标题: 李白诗仙,但这首诗弱爆了, 严重歪曲事实
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发表于 2012-12-8 22:07 资料 文集 短消息 只看该作者
李白诗仙,但这首诗弱爆了

述德兼陈情上哥舒大夫
李白  

天为国家孕英才,森森矛戟拥灵台。  
浩荡深谋喷江海,纵横逸气走风雷。  
丈夫立身有如此,一呼三军皆披靡。  
卫青谩作大将军,白起真成一竖子。  

不仅捧了不忠不义的败将哥舒翰的臭脚,还黑了名将卫青和公认的战神白起,严重歪曲事实。

[ 本帖最后由 zeloti 于 2012-12-8 22:21 编辑 ]


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不能把诗人的夸张用来上纲上线,何况李白又是最爱夸张的。白起=竖子,不是李白说的,而是毛遂说的,李白借用了一下这个典故而已。

况且那个时候李白又怎能知道后来的事,当时哥舒翰就是名望很高,有一首西鄙无名氏写的“北斗七星高,哥舒夜带刀。至今窥牧马,不敢过临洮。”


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发表于 2012-12-8 23:38 资料 个人空间 短消息 只看该作者
“北斗七星高,哥舒夜带刀。至今窥牧马,不敢过临洮”,这是写实,不算什么夸张。

当年苦拔海之战,哥舒翰以半段枪大破吐蕃,“所向辄披靡,名盖军中”。

其后,筑应龙城,吐蕃不敢近青海。收黄河九曲,置洮阳、浇河二郡,这等功绩,其实在霍去病收河西之下。

哥舒翰潼关兵败,非战之罪。一来他当时中风,不能理事;二来杨国忠胡乱指挥,逼迫他出关决战,以致兵败。——这失败的责任要哥舒翰来承担,未免太过苛责。

至于哥舒翰最后投降,我觉得也不能说什么。兵败不是他的责任,被俘是因为部下叛变。你可以认为他的投降是晚节不保,但我认为一个中风的老人最后选择了苟活,实在是难以指责。
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发表于 2012-12-9 00:24 资料 短消息 只看该作者 QQ
李白这首诗是何年何月写的?周公恐惧流言日,王莽礼贤下士时,这也怪不了李白。李白指责那二位也不是毫无根据,白起是战神,也是人屠,至于卫青,李白与李广同乡,以李广后人自居,诗作本来就是个人好恶,不必要像论文那样客观的。
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发表于 2012-12-9 00:27 资料 文集 短消息 只看该作者
回复 #3 三种不同的红色 的帖子

灵宝之战前,哥舒翰中风不假,但并不是不能理事,否则也不会战前痛哭,“自知必败”。

既然“自知必败”,就更应该谨慎从事,起码把损失降到最小,意思意思就算了。但事实呢?哥率二十万大军出潼关后,就中了崔乾祐诈败诱敌之计,主动追击而堕入敌军圈套,被敌军以少胜多,惨败被俘。这完全是自己的责任。

至于投降,跪在安禄山前那段肉麻到恶心的吹捧话,还写信招降昔日手下,结果被昔日手下复信责骂,其不忠的恶劣程度远超历史上很多降将。

[ 本帖最后由 zeloti 于 2012-12-9 00:32 编辑 ]
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发表于 2012-12-9 10:19 资料 短消息 只看该作者
哥舒翰潼关大败,皇帝是必须负主要责任的,当然哥本人也有责任。


如果哥“谨慎点”,随意出击一下就收兵,做个样子,可能损失会很小。

不过估计杨国忠和皇帝等人是不会放过他的,“畏葸不前”“贻误战机”,搞不好还说他“抗旨不尊”“私通敌寇”。

从哥大哭出关来看,他已经被逼的没退路,不拼命去打是不行了,随意做做样子恐怕很难蒙混过关。

当然,之后具体的战术细节,就要哥负责了,可能哥想死里求生赌一把。

[ 本帖最后由 naniwa 于 2012-12-9 10:28 编辑 ]
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发表于 2012-12-9 10:34 资料 短消息 只看该作者
至于说投降后,那就由不得他啦,你一个俘虏既然想活命就要为人家卖命。

有些历史故事说某某名将谋士啊,被俘后虽然投降,但终身不为人家做事等等,这些在我看来不过一个笑话而已。

一个战败的贱俘,投降乞命,还有神马资格跟人家玩清高。你不为我所用,不体现出你的价值,我留你作甚?

[ 本帖最后由 naniwa 于 2012-12-9 10:36 编辑 ]
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发表于 2012-12-9 10:49 资料 个人空间 短消息 只看该作者
这个有什么难理解的。

当时文人对仕途还是比较向往,中青时代希望有人提携引荐,往往以诗或文章做敲门砖,自然会对对方备加赞颂。

很多人都有过类似的经历,孟浩然韩昌黎也如此,当时的风气而已。
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发表于 2012-12-9 11:04 资料 个人空间 短消息 只看该作者
这类文章或者诗句,只看题目就明白是用做什么的了,主楼所举诗的题目是《述德兼陈情上哥舒大夫》,意思就很明显,希望哥舒翰在仕途上引荐或指引一下。

比如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》也是如此,至于韩愈的《后廿九日复上宰相书》,为了做官马屁满天飞,呵呵。
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发表于 2012-12-9 11:44 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 zeloti 于 2012-12-9 00:27 发表
灵宝之战前,哥舒翰中风不假,但并不是不能理事,否则也不会战前痛哭,“自知必败”。

既然“自知必败”,就更应该谨慎从事,起码把损失降到最小,意思意思就算了。但事实呢?哥率二十万大军出潼关后,就中了 ...

1、哥舒翰不能理事:

《新唐书·哥舒翰传》:“十四载,禄山反,封常清以王师败。帝乃召见翰,拜太子先锋兵马元帅,……凡河、陇、朔方、奴刺等十二部兵二十万守潼关,……翰惶恐,数以疾自言,帝不听。然病痼不能事,以军政委良丘,使王思礼主骑,李承光主步。”

2、出兵实乃不得已:

《新唐书·哥舒翰传》:“国忠计迫,谬说帝趣翰出潼关复陕、洛。……乃极言请翰固关无出军。而帝入国忠之言,使使者趣战,项背相望也。翰窘不知所出。六月,引而东,恸哭出关,次灵宝西原,与乾祐战。”

《旧唐书·哥舒翰传》:“杨国忠恐其谋己,屡奏使出兵。上久处太平,不练军事,既为国忠眩惑,中使相继督责。翰不得已,引师出关。”

哥舒翰是知兵之人,倘若不是被逼迫到绝路,怎肯恸哭出关,自蹈死地?

至于让他阳奉阴违,这纯属站着说话不腰疼,高仙芝、封常清之死就在眼前,你以为唐玄宗、杨国忠舍不得再多杀一个哥舒翰?

3、哥舒翰向安禄山投降的场面,的确是丑态,这无须讳言。但是,就象我前面说的,不过一个走投无路的中风老人祈求苟活偷生而已,至少在我看来,只见一个英雄的末路凄凉。
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发表于 2012-12-9 11:54 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 三种不同的红色 于 2012-12-8 23:38 发表
我认为一个中风的老人最后选择了苟活,实在是难以指责。

其实这也可作另外一种完全不同的理解:他都已经是中风的老人了,还求苟活!还不如留取丹心照汗青呢!
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貌似诗仙、诗圣都写过拍马屁的诗词,诗仙还写过夸赞杨贵妃的、杜甫也写过歌功颂德的诗。可以肯定的我们了解的比较出名的唐朝诗人没写过歌功颂德、互相吹捧的马屁诗的绝对是少数人。

况且这首诗的写成的时候,哥舒翰是不忠不义的人?李白穿越了?
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发表于 2012-12-9 11:57 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 临川介甫 于 2012-12-9 11:54 发表

其实这也可作另外一种完全不同的理解:他都已经是中风的老人了,还求苟活!还不如留取丹心照汗青呢!

这是用道德绑架他人。
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发表于 2012-12-9 12:09 资料 短消息 只看该作者 QQ
其实我觉着楼主愤慨之处不在哥舒翰的叛变,而是李白把哥舒翰抬得比白起卫青要高。
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发表于 2012-12-9 12:34 资料 个人空间 短消息 只看该作者
君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍——答王十二寒夜独酌有怀
这句才是李白的心里话。
若说褒贬,上一句是:君不能狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息吹虹霓。
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发表于 2012-12-9 13:27 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 三种不同的红色 于 2012-12-9 11:57 发表


这是用道德绑架他人。

哥舒翰昔日手下诸将接到书信后,都复书责骂他不为国家死节,有失国家大臣的体面

三红啊,介素百度来的,“诸将”算不算道德绑架他人啊
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发表于 2012-12-9 13:37 资料 文集 短消息 只看该作者
回复 #16 KYOKO 的帖子

站着说话不腰疼,诸将没被俘当然不投降了

要有历史唯物主义观念
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发表于 2012-12-9 15:04 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 KYOKO 于 2012-12-9 13:27 发表

哥舒翰昔日手下诸将接到书信后,都复书责骂他不为国家死节,有失国家大臣的体面

三红啊,介素百度来的,“诸将”算不算道德绑架他人啊

颜真卿、颜杲卿兄弟虽是文臣,却做出了榜样。李光弼可是位列中兴二功臣之一,而且在对头人郭子仪当顶头上司的情况下,想到的仅仅是赴死,却没有想到去投敌。
哥舒翰确实是不够光棍。但是唐王朝最后还是给他追封了,对他不薄,相反对颜杲卿就不够厚道了。
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发表于 2012-12-9 15:09 资料 个人空间 短消息 只看该作者
视死如归、慷慨就义,这当然是英雄行为,在任何时代都是值得人们景仰崇拜的。

但问题是,我们不能期望每一个人都去当英雄。所以颜常山、张睢阳毕竟是少数。

哥舒翰最后的投降,确实是丑态百出,这个我前面说了,无须讳言,也无从遮掩。

但是,作为一个军人,他也在忠实的履行着自己的职责。即使身患中风,但他依旧披挂出征,并且在前期取得了战果(击败了安庆绪)。后来的失败,不是他的错误。而且失败之后,是因为部下的叛变才被俘。——从这个意义上讲,哥舒翰是尽职的。

既然尽了责,我们就没有理由去胁迫他一定要当英雄。——成为英雄,应该是出自本人的内心意愿,而非外人强加。

从结果上来讲,哥舒翰的投降并未造成严重后果,所以对他的这一举动,我们更应该宽容的来看。

至于说“诸将”回信骂他,一则这是古人的道德观念,如果我们今人还用一千年前的老眼光去看历史人物,那这一千年岂不白活了?二则这是诸将借此表明自己的政治态度,这回书未必是给哥舒翰看的,而是给唐玄宗看。
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发表于 2012-12-9 15:18 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 三种不同的红色 于 2012-12-9 15:09 发表
视死如归、慷慨就义,这当然是英雄行为,在任何时代都是值得人们景仰崇拜的。

但问题是,我们不能期望每一个人都去当英雄。所以颜常山、张睢阳毕竟是少数。

哥舒翰最后的投降,确实是丑态百出,这个我前面 ...

所以,后世对颜家和张淮阳、南八是崇拜,对哥舒则是淡化处理,包括功绩,也包括投降行为。
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发表于 2012-12-9 15:28 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 三种不同的红色 于 2012-12-9 15:09 发表
作为一个军人,他也在忠实的履行着自己的职责

我认为军人怕死就不算忠实的履行着自己的职责
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性别:未知-离线 KYOKO
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发表于 2012-12-9 15:40 资料 个人空间 短消息 只看该作者
回复 #21 临川介甫 的帖子

这个,不是东方和西方的区别咩?
私以为的话,比如李陵对的起皇帝、对的起国家了
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发表于 2012-12-9 15:53 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 KYOKO 于 2012-12-9 15:40 发表
这个,不是东方和西方的区别咩?
私以为的话,比如李陵对的起皇帝、对的起国家了

其实,这也不算东方和西方的区别。中国自古以来名垂万古的降将多的是。
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发表于 2012-12-9 16:04 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 KYOKO 于 2012-12-9 15:40 发表
这个,不是东方和西方的区别咩?
私以为的话,比如李陵对的起皇帝、对的起国家了

打个比方,消防员怕被火烧死不去救火就是失职!你不是消防员怕被火烧死不去救火就不算失职
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发表于 2012-12-9 16:48 资料 短消息 只看该作者


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原帖由 临川介甫 于 2012-12-9 15:28 发表

我认为军人怕死就不算忠实的履行着自己的职责

我认为各行各业尽力即可,没有哪个职业要求人必须去死的
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发表于 2012-12-9 18:49 资料 个人空间 短消息 只看该作者
的确是黑了不少名将啊
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发表于 2012-12-9 20:56 资料 个人空间 短消息 只看该作者


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原帖由 KYOKO 于 2012-12-9 15:40 发表
这个,不是东方和西方的区别咩?
私以为的话,比如李陵对的起皇帝、对的起国家了

在西方,消防员怕被火烧死不去救火同样是失职!
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发表于 2012-12-9 21:09 资料 短消息 只看该作者 QQ
回复 #23 三种不同的红色 的帖子

投降异族而名垂万古的降将,比如说……
战到不能再战的最后一刻,投降虽不值得赞扬,但为了保全老命而屈膝也是可以理解的,哥舒翰的不幸在于他投降的对象,在汉人政权的敌人之中,安史叛军属于最次等的那一种,一旦向安禄山下跪就意味着从此要和一群畜生同流合污了。当他投降之后也等于是敌人,由于战争的法则,他可以做敌人所做的事情,利用他的影响力劝降部下,就像安禄山本人所做的那样,而如果哥舒翰被唐军活捉,也可以向对待敌将那样明正国法。

[ 本帖最后由 杀魔客 于 2012-12-9 21:22 编辑 ]
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原帖由 杀魔客 于 2012-12-9 21:09 发表
投降异族而名垂万古的降将,比如说……
战到不能再战的最后一刻,投降虽不值得赞扬,但为了苟全老命而屈膝也是可以理解的,哥舒翰的不幸在于他投降的对象,一旦向安禄山下跪就意味着从此要和一群畜生同流合污了 ...

投降异族?

哥舒翰是突厥人,安禄山是半个突厥人,说起来,人家两人才是同族,倒是和你李家是异族好不好。
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发表于 2012-12-9 21:31 资料 短消息 只看该作者 QQ
回复 #29 三种不同的红色 的帖子

我指的是政治立场而不是血缘,安史主力是杂七杂八的胡人军队,哪怕安禄山本人不是胡人是汉人,但叛军代表的还是胡人立场,而哥舒翰虽然是突厥人,但他功名利禄全是李家授予的,是代表汉人政权与胡人对抗的大将,即使他投降的是令狐潮,那也是投降异族。就像耶律楚材,无论如何不能说他是代表了契丹人吧。

[ 本帖最后由 杀魔客 于 2012-12-9 21:34 编辑 ]


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