道路走，这根本就是制度落后的原因，到西方资本主义兴起的时候，哪一个封建王朝有好日子过了？
狭民们说明朝是有一些资本主义萌芽的，后来清兵打了进来，资本主义萌芽就被他们掐了。事实上真的如此吗？
明朝中后期是有些稀疏的资本主义萌芽，无非是江南的一些手工作坊，这些东西清朝的苏杭也有不少。但明朝的统治者也不喜欢这个，限制其规模，认为大家都作工去了，那么田地谁来种呢？重农轻商本来就是中国封建社会的传统，清朝不过是继承了它，你把它当屎尿全往人家满族身上泼，这就不好了。
郑和是下了几次西洋，显示了我天朝的强大，可人家终究是耀武扬威去的，并没有带上通商的脑袋。明朝是反对通商的，除了小农思想，还怕了倭寇骚扰，下过民间寸舢不得下海的禁海令。在这样的环境下，资本主义萌芽如何能够茁壮成长？
狭民们还会搬出一堆堆的历史材料来压人，说大家看看，杀了多少多少人。本人才疏学浅，但扬州十日、嘉定三屠那也是知道的，也极其痛恨。但狭民们从而得出结论，满族人都是残忍的，都是杀汉人的。这个就有问题了，清朝我们还是有几亿人口的。但是战争总是与杀戮如影随形的，处于弱势的反抗者的下场总是惨死，古诗就说：“杀人如草不闻声”。从奴隶社会到战国到项羽坑杀二十万俘虏，征服者的屠杀不少都是以几十万计的。翻开中国历史的任何一个篇章，都可见这种血淋淋的一幕，不独清朝，从《左传》的“舟中之指可掬”到吴佩孚逃亡那一路上成堆的断臂，足可反映极权制度的残酷与毒辣，不独清朝。鲁迅也说：“试将五代、南宋、明末的事情，和今天的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚……现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。”
当然狭民们会说，那是汉族内部的事情，没什么大不了，反正都是自己人干的。他们要牢记外族人屠戮，而族内自残相杀，血流成河，那是天经地义，无须记住什么。也就是说绝不容忍外族人不拿我们当人，但我们可以不把自个儿当人。
狭民们还拒绝承认满族是中华民族的一部分，因而拒绝承认清朝，也就是说中国那时实际上被灭亡了。然而满族确实是在明朝的疆域上发展起来的，明朝时期中国早已是多民族的国家，满族是明朝的少数民族，努尔哈赤的先祖接受明廷的封官，自治他们的地盘。清朝建立的性质是一个少数民族强大了，取代另一个占统治地位的民族，入主中原，说到底都在中华民族的范畴之内。这与日本鬼子侵华有本质的区别。当然现在清朝不存在了，满族人与汉人杂居，穿一样的衣服，吃一样的饭，平静地生活在华夏大地上；在而日本还存在，他们的领导人还屡屡参拜靖国神社，设法四处派兵到其它国家，所以就建议狭民们就不要老拿满族说事，真要睁大眼睛，就盯住日本吧！
狭民们还有一个非常奇特的看法，认为清朝之下皆奴才，清廷官员皆走狗。这无疑先骂了自已的祖先。奴化人民这也是任何封建王朝都有的，清的统治都无非也是规规矩矩地继承而已。他们说不该口称奴才，那称什么，称草民？贱民？满族的百姓乃至小官见了曾国藩、李鸿章也只好自称奴才的，这与民族有关吗？
还有一说，清灭后就有人死活不肯剪辫子，狭民们就很恨铁不成钢，看这些人被外族奴的，都快把自个儿当了满人。鲁迅也是恨铁不成钢，也骂过，不过是说成被封建思想奴的，谓之封建社会的遗老遗少。乡下的老爷爷不肯剪了辫子，我就不明白这怎么与民族意识有关了。老爷爷们活了一辈子，满族人长什么样也未必见过，甚而至于满族是什么东西他恐怕也是不知道的，他们只关心田里的庄稼，他们和闰土一般，种地，养孩子，但愿过得平平安安的，无忧无疾，只要能吃得半饱，穿得半暖，他们管谁是主子？
至于说清迁官员皆走狗，还砸了林则徐的塑像，这更令人匪夷所思，乃至深深忧虑。林则徐既然是走狗了，烧鸦片，抗外敌，当然就是为满清卖命，为满清卖命当然就是与我汉族人民为敌，因此，烧鸦片，抗外敌也就是与我汉族为敌了。这个逻辑越想越有意思，为了汉族人民的利益，鸦片进来吧，甚至海洛因冰毒什么的也大可以进来，几亿人民毒成醉汉毒成废人，但狭民们可以骄傲地宣布，看吧，虽然几亿人民皆为瘾君子，但我汉族愣是没出一清廷走狗。八国联军进来就进来吧，烧个把圆明园有什么了不起的，大可以把长城给毁了，当然，只要把清朝时期翻修的部分毁去就可以了。王懿荣死守京城，不敌而自尽那叫一个活该，谁让他抵抗了，那不还是为清朝卖命吗？
退一万步说，清廷再昏庸腐败林则徐该不该当官呢？是不是就该象陶渊明一样找处南山躲起来种豆去？换一个同样昏庸腐败的家伙来干？我就不喜欢陶渊明这类自命清高的读书人，太平盛世纷纷跑出来做官，乱世就都躲起来了，专心养菊种豆吟诗作赋，对天下人的痛苦不闻不问，还美其名曰不同流合污。
狭民们说满清是侵略者。当然，明末他们的确是侵略者，侵入了中原，夺了我们汉人的江山，但不能说是夺了中国人的江山，这样说是不对的。后来他们就是统治者了。关于一个民族对另族的侵略这是充斥整个世界范围的古代史。在生产力极为落后的时代，土地和人口意味着什么不言而喻。汉族原也只局限在黄河流域一带，黄帝收服了炎帝，灭了三苗，不都是侵略吗？说句题外话，汉族中不少姓氏追到那个时代祖先都是异族人。一个民族强大了自然就有扩张的野心，汉武帝就曾经把匈奴人一口气赶到土耳其去。优胜劣汰不仅仅是自然界的规律。少数民族动了汉族就是侵略，汉族动了少数民族那叫扩张。这就好像打架，较历害的一个人把较弱的一个打倒了，较历害的人就说，这是正常的，优胜劣汰嘛。后来来了一个更历害的把较历害的打倒了，较历害的就恨恨地骂，你怎么乱打人呢？后来他们都老了，死了，他们孙子的孙子的孙子又相遇了，较历害的孙子的孙子的孙子现在变成最历害的了，更历害的孙子的孙子的孙子现在已经不会打架了，较历害的孙子的孙子的孙子就指着更历害的孙子的孙子的孙子破口大骂，你爷爷的爷爷的爷爷当年是打过我爷爷的爷爷的爷爷，所以你是一个强盗，永远都是。

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发表于 2005-2-27 02:31 资料短消息只看该作者

--  作者：程灵胡

　　余怜周先生开篇就提到了希特勒先生和纳粹主义，确有先声夺人之效，也无疑已经给民族主义下了定论。然而，真正头脑清醒的人看待任何事物都会站在一个客观、公正的立场上，而不会受一些别有用心的观点所左右。那段历史我也研究过，不过我怎么看自己也不象纳粹。自从有过纳粹之后，我们民族中的动摇分子、奸佞们和我们的敌人，就把指责民族主义为纳粹主义当作一种威胁讹诈的手段，不许中国人民有自己的民族主义意识，以便他们能够为所欲为。事实上，真正的民族主义，是能够把握自己的方向的，我们决不会对满族人民作出不利的事情，而对满遗们则要定斩不饶的。
　　之所以有些人会对民族主义误解，是因为他们不明白民族主义的实质，还有一些人虽然明白但是出于某些见不得人的目的而对它进行诋毁污蔑。民族主义注重维护民族的利益和民族生存繁衍的根本。在民族生活中，民族主义是一个基本的监督者，它能监督社会的状态、道德以及发展是否符合民族的根本利益。他是一个照妖镜，能敏锐地发现试图进攻的敌人和蠢蠢欲动的奸佞。他是民族战士的召唤者和指挥者，能够确保我们的民族不遭受其他民族的侮辱和欺凌，能够使我们在民族压迫中获得反抗的力量和勇气。他是我们民族的胜利、自由、永生三位一体的神灵，使我们的民族在敌人和奸佞制造的毁灭中一次又一次重生，使我们保持民族的自由，使我们在一次又一次的胜利中获得生存优势。
　　余先生咒骂为“乌龙阵”的东西，实在是我们的宝器。当我们使它蒙尘，敌人就会侵略我们。当我们使它显示出威力，敌人就会败退。所以奸佞们总是要诱骗我们不去信任它，总要去宣扬“没有精神才能伟大”的谬论，试图使我们的宝器失去威力，从而与我们的敌人里应外合。而且奸佞们在诱骗我们的时候，总是以“民族团结”作为理由，却不知道民族团结以及民族问题上的包容性，必须以坚持原则做前提，必须以尊重历史以及自我尊重为前提，只有这样，才是真正地在维护民族团结，使其能走在正路上，使其成为基于共同理想和共同利益的，更真实、更紧密、更伟大的民族团结，大概也只有这种民族团结才能成为我们国家和民族强大的协同力量。至于本狐狸反对的，也十分清楚，本狐狸坚决反对那种晦暗不明的团结方式，反对那种一方企求一方讹诈式的，不公正的虚假的团结。本狐狸破坏的是利用我们的善良和部分人的软弱心理，通过歪曲民族团结的真正含义的来实施挑拨离间和讹诈的阴险企图；破坏的是那些不惜以各民族人民的福祉为筹码，通过蒙蔽欺骗而把各民族人民重新当作家奴驱使来达到自己不可告人目的邪恶阴谋。本狐狸破坏的是那些利用民族团结来威胁恐吓、来迷惑人民的鬼蜮伎俩。
　　另外，我必须提醒余先生一个事实，现在的藏独疆独分子并不是在听了我们替汉族人民声张主义、维护民族尊严的话之后才去分裂祖国的，而是在这之前就在干这些罪恶勾当，而且在这几年我们汉族人民委曲求全、牺牲民族尊严、泯灭民族意识、受尽侮辱的情况下，他们反而是越发的变本加厉了。所以不管我们说不说这些话，他们都是一定要分裂祖国的。难道在我们没说这些话之前，他们就没有分裂的借口了吗？反而正是这些人的分裂行动唤醒了我们心中的民族意识。阁下的说法完全是倒因为果、不顾事情的先后顺序。
　　恰恰就是这些藏独疆独分子的变本加厉的分裂行动证明了我前面的观点是绝对正确的。那就是只是歪曲、篡改历史，以牺牲汉族人民的民族尊严为代价，纵容少数无耻文人美化吹捧侵略者的滔天罪行、为侵略者歌功颂德，妄图以此来求得所谓“民族团结”，这只能是不切实际的幻想，而且这只会更加鼓舞他们的分裂行动，更加令他们有恃无恐。
　　毛主席早就说过：“要在斗争中求团结，既团结又斗争，才能达到真正的团结。”这才真正的辨证法。一味妥协退让，决没有真正的团结。
　　
　　接下来谈谈矛盾的焦点，即对满清的认识和评价问题。拿两千年封建专制制度和极权统治作清朝的挡箭牌是没有用的，你最多能说明清不能对中国的落后负全部责任，但这已证明它没有进步之处，而且它连几百年上千年前中国封建时期最辉煌时代的制度文明也没有达到。
　　最明显的例子有二：一是科举及其雏形，无论是汉还是唐，都是国事对策或没有达到八股这样程度的脱离实际、名为取士实为杀士的误国科举，在汉代凡有一技之长，善于相马，甚至善于下棋都可以入朝做官。魏晋南北朝曾考医。二是言论自由程度。都说司马迁如何悲剧，但他写的刘邦象流氓，照样流传千古，因为汉帝王究竟有真正的自信，世界第一强国，怕反面东西的心理自然不强烈。宋仁宗赵祯时期四川有个士子，献诗给成都太守：”把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”明目张胆地煽动造反.成都太守将他缚送京城，仁宗却道:这是老秀才急于要做官，写首诗泄泄愤，怎能治罪呢？当场释之.这要搁清朝,不知要诛多少族.清朝大兴文字狱前无古人，为明史案等诛连了多少人，连不识字的卖菜人都牵连进文字狱被杀，何等酷烈！这是盛世时的自信吗？这是强烈的自卑！被骂得狗血喷头的秦始皇，焚书坑儒才杀了几百个方士！连下西洋都不敢更是自卑加愚蠢！
　　另外，从科技方面看，美国人坦普尔根据李约瑟的《中国科技史》写了《中国：发明和发现的国度》一书，里面列举中国一百个世界第一，清朝没有占有一项，但黑暗的明朝有，却在乾隆朝被列十大罪状遭批判，你知道是什么吗？还有，明军的许多装备都是世界上最先进的，世界最早的火焰喷射器最早的化学战都是明朝的功业。郑和下西洋到了非洲，清朝比它更晚，又是所谓的盛世，在干什么呢？
　　明朝末年，从经济与科技发展来讲，我国也并没有落后于世界。甚至在苏杭地区，已经出现了织造工场等工业设施，在全国主要城市出现了钱庄使用飞钱就是最早的纸币，比法国还要早。明朝的科学家也大都出现在其中后期，如曾铣、徐光启、张焘、王徽、李之藻、宋应星、焦勖、孙元化......这些人都是科举出身，都是闻名遐尔的大科学家，甚至都成了科学家集团了，他们也是八股取士，怎么就不见你号称的采取明朝制度的满清出那么多科学家？出那么多科学成就？
　　“清朝再野蛮也总是规规矩矩地按封建制度的道路走”，嘿嘿，真的是这样吗？恐怕实行的是比封建制度落后的农奴制吧？
　　
　　铁一样的事实证明了把中国的落后归结到封建制度身上是带有很大片面性的。一个正常的封建王朝，在看到西方文明确实具有先进性之后，会学习其中的实用部分（比如明朝），而不会斥其为“奇技淫巧”。除了还未开化的野蛮部落，也没有哪个具有良好组织的民族国家会视近代科技如洪水猛兽。
　　如果是唐宋这样的开放社会，即使新文明只显示了不同或具有些许优势，马上就会学习采纳，如唐引进并推广的胡乐和农业作物，宋引进的纺织技术等。开放社会在和西方文明接触后大规模采纳的时间估计会是十六世纪、最晚不会晚于十七世纪中期（此时西方火器已经取得明显优势）。像明朝这样比较内向的帝国对外来事务迟钝一些，但在新文明取得普遍性领先时也会采纳（引进西方先进炮术就是明证），成规模引进的时间估计会是十八世纪初。
　　在明朝之前,中国与西方不论是在经济,科学,文化各方面都有很密切的往来，明朝的政府基本上是采取放任自流的态度，而且明朝政府对西方的科技文化也并不排斥，若这种情形继续下去会怎样，我真是不敢想象，可惜历史没有给我们这样的机会．而满清政府为了维护其统治,尽一切可能隔绝中国人与外国人的任何交往.排斥一切他们心中的“奇技淫巧”。这样一来等于灭绝了中国赶上时代的所有机会.所造成的损失是难以想象的,三百年前明朝军队用西方大炮对抗敌人,三百年后满清军队用妇女马桶对抗敌人～～～可笑吗？我更觉得可悲．．

　　狭民们老是拿清朝说话。说满族人阻碍了中国的发展，满族人让中国社会退步了，所以才让西方列强用炮火打了进来。他们或许以为，如果明朝的统治能够延续到现在，中国早就变为英国式的君主立宪制了，兴许两百年前就能造一颗原子弹出来。
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　　在其位，谋其政，没做好就要受批判，那是理所当然的。比如说，某个官员贪污了，在法庭上他辩护说，这是体制问题，没有严格的监督，每个人在我的位置上都会因为人性的弱点而做出同样的事，所以我没有责任,责任全在体制.这么说就能逃脱制裁吗？很明显不行，因为这是在偷换概念。制裁贪官是因为贪污这个事实，而不是因为其具有人性的弱点。就是说，这个事实的后果足够严重，任何原因都不足以使当事人逃脱责任。
　　再进一步说，事在人为，你无法肯定其他民族（或说集团）如果掌权是不是做的更好，但你同样无法否认，是不是？历史没有给予这个问题证明的机会，但历史证明了一点，在明朝,西方科学文化已经开始进入中国,政府并未干涉.而在清朝,先是闭关锁国,禁止外国商人来华,再是颁布“禁教令”禁止所有耶稣教士来华,还制订各种“防范夷人章程”，严申“华夷之别甚严”，“从不许外籍人等稍有越境搀杂”，目的是要隔绝中国人与外国人的任何交往。而当我们思考为什么满清会如此极端封闭和保守，那矛头就不得不指向满清不自量力的侵略，以及成功后的自卑与害怕。如果说明朝官方引进西方科技,民间翻译西方书籍不能说明什么,那清朝从康熙至道光近两百年,官方引进了什么科技？民间翻译了什么书籍？这又说明了什么？邓小平说过，中国人民有选择自己道路的自由，余先生有没有理解这句话包含的真正意义？

　　
　　郑和是下了几次西洋，显示了我天朝的强大，可人家终究是耀武扬威去的，并没有带上通商的脑袋。明朝是反对通商的，除了小农思想，还怕了倭寇骚扰，下过民间寸舢不得下海的禁海令。在这样的环境下，资本主义萌芽如何能够茁壮成长？
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这个问题经常有人提出来，完全是不了解历史的主观臆断，以下引用资料：
　　在有些人看来，好象明朝之时的海上贸易根本就不存在，与西方繁盛的海上贸易相比，中国的东南海岸线是“长期沉睡在荒寂之中”，是“一片寂寞”，是“流动、迁徙、贸易都被窒息了”；就连郑和下西洋，也只是“一次毫无经济目的的大规模航海活动”、“几乎纯而又纯的政治旅行”，连甲午海战失败的账也要算到郑和头上。其撰稿人难道根本就没听说过“海上丝绸之路”，根本就不知道导致哥伦布发现美洲大陆的原因是为了开辟一条与中国贸易的新航道，当时西方的海上贸易很大一部分是跟中国作的？
　　郑和七下西洋，固然是带着“欲耀兵外域，示中国富强”的政治使命，但同样具有与西洋诸国进行贸易的经济目的。这些船，在当时被称为“宝船”，全称是“西洋取宝船”，是取宝去的。从这些船的设计上看，也不是战船，而是庞大的贸易船。郑和的属下马欢著有《瀛涯胜览》一书，详细地记载了郑和船队的行动，里面提到宝船一到某地，就派出小船去做买卖，而当地的商人也都预先收购好了中国所需的物品准备与宝船交易。其中有一处非常详细地介绍了贸易情形：
　　“其二大头目受中国朝廷陛赏，若宝船到彼，全凭二人主为买卖。王差头目井哲地未讷几计书算于官府。牙人来会，领船大人议择某日打价。至日，先将带去锦绮等物，逐一议价已定，随写合同价数，彼此收执。其头目哲地即与内官大人众手相拿，其牙人则言某月某日于众手中拍一掌已定，或贵或贱，再不悔改。然后哲地富户才将宝石、珍珠、珊瑚等物来看议价。非一日能定：快则一月，缓则二三月。若价钱教议已定，如买一主珍珠等物，该价若干，是原经手头目未讷几计算，该还伫（改纟旁）丝等物若干，照原打手之货交还，毫厘无改。”
　　正因为郑和之行的贸易性质如此明显，当时的人都以为郑和就是去贸易的，以致有政治觉悟比较高的人提醒大家不要忘了讲政治： “然则（郑）和岂贸易珍宝之使哉？除异域之患，为天子光，和亦贤矣！”（《典录·三佛齐国》）
　　如果说郑和之行乃是国营贸易的话，私营的又如何呢？事实是，明廷一开始对海外贸易并不完全禁止，朱元璋还在当吴王时，就已设市舶司，专门管理对外贸易，“海外诸国入贡，许附载方物，与中土贸易”，后来倭寇来犯，为了杜绝对倭寇的接济，才下了“不许片板下海”的海禁禁令，并取消市舶司。永乐元年，倭患平息，又在福建、广东和浙江设市舶司，令士民通番如故，这一次，一直到了嘉靖年间，倭寇猖獗，才又罢置福建、浙江的市舶司，但广东市舶司仍保留。而到了隆庆改元，倭患稍平，就完全取消了海禁，准许人民航海前往东洋、西洋贸易。
　　明初的对外贸易还可说是朝贡的附属物，但是在正德之后，就有了越来越多的纯粹的商业交易，其繁荣程度已不下于宋元，海禁法令早已成一纸空文，相应的商务政策也跟上了，所以《明史·食货志》说：“关市之征，宋元颇繁琐，明初务简约，其后增殖渐多。”朝廷从对外贸易中得不到什么好处，但地方政府却可以从中抽分收税。收税是既收商税又收牙税，蕃货由牙行报官后，官方又来一次抽分，按例是十分取一。如果有上好的货色，则官方先买了下来，美其名曰“博爱”。隆庆以后因为蕃商报货不实，干脆改用“丈抽”，测量商船的长短，根据其尺寸收取银两。当时两广、闽、浙一带的军政费用，很大一部份竟要仰仗这些税收，以致嘉靖之时广东市舶司一度被罢，当时的巡抚就急忙忙上疏力陈开市的好处，请求重开，否则就会“军国无所资，且失远人心”（《殊域周咨录》卷九），可见当时海外贸易对政府财政之重要了。当地平民百姓，同样从中得到了好处，发家致富了：“自永乐改元，谴使四出，招谕海番，贡献毕至。奈货重宝，前代所希，充溢库市。贫民承令博买，或多致富。”（同上书）漳州府的月港，因为海道便利，成为走私贸易的中心，异常繁荣，成化、弘治之时被称为“小苏杭”，嘉靖之时在地方官的建议下，终于把它升级为县，也就是海澄县（见《漳州府志》、《海澄县志》），成了福建人民往吕宋诸岛做买卖的据点。这一幕，在四百多年后又重演了：晋江的石狮也因开放之后成为走私贸易的中心而繁荣，由镇升级为市。
　　福建商人往贩吕宋，在成化之时已属常事。他们主要是跟从南美来的西班牙人做生意。中国的工业品和农产品，特别是丝货，源源不断地涌入吕宋。当时开抵马尼拉港的船舶，除了每年有两三艘墨西哥来的大帆船以外，都被中国的商船占据了。这些福建商人不需要从西班牙人手里购买任何东西，他们只要白银。前往吕宋的福建商船，满载白银而归，不输入任何货物，以致大明政府专门对输入白银征收进口税，名曰“加增饷”，一船收银一百五十两，光这一项，政府每年就有一、两万两的收入。每年西班牙人从南美运到吕宋的白银大约有两、三百万比索（一比索约等于银七钱二分），又几乎全部都转输入了中国。西班牙政府对这种贸易逆差忧心忡忡，硬性规定每年从南美运往吕宋的白银不能超过五十万比索，但是这项法令并没有得到执行。大量输入的白银甚至改变了中国的货币制度。明朝本来是以铜钱为货币（以及几同废纸的宝钞），在闽广一带却只用银不用钱了，其他地区则银、钱混使，中国的货币制度实际上已由钱本位变成了银本位。
　　当时（１６３０年）在吕宋传教的一位西班牙教士，在亲眼目睹了这繁华的一幕之后，如此感叹道：“在这个异常庞大的国家（中国）中，任何生活所需的物产都非常丰富，……那里的大小不同的船只，几乎数不清那么多，每年都装运各种食物和商品，驶往邻近各国交易。其中光是驶往马尼拉的，每年经常有四十艘，或四十艘以上。……这些商船又往暹罗、柬埔寨……等国贸易。……它们把世界上所有的银子都运回去，……因此，中国可说是世界上最强盛的国家，我们甚至可以称它为全世界的宝藏，因为银子流到那里以后便不再流出，有如永久被监禁在牢狱中那样。”（转引自全汉升《明清间美洲白银的输入中国》，载《中国文化研究所学报》第二卷第一期，香港九龙，１９６９年７月）
　　众所周知，中国资本主义的萌芽毁于满清的野蛮统治。作为一条普遍原理，本狐狸可以告诉你，一个社会环境一旦允许某种事物萌芽，就一定会让他长大。所以在儒家社会中资本主义能够萌芽，是没有什么因素能使它被毁灭的。难道先生你认为儒家道德这种环境比满清的野蛮统治对资本主义更恶劣么？至少在韩国和日本就不会。想这近200年日本与中国不同在于一多二少，日本的民族主义多，奸佞少、满清八旗的影响少。本狐狸曾经仔细推算过，哪里有了这两样祸根，哪里就要落后完蛋。所以本狐狸对这两样东西真是深恶痛绝。

　　
　　狭民们还会搬出一堆堆的历史材料来压人，说大家看看，杀了多少多少人。本人才疏学浅，但扬州十日、嘉定三屠那也是知道的，也极其痛恨。但狭民们从而得出结论，满族人都是残忍的，都是杀汉人的。这个就有问题了，清朝我们还是有几亿人口的。但是战争总是与杀戮如影随形的，处于弱势的反抗者的下场总是惨死，古诗就说：“杀人如草不闻声”。从奴隶社会到战国到项羽坑杀二十万俘虏，征服者的屠杀不少都是以几十万计的。翻开中国历史的任何一个篇章，都可见这种血淋淋的一幕，不独清朝，从《左传》的“舟中之指可掬”到吴佩孚逃亡那一路上成堆的断臂，足可反映极权制度的残酷与毒辣，不独清朝。鲁迅也说：“试将五代、南宋、明末的事情，和今天的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚……现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。”
　　当然狭民们会说，那是汉族内部的事情，没什么大不了，反正都是自己人干的。他们要牢记外族人屠戮，而族内自残相杀，血流成河，那是天经地义，无须记住什么。也就是说绝不容忍外族人不拿我们当人，但我们可以不把自个儿当人。
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　　利用我们民族曾经的苦难，来证明背叛民族的合理性，是我们所有的敌人和奸佞常用的手段，这种手段对那些意志薄弱的人，迷惑不清的人，和那些有奸佞禀赋的人毫无疑问是有说服力的，因此必然常被奸佞和敌人们拿来使用。当年的新文化运动教授们，正是利用某些中国人的罪恶来证明中国人的劣根性，进而证明中国人是最坏的民族，进而证明我们的民族不仅不应该存在文化，而且应该成为其他民族的奴隶，因为在教授们的眼里，外国人是仁慈的没有劣根性的。就如日本的孩子与中国的孩子在教授眼里的不同。
　　现在这种理论又被余先生拿出来，因为是教授们已经呐喊传播了100年的理论，所以余先生无须过多的证明，直接说道：“翻开中国历史的任何一个篇章，都可见这种血淋淋的一幕，不独清朝，～～～～～～足可反映极权制度的残酷与毒辣。”这句话妙就妙在一笔就抹杀了侵略战争与国内战争的本质区别，把侵略者混同于本国人，这样偷换概念、转移话题的本事确实不是一般人所具有的。更有甚者，余先生竟然敢于使用一种在世界范围内普遍存在的制度来证明民族内部的压迫。本狐狸不得不早想拿来问教授们的问题来问问余先生，欧洲的农奴制和罗马的奴隶制与中国的封建制度谁更残忍呢？如果答案是肯定的话，那么我不禁想问一下，我们经常听说欧洲各国国民纪念二战胜利若干年并且谴责当年纳粹的暴行，却没听说过他们老是把中世纪的黑暗和罪恶挂在嘴边，是不是也可以说明他们“绝不容忍外族人不拿我们当人，但我们可以不把自个儿当人”呢？
　　我也从来不会否认事实，汉族的确从古至今都有杀人狂，今天抢劫强奸的犯罪分子比起世界上大多数民族恐怕只多不少。但是有一点我可以保证，如果汉族人人都崇拜白起这样的杀人狂，把他们的话是为不可违反的祖先宗旨，那我们社会的杀人反会比现在多百倍还不止。我们也根本没有机会成为世界上的文明古国。
　　说实话，对汉族历史上的杀人狂的罪恶世界上好像都不太重视，如果有人能深挖狠揪这种罪恶，找到它的社会根源，那第一个受益的就是汉族。谴责汉中的败类人曾经对自己或者其他民族所犯的罪恶，不会引起汉族民众的普遍反感，不仅仅是那不一定是自己的祖先。即使谴责真的是我的直系祖先犯罪，我既然不认同，就不会有任何耻辱感。因为任何一个文明，讲究的都是冤有头，债有主，谁犯罪去惩罚谁，我祖先犯罪，只要我不认同，就不用负责。
　　但是，本民族有过很多杀人狂不代表我们就没有权利去追究异族对我们的大屠杀；本民族有过一些黑暗的历史时期也不代表异族就有权利对我们进行侵略和殖民统治。
　　众所周知，民族间的战争是以一个民族奴役或消灭另一个民族为目的。在古代，失败的民族或者被屠杀，或者全体成为奴隶，继而遭到缓慢的折磨和屠杀。即使在近代，战败的民族也要付出大量的赔款，丧失自己的权利。权利和金钱的丧失，最终要由这个民族的每个人民来承担，变成这个民族每个人民的切身之痛。当然，有些能够认贼作父的人，或许可以因为充当走狗和帮凶获得好处，至少可以得到稿费呢。最近伊拉克的沦陷，就可以证明，伊拉克的人民不仅失去了自己的尊严、权利，还在失去生命，因为美国士兵可以不受任何限制地屠杀伊拉克的平民，只要他们遭到怀疑。而且屠杀的消息明显遭到美国政府封锁。这种亡国的屈辱，与2000年前亡于奴隶制罗马的人民的屈辱并无不同。可是不仅100年前的已经死去的教授们，还有活着的余先生，仍然试图告诉我们：亡国根本无所谓，反正人民大众一直生活在“黑暗”之中。
　　本狐狸刚刚在上面提到过，把本民族内部的罪恶与异族入侵中的罪恶进行比较，是一种无耻的行为，明智的稍有爱国热情的人都不会这样做，因为这会被误解，会被民族的敌人利用。100年前，教授们这样比过，现在余先生又一次进行这样的比较。这无疑是一种显而易见的无耻和真正的罪恶。
　　说到这里，我有一个问题忍不住想问一下，不知有些人为什么认为尊重满族就一定不能提过去的罪恶，是什么心理在作怪呢？我看这些人有必要考虑或者干脆看看医生更稳便一些。为什么他们什么都能尊重，惟独不能尊重历史事实，什么都能尊重惟独不能尊重自己的民族，什么都能尊重惟独不能尊重自己的荣誉，什么都能考虑，惟独不能考虑民族的未来，什么都能察觉惟独不愿警惕危险。我现在才明白为什么大敌当前，在南宋的众臣之中秦丞相能成为丞相，能害死岳飞了。为什么吴三桂能一怒降清了。他们比起几百年前的那些人并没有长进啊。这也难怪他们要抱住林某的粗腿不放，实在是心灵相通，荣辱与共呢。
　　
　　

　　狭民们还拒绝承认满族是中华民族的一部分，因而拒绝承认清朝，也就是说中国那时实际上被灭亡了。然而满族确实是在明朝的疆域上发展起来的，明朝时期中国早已是多民族的国家，满族是明朝的少数民族，努尔哈赤的先祖接受明廷的封官，自治他们的地盘。清朝建立的性质是一个少数民族强大了，取代另一个占统治地位的民族，入主中原，说到底都在中华民族的范畴之内。这与日本鬼子侵华有本质的区别。当然现在清朝不存在了，满族人与汉人杂居，穿一样的衣服，吃一样的饭，平静地生活在华夏大地上；在而日本还存在，他们的领导人还屡屡参拜靖国神社，设法四处派兵到其它国家，所以就建议狭民们就不要老拿满族说事，真要睁大眼睛，就盯住日本吧！
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　　本狐狸不得不再次声明，现在的满族人是中国人，也正因为他们是中国人，所以他们就无理由和权利背叛这个国家，也无理由和权利充当满清和伪满洲过的政治继承人，也同样没有权利要求与中国其他民族不同的政治待遇。他们只能享受宪法赋予每个中国人的权利，而不能凌驾于其他中国人之上，他们的荣誉感不能建立在对历史的歪曲和对其他民族的诽谤和损害之上。
　　本狐狸早就说过，历史也确实如此，中国包括满族是在民国成立之后，在此之前的八旗是入侵者，满清政权同世界上任何一个侵略政权、殖民政权一样是非法的，甚至更野蛮。满族是八旗的血缘后裔，但不能成为他们的政治继承人，否则就如溥仪一样是叛国。
　　东北属于明朝管辖又怎么啦？日本还曾经是汉倭奴国呢。足利良怀还向明朝称臣纳贡。1404年，足利政权承认了中国对日本名义上的家主权。那么你认为日本对中国的侵略也是“在中华民族的范畴之内”吗？其实道理很简单，曾经臣服于我族的外族如果侵略了中国还是侵略。这一点想通了就没有任何问题了。举个例子：如果哪天东突独立建国了，中国衰弱了，东突为绝后患，一劳永逸地解决“问题”而乘机占领了整个中国，并将国号改成东突伊斯兰国，还强迫中国人信仰伊斯兰教，强迫中国妇女必须戴面罩，如果有人不信不戴，则格杀无论。这难道还是一个国家内部的、只是中国各民族之间更换统治者的政权交替的问题？对外，这些东突独立分子难道还是中国的东突分子，东突伊斯兰国难道还是中国？
　　余先生认为满清八旗如何不能与倭寇相提并论，嘿嘿，在本狐狸这里，岂只是相提并论，简直是狼狈为奸、难兄难弟呢。满清八旗乘人之危，蹂躏了中国300年，这种罪恶若考究起来应该甚于日本。难道能是你轻描淡写的那么简单么？本狐狸更无法理解什么是“取代”，我只知道，惨死在满清八旗刀下的中国占了当时中国人的一半。我只知道，满清彻底扼杀了中国文化的精神和活力。我只知道，为了严格中国人民的精神，满清强迫我们改变的生活方式，这一罪行是空前绝后的，从来没有第二个罪人犯下如此令人发指的暴行。我只知道，为了维护自己野蛮的统治，满清培养了一大批奸佞，加倍贻害中国。我只知道满清人没有强迫我们去说满语修满文，是因为那根本就不是一种语言、一种文化。我只知道，满清没有把我们民族彻底抹掉，是因为他们要压榨我们的财富，是因为八旗是不会创造文明和财富的野猴子，是必须依靠别人才能活的寄生虫。我以前就说过，我们不必去感谢敌人已经卷刃的屠刀，否则就是没有骨头。
　　

狭民们还有一个非常奇特的看法，认为清朝之下皆奴才，清廷官员皆走狗。这无疑先骂了自已的祖先。奴化人民这也是任何封建王朝都有的，清的统治都无非也是规规矩矩地继承而已。他们说不该口称奴才，那称什么，称草民？贱民？满族的百姓乃至小官见了曾国藩、李鸿章也只好自称奴才的，这与民族有关吗？
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首先，我必须要告诉余先生，我明朝的祖宗,宋朝的祖宗,唐朝的祖宗，汉朝的祖宗都是不留辫子的。相比起来，做满清奴隶的260年,只是中国历史中很小的一段,只要对得起大部分祖宗就行。其次，与你说的刚好相反，满清对中国人民的奴化是以前的任何封建王朝都没有的，以下的任何一条你都在其他封建王朝中找不出来：
一、满洲人与华夏人自古不是一族，无论语言，习俗，文化，还是血统。
二、满洲人从来不曾想过跟华夏人融为一体。其民族特性最终消亡，情非得已。
三、入关前，努尔哈赤网罗屠杀儒生，读书人被迫隐姓埋名，幸免者大多沦为奴仆。
四、满洲人进驻北京后，开始时驱逐内京所有汉人，非满洲人不得入内。
五、满洲人窃取政权后，自感难以驾驭众多之汉人，故关外东北三省一直禁绝汉人出入，以　　作为政权覆亡后之退路。此一政策持续至满清末年。
六、满洲人入关后，强制剔发易服，大肆杀戮汉族百姓。
七、满洲人入关后，大兴文字狱，禁止儒生谈论政治，儒家名存实亡，精神命脉为之中绝。
八、满洲人入关后，竭力抵制汉族故有之信仰。以道教为例，唐以后，历代皆有道藏之续　　　修，唯满清无之。以佛教为例，大力扶植藏、蒙信仰之喇嘛教，盛行于内陆之各宗派遭　　到贬抑。
九、满洲人统治中国两百多年，一直禁绝汉族与满族通婚，直到其末年，才被迫废止。
一○、满洲人终其一朝施行种族歧视，汉族人一直是二等国民。直到满清末年，慈溪太后还称汉人为家奴。
一一、满洲人不信任汉族官员。地方之总督、巡抚必有一满洲人担任，权力相当，以予牵制。
一二、在全国各主要城市设立据点，所谓满城，用旗人分驻监视汉族军民，乃是殖民者侵略军的通常做法，类似日本鬼子的炮楼。
　　如果余先生还不同意中国人民是满洲人的奴才的话，那么我再提供一项证据，帮助余先生认识一下：
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上面这幅图就是清朝的中国人在西方人眼里的形象，不知道余先生看了以后有什么感想？

还有一说，清灭后就有人死活不肯剪辫子，狭民们就很恨铁不成钢，看这些人被外族奴的，都快把自个儿当了满人。鲁迅也是恨铁不成钢，也骂过，不过是说成被封建思想奴的，谓之封建社会的遗老遗少。乡下的老爷爷不肯剪了辫子，我就不明白这怎么与民族意识有关了。老爷爷们活了一辈子，满族人长什么样也未必见过，甚而至于满族是什么东西他恐怕也是不知道的，他们只关心田里的庄稼，他们和闰土一般，种地，养孩子，但愿过得平平安安的，无忧无疾，只要能吃得半饱，穿得半暖，他们管谁是主子？
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鲁迅先生的原话“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到的我们有知识的时候大家早忘了血史”，“（清人纂修《四库全书》）全毁、抽毁、剜去之类的也且不说，最阴险的是删改了古书的内容，永不会觉得我们中国作者里面，也曾经有过很有些骨气的人”。
　　鲁迅先生是非分明，决不会把侵略者的罪恶推到所谓“封建思想”头上。至于那些不肯剪辫的老百姓，那是受了满清的毒害。真正的民族主义者的任务是唤醒他们，而不是责怪他们。

至于说清迁官员皆走狗，还砸了林则徐的塑像，这更令人匪夷所思，乃至深深忧虑。林则徐既然是走狗了，烧鸦片，抗外敌，当然就是为满清卖命，为满清卖命当然就是与我汉族人民为敌，因此，烧鸦片，抗外敌也就是与我汉族为敌了。这个逻辑越想越有意思，为了汉族人民的利益，鸦片进来吧，甚至海洛因冰毒什么的也大可以进来，几亿人民毒成醉汉毒成废人，但狭民们可以骄傲地宣布，看吧，虽然几亿人民皆为瘾君子，但我汉族愣是没出一清廷走狗。八国联军进来就进来吧，烧个把圆明园有什么了不起的，大可以把长城给毁了，当然，只要把清朝时期翻修的部分毁去就可以了。王懿荣死守京城，不敌而自尽那叫一个活该，谁让他抵抗了，那不还是为清朝卖命吗？
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余先生眼光长远，看出如果不禁烟，就会“几亿人民毒成醉汉毒成废人”。可是本狐狸除了会看到这一点，还会看到满清八旗掠夺造成的妻离子散、家破人亡，而且还会看清，满清的野蛮与无知才啊造成中国苦难的祸根，因此我会象同盟会的英雄们一样，首先祛除满清这个毒瘤，还我民族的自由与独立，解除我们民族遭受的压榨与束缚。对于一个民族，民族的独立和自由比什么都重要。所以忠于民族的人肯于为民族付出一切，肯与民族同甘苦共患难、同呼吸共命运，历尽艰难甚至牺牲生命也不肯离开自己的民族一步。他们肯为民族挨饿，肯为民族流血流汗，肯为民族受屈含冤，肯为民族从事最卑贱的工作。林某人却恰恰相反，去效忠一个侵略者。我们不能允许为一个侵略者巩固江山，巩固掠夺霸权的走狗变成我们的民族英雄，否则我们就无以教育子孙，也无以抵抗外辱内忧，更无从强大。
　　我们，一些正直的有民族立场的人，首先要求民族英雄是效忠于本民族的，离开对民族的效忠，他的功劳和勇气就不值一文，甚至会成为民族敌人的帮凶。林某无疑就是这样的走狗，他试图禁烟，并非是为了中国人民考虑，并非是为了中国人民少受一重压迫，因为能认识到压迫存在的良心未泯的中国人，自始至终都在反对满清的统治，而不是为虎作伥、同流合污。一个满清统治的忠实走狗，林某禁烟完全是为了维护其主子的统治，是为了延续满清八旗对中国人民的压榨，是为了这种压榨能够榨出更多的油水。因此，在林某为中国人民做好事上大做文章，是某些人的一相情愿，决非林某的本意。更何况，无论在历史的任何时代看，满清的野蛮统治是所有危害我们民族的祸根中最危险的一个，能与这样的祸根进行合作的人，能为这样的祸根的统治着想的人，能忠心效忠于这样危险的敌人的人，无论如何，都是背叛民族的奸佞和走狗，他们的小小的“功劳”是无法补偿对民族的损害的。为什么几万八旗兵可以控制中国，为什么这么野蛮的政权可以统治300年？究其原因，无非是林某这样的奸佞，正是他们肯于与任何侵略者同流合污，才支持了满清这个野蛮的侵略政权，也使得更多的侵略者徘徊在我们的门外，等待与奸佞们里应外合。作为必须确立的伟大民族的政治传统，我们根本不必论及也不必感谢任何侵略者或侵略者的帮凶们给中国带来的好处，这是一个民族应该有的骨头。去妄论民族的敌人和民族的叛逆为民族所做的贡献，这样的人，我曾经说过，是没有骨头的恶魔。
　　余先生又提到林某“抗外敌”，言下之意乃是，一旦又出现了一个敌人，原来的敌人就能成为我们中的一员，因此，原来的侵略政权就具有了合法性，效忠这样的敌人，也能成为民族英雄。我们只要睁开眼睛去看历史，完全不是这样，满清八旗并未因为有另一个敌人的入侵就把自己当作中国人，就减轻对中国人民的压榨和迫害，就让中国人民恢复自由。满清八旗想到的是怎样维护自己的统治，是怎样与外国人一起同流合污，一起鱼肉中国人民。慈禧夫人的名言，余先生应该记得，伪满洲国的历史余先生应该清楚，难道这不是打在这位先生脸上的耳光么？
　　任何侵略我们的人，都是我们的敌人，即使它已经死亡，我们也不应该忘记或宽宥它。我们也从来不在几个敌人中比较哪个更好，哪个更接近我们。在我们民族面前，所有的侵略者一起构成了我们主要矛盾。把各个敌人进行比较，并试图找出有更好的敌人或有居于次要矛盾的侵略，是十分愚蠢的，一半是奸佞的蛊惑，一半是敌人的诱骗。当年义和团就是这样的例子，当他们经过比较提出扶清灭洋时，从背后残杀他们的恰恰就是那个“好一点儿”的和“居于次要矛盾”的敌人。这样比较的危险还在于，能够抹杀我们和敌人间的界限，最终使我们丧失对所有敌人的警惕，而且敌人的罪恶可以不被追究。想必今天告诉我们有好敌人和次要矛盾的这位先生，明天就会告诉我们根本就没有敌人，后天就会告诉我们中国人才是敌人而一切外国人都是朋友。敌人和奸佞们又在故技重演，是否又要在我们的背后捅一刀呢？对于这样的敢于把民族压迫淡化为民族内部矛盾的先生，就如那些教中国人相互仇视、相互痛恨的教授们，本狐狸称为奸佞之母。
　　综上所述，林某算禁毒英雄可以，但算民族英雄绝对不行。这是严格和正直。小人只懂小道理，所以只知道狭隘，却不知道大道理，不知道严格和正直。

退一万步说，清廷再昏庸腐败林则徐该不该当官呢？是不是就该象陶渊明一样找处南山躲起来种豆去？换一个同样昏庸腐败的家伙来干？我就不喜欢陶渊明这类自命清高的读书人，太平盛世纷纷跑出来做官，乱世就都躲起来了，专心养菊种豆吟诗作赋，对天下人的痛苦不闻不问，还美其名曰不同流合污。
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当然，林某这样的背叛者，他们总是有充足的背叛理由的。今天他们背叛的理由不幸又被余先生提起。“对天下人的痛苦不闻不问”确实不应该，当满清八旗和大明的奸佞们一起灭亡了中国之后，中国人民确实饱受欺凌和掠夺。如果林某也懂得这个道理，他为什么不去复兴中国却去做满清的帮凶？这不是与这个简单的道理背道而驰么？请问这位余先生，难道这样简单而明显的道理，能够用来为林某辩护么？林某效忠的“国”是他的民族独立自由生活的国么？他应该扪心自问，当这个“国”强大的时候，他的族人何曾得到过幸福？
　　成了亡国奴可以反抗，如陈近南，可以默不做声，如普通的百姓，可林某选择的却是为满清效忠，与侵略者同流合污。其实若不是林某早亡，以林某的为人看，镇压太平天国当轮不到曾国藩的头上呢。
　　只有奸佞们才把狗格吹捧为伟大的人格，对于林某这样的满清走狗，我们更应该执行从严的原则，我们不能给满遗一点儿希望。今日他们如此猖獗正是因为他们有机可乘，正是我们还对他们心存侥幸。对待敌人我们应该清醒，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这才是我们对待敌人的态度。如果我们对待林某不严格，我们就不能保住岳飞。糊涂民族是没有好结果的，我们不能继续容忍满遗们凭借着林某的阴魂去攻击我们真正的英雄。
　　因此我坚持，我们必须把林某的灵魂在民族的刑台上处斩，让他烟消云散，永远不能再充当危害民族精神的工具。
　
　

狭民们说满清是侵略者。当然，明末他们的确是侵略者，侵入了中原，夺了我们汉人的江山，但不能说是夺了中国人的江山，这样说是不对的。后来他们就是统治者了。关于一个民族对另族的侵略这是充斥整个世界范围的古代史。在生产力极为落后的时代，土地和人口意味着什么不言而喻。汉族原也只局限在黄河流域一带，黄帝收服了炎帝，灭了三苗，不都是侵略吗？说句题外话，汉族中不少姓氏追到那个时代祖先都是异族人。一个民族强大了自然就有扩张的野心，汉武帝就曾经把匈奴人一口气赶到土耳其去。优胜劣汰不仅仅是自然界的规律。少数民族动了汉族就是侵略，汉族动了少数民族那叫扩张。这就好像打架，较历害的一个人把较弱的一个打倒了，较历害的人就说，这是正常的，优胜劣汰嘛。后来来了一个更历害的把较历害的打倒了，较历害的就恨恨地骂，你怎么乱打人呢？后来他们都老了，死了，他们孙子的孙子的孙子又相遇了，较历害的孙子的孙子的孙子现在变成最历害的了，更历害的孙子的孙子的孙子现在已经不会打架了，较历害的孙子的孙子的孙子就指着更历害的孙子的孙子的孙子破口大骂，你爷爷的爷爷的爷爷当年是打过我爷爷的爷爷的爷爷，所以你是一个强盗，永远都是。
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我从来也没有否认过汉族对少数民族有过的侵略行为，我对此是强烈谴责的。可是，是不是因为汉族曾经侵略过少数民族，所以这就成了满清侵略我们汉族的理由呢？是不是就可以搞种族大屠杀来报复这种侵略呢？这是什么逻辑？何况，就算汉族有过侵略，可是侵略的对象也是西南少数民族，并且从来也没有采取过强逼对方改变自己的民族文化习俗这样的野蛮的民族压迫，更没有进行过惨绝人寰的种族大屠杀；而对北方的游牧民族向来更是一直采取防御政策的，要报仇也轮不到满清来报吧？更何况，汉族对满族可以说是有大恩的，有史可查的东北居民是鲜卑人，满人的家乡有史可查的是在西伯利亚的通古斯。蒙古大军屠戮女真人几乎斩尽杀绝是有史可查的。满人获得明朝皇帝的恩准重新进入东北也是有史可查的。如此对待一个非但与自己无仇无怨，甚至还有大恩的民族，满清的这种行为难道不叫侵略吗？
　　说满清是侵略，实在也不是本狐狸的专利，从明朝的史可法，郑成功以及中国沦落之后的陈近南、天地会的众位英雄、洪秀全先生直到最终推翻满清的孙中山先生、徐锡麟先生、秋瑾女士、袁世凯先生，上下300多年中的民族英雄们，他们早已经沐浴着战火和鲜血，义无返顾地与满清血战到底。然而，说满清是侵略，这个专利也不是他们的，作为反对侵略和认定侵略者的基本原则，自古就有，可以上溯至反抗蒙古的文天祥先生。上溯至令金兵闻风丧胆的岳飞将军，更可以上溯至大破匈奴的霍去病，以及上溯至我们无法说出的年代。我们的民族之所以伟大，只所以能承传至今，就是因为我们的民族能够认定和反抗各种形式的侵略，直至彻底消灭入侵我们的野蛮人。即便如此，这种认定侵略的原则也不是我们民族的专利，所有的民族都或长或短，或隐或现地执行这种原则，就如英国人最终战胜了诺曼底的入侵者一样。所以，认定满清是侵略者的原则，是世界所有民族的原则，我们叫他是人类的公认准则，是人性和民族性的体现。能认识到这一点，至少证明本狐狸已经冲破了现实的习惯性谬误认识的束缚，已经能够追随不断引导我的伟大祖先们和我们民族的英雄圣人们，逐渐踏上了民族强大的道路。　　

　　有些人总是试图把入侵中国的女真人说成是中国人，来刻意抹杀我们判别侵略者的原则，来使我们丧失对侵略者的警惕。来用林某人迷惑我们，希望通过肯定和歌颂林某人对族人饱受压迫视不见却去效忠异族压迫者的行为来造就一批新的，可以因为红颜而一怒或其它微不足道的诱惑来为侵略者再次打开大门的吴三桂们和尚可喜们。这就是这些奸佞们力图维护林某人的根本原因。在这样的原则问题上，这些大奸佞们远比那些无知青年们和小奸佞们敏感得多。而本狐狸这样的民族主义者也是寸步不让的，我要与他们血斗下去，直到流尽了这些奸佞真正的血，直到把这些奸佞斩尽杀绝，我们的民族才会所向无敌。
　　这些奸佞先生们的做法，无非就是要做我们民族敌人的敲门砖，就象300年前的洪承畴，1000年前的秦桧一样。要用他们的谎话和树立林某的英雄形象来教育中国人，告诉我们的人民与侵略者合作能获得财富和认贼作父的荣耀、是无伤大节的光荣事，只要做一点点儿好事，背叛民族的小小罪过就完全可以抵消了。于是乎，中国的大门向一切敌人敞开，中国人民成为其他民族的奴隶，奸佞们实现民族融合和民族消亡的目的就一并达到了。
　　这些奸佞先生的心理，以本狐狸的正直是很难琢磨的，在本狐狸看来，或是出于天生的恶毒，就如头上有反骨，或是心地的狭小歹毒，或是愚蠢无知，或是胆小懦弱，或是有罪恶的目的，更有甚者是拿了卢布、美圆和日圆的。无非如此，终究是一些无耻的，见不得人的肮脏东西。想来也只有心地如此卑劣的人，极端自私的人，极端无耻的，才会视民族利益为小节，才能敢于冒天下之大不韪，丧心病狂的背叛和宣扬背叛自己的民族。
　　人如果遇到狼群，即使无法逃脱，也决没有放下武器的，即使最胆小的人也必死战到底。因为答案是清晰的，没有任何含糊，正是这种清晰的答案成为人类抵抗意志的最大动力。反之，歌颂过去侵略者的仁慈和伟大，并把侵略者的走狗塑为民族英雄，实际上是在摧毁中华民族在未来反侵略战争中的抵抗意志，是侵略者最凶恶的帮凶，是中华民族最大最危险的敌人。这种敌人，比所有公开的敌人更危险，危害更大。
　　

　　最后，本狐狸要说，当被我们的敌人毒害了1000年以后，我们要恢复到以前的强大，是需要时间的。我只希望能与同胞们互相勉励，希望我们能够一起，去唤醒真正的爱国热情，去排斥我们的敌人和奸佞。我们既要有热情，又要善于明辩是非。我们要坚定，要有原则，要有长期的奋战的勇气和决心。要背靠我们的民族，要把是否有利于民族作为衡量事物的核心。遇到挫折不要灰心，要使我们的热情持之以恒，贯穿我们生命的始终。我们的民族要强大，首先必须恢复不理睬一切呼号、哀求、威胁和讹诈，能够仗剑前行，斩杀一切羁绊与阻碍的勇气和决心。
　
　　贴一首诗以明志：

我忧陆沉人梦魇忍看谤史黠虏嚣　
思借风雷开新宇未忘铁血诛伪朝
狐孽岂能长吠日夷氛定随残雪消　
书生报国无他物唯有手中笔如刀

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发表于 2005-2-27 13:33 资料短消息只看该作者

满族的百姓乃至小官见了曾国藩、李鸿章也只好自称奴才的
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说这话的才是不懂历史的！

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发表于 2005-2-28 01:54 资料短消息只看该作者

相当一部分观点值得肯定

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发表于 2005-2-28 01:57 资料短消息只看该作者

可惜反驳的人在见解上输了一筹

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发表于 2005-2-28 08:24 资料主页个人空间短消息只看该作者

反驳者攻击对方的谬论时有不少地方攻击不到要点，反而自己说了些没用的话，但也有部分是有道理的。
说几句：
民族主义是要的。没有民族主义就没有民族意识的觉醒，就没有中国民国的建立。就没有新中国的诞生，就没有今天。

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发表于 2005-2-28 12:07 资料短消息只看该作者

满族的百姓乃至小官见了曾国藩、李鸿章也只好自称奴才的??????
真的吗？？？
满族低层百姓见了汉官称什么呢　？
是奴才吗？
谁能考证一下？？？？

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发表于 2005-2-28 12:23 资料短消息只看该作者

这不可能的，但谦卑是一定的。

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发表于 2005-2-28 13:31 资料主页文集短消息只看该作者

据流传下来的一些说法
满洲人对皇帝都自称奴才．汉官自称臣
官员之间的称呼大多都是下官卑职之类的

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#10

发表于 2005-2-28 15:25 资料短消息只看该作者

对皇帝：满人2品以下称奴才，以上称臣。
汉人相反，2品以下称臣，以上自称奴才。
所以当时流传的是，满人向往当臣，汉人削尖了脑袋想当奴才。

汗一个！

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#11

发表于 2005-2-28 18:29 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由会州隐于2005-02-28, 13:31:40发表
据流传下来的一些说法
满洲人对皇帝都自称奴才．汉官自称臣
官员之间的称呼大多都是下官卑职之类的

究“臣”字的本意，其实就是“奴才”……臣和奴才在本质上并没有区别……

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#12

发表于 2005-2-28 20:50 资料短消息只看该作者

清以前，除了阉人、仆从、婢女之类的称“奴”以外，士大夫耻于这样称呼是无疑的！

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#13

发表于 2005-2-28 21:16 资料文集短消息只看该作者

民族主义我看换成汉族主义比较合适.

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#14

发表于 2005-3-1 15:16 资料短消息只看该作者

丞相的意思本来就是门房

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#15

发表于 2005-3-1 15:27 资料主页个人空间短消息只看该作者

女子称奴，男子称仆

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#16

发表于 2005-3-1 22:58 资料短消息只看该作者

nonono，当今的人对满清已经是很宽容了，100年前哪怕50年前提起满清又如何，这还有咱党的很大功劳在里面

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#17

发表于 2005-3-2 01:07 资料短消息只看该作者

满人为啥自称“奴才”，是因为他们多半就确实是奴才出身！我这么说可不是有侮辱满人的意思。偶觉得满人的“包衣奴才”制度很有意思，不知哪位大大清楚的能为大家讲解一二？

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#18

发表于 2005-3-2 08:24 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由搬运工于2005-02-27, 2:24:07发表
所以虽然清提出满汉一家

信口胡言,简直放屁,"满汉一家"?去看看龚自珍<杭大宗遗事状>吧,杭世骏说了句"朝廷用人,当泯满汉之见"就差点让高宗皇帝给斩了,好容易捡了条命,回乡卖废铜烂铁为生,乾隆南巡还特意送他一幅字以示侮辱,后来又一次南巡见到他,对左右说"杭世骏还没死么?"结果杭世骏回家后"竟夕而卒".这就是"满汉一家"吧!

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