九五之尊是什么意思啊? - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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#2

发表于 2005-3-7 22:40 资料主页文集短消息只看该作者

看看《易经》吧。


	孔雀翎

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#3

发表于 2005-3-7 22:45 资料短消息只看该作者

乾坤卦有解释其实这本唯一值得看的书也就只有一卦


	酒徒

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#4

发表于 2005-3-7 23:06 资料主页文集短消息只看该作者

有这样一种说法：九五本非示尊之意，而是示退之意，“天子”是说皇帝是天的儿子。天居”上九“之位，天子次之，居九五之位。可见九五之尊大概是奴才对皇帝的谄媚之说。（易学中上九最高，九五次之）


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#5

发表于 2005-3-7 23:56 资料文集短消息只看该作者

受教了,谢谢酒徒兄


	斜出正入


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#6

发表于 2005-3-8 00:24 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由酒徒于2005-03-07, 23:06:22发表
有这样一种说法：九五本非示尊之意，而是示退之意，“天子”是说皇帝是天的儿子。天居”上九“之位，天子次之，居九五之位。可见九五之尊大概是奴才对皇帝的谄媚之说。（易学中上九最高，九五次之）

非也。九表示阳，六表示阴，跟高低无关。六爻从低到高分别是初、二、三、四、五、上。比如乾是纯阳，就是初九、……九五、上九；坤是纯阴，则是初六……六五、上六这么排。


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#7

发表于 2005-3-8 18:02 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由斜出正入于2005-03-08, 0:24:10发表
非也。九表示阳，六表示阴，跟高低无关。六爻从低到高分别是初、二、三、四、五、上。比如乾是纯阳，就是初九、……九五、上九；坤是纯阴，则是初六……六五、上六这么排。

这位大人.你还是没有解释九五之尊的意思啊.....


	小马爱犬屋

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#8

发表于 2005-3-8 18:10 资料短消息只看该作者

九五就是乾卦中第2个爻（乾卦是2个乾组成的卦），具体的卦辞忘了，有指代天子的意思，后来就被用来泛指皇帝了。


	狼一

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#9

发表于 2005-3-8 20:05 资料主页文集短消息只看该作者

对啊
好像易经上
有解
有6条线断为六,连为九
从下到上数第五个如果为相连
就称九五


	秋孤寒


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#10

发表于 2005-3-8 20:48 资料主页文集短消息只看该作者

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原帖由小马爱犬屋于2005-03-08, 18:10:27发表
九五就是乾卦中第2个爻（乾卦是2个乾组成的卦），具体的卦辞忘了，有指代天子的意思，后来就被用来泛指皇帝了。

卦辞是：飞龙在天，利见大人。


	小马爱犬屋

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#11

发表于 2005-3-8 21:03 资料短消息只看该作者

受教了。


	lbmark2002

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#12

发表于 2005-3-8 22:41 资料主页短消息只看该作者

中国的思想都被易经束缚了


	实干司马


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#13

发表于 2005-3-8 23:08 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由跋锋寒于2005-03-08, 20:48:46发表
卦辞是：飞龙在天，利见大人。

飞龙在天，是最高、最强盛、发展最好的阶段，在下就成了“亢龙有悔”走下坡路了。


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#14

发表于 2005-3-9 03:00 资料主页个人空间短消息只看该作者

初九∶潜龙，勿用。
九二∶见龙再田，利见大人。
九三∶君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四∶或跃在渊，无咎。
九五∶飞龙在天，利见大人。
上九∶亢龙有悔。
用九∶见群龙无首，吉。

九五是卦中最上者。


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#15

发表于 2005-3-9 03:03 资料文集短消息只看该作者

95是第二卦~~

第一是满招损盈则亏所以不用~

取第二


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#16

发表于 2005-3-9 05:54 资料主页个人空间短消息只看该作者

九五飞龙在天，利见大人，這就沒有什麼好讲的，這個是龙已经在天上了，也就是說這個龙已经在位了。龙在天上，也就是龙在位的意思，就是圣人在位的意思，所以就是九五至尊。這個位置叫九五，為什么叫九五至尊？天最高的就是龙，龙就是在行天道；所以九五所做的事就是飞龙在天。


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#17

发表于 2005-6-7 11:36 资料短消息只看该作者

现在有几个懂得《易经》的？居然还说思想被《易经》束缚了，其实这本书里包含的东西太多了，非常深奥，只不过向着江湖算卦的方向发展了，去看看南怀瑾老先生的解释吧


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#18

发表于 2005-6-7 12:06 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由实干司马于2005-03-08, 23:08:06发表
飞龙在天，是最高、最强盛、发展最好的阶段，在下就成了“亢龙有悔”走下坡路了。

亢龙，有悔。意思是说是说龙飞的太高，就要占卜了

“悔”与“贞”都是占卜的意思


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#19

发表于 2005-6-7 12:16 资料个人空间短消息只看该作者

呵呵，金庸说是后悔^_^


	慕容燕然 (逍遥游)


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#20

发表于 2005-6-7 12:56 资料主页个人空间短消息只看该作者

还有一种说法：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

九五不但是乾卦有
在卦象中 _ _ 为阴爻，一为阳爻。
阴爻称六，阳爻称九。
上六    上九
六五    九五
六四    九四
六三    九三
六二    九二
初六    初九
八八六十四卦由阴阳爻的不同排列组合组成，九五就是指卦象中由上往下数处于第二位，且为阳爻的位置。这一爻至刚至正，且未达到事物发展的极致，是大吉之位。


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#21

发表于 2005-6-7 13:02 资料主页文集短消息只看该作者

九五是易经里最好的xiao(2)


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#22

发表于 2005-6-7 20:34 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由肃杀于2005-06-07, 12:56:05发表
还有一种说法：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

九五不但是乾卦有
在卦象中 _ _ 为阴爻，一为阳爻。
阴爻称六，阳爻称九。
上六    上九
六五    九五
六四    九四
六三    九三
六二    九二
初六    初九
八八六十四卦由阴阳爻的不同排列组合组成，九五就是指卦象中由上往下数处于第二位，且为阳爻的位置。这一爻至刚至正，且未达到事物发展的极致，是大吉之位。

虽说如此但“九五之尊”之“九五”似乎还是专指乾挂九五言的。

PS：金老先生的《易》远没有他研究佛来得透彻，《东坡易传》言“悔”、“贞”乃占卜，偶是比较赞同滴～（偶就只看过《东坡易传》这一本易书～～～）


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#23

发表于 2005-6-7 21:38 资料文集短消息只看该作者

　　九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？

　　子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。


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#24

发表于 2005-6-7 22:45 资料短消息只看该作者

完全看不懂


	慕容燕然 (逍遥游)


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#25

发表于 2005-6-8 00:04 资料主页个人空间短消息只看该作者

贞绝对不是占卜的意思。
“元、亨、利、贞”代表了事物发展的整个过程
元相当于种子发芽，亨相当于成长，利是开花，贞是结果。元、亨、利、贞四德循环代表万物生生不息，无始无终。


	客上天然居

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#26

发表于 2005-6-8 00:27 资料文集短消息只看该作者

贞应该为端方正直的意思吧？

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。

　　君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」


	慕容燕然 (逍遥游)


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#27

发表于 2005-6-8 01:04 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由客上天然居于2005-06-08, 0:27:08发表
贞应该为端方正直的意思吧？

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。

　　君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

这是元、亨、利、贞的引申义，光有发芽、成长、开花、结果是无法体现四德的。


	奉孝 (東望洋生神仙)


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#28

发表于 2005-6-8 01:45 资料个人空间短消息只看该作者

易學中，奇數為陽，偶數為陰。
因此六爻卦體中，一、三、五爻屬陽；二、四、六爻屬陰。
陽氣剛猛，以升發為好。因此一個六爻卦體中，陽爻以最高的五爻為最好，《易傳．系辭下》中有"三多凶，五多功"之言，說明五爻的大部分爻辭都是較正面的。
爻數陽為九，陰為六。
若卦體中五爻為陽（九五），在易學來說是既得中又得正的大中之位，是事情發展得非常順利，已名成利就的輝煌狀態。
易學中五爻也被稱為"君位"。

"九五"是對爻而言的，不是對卦而言。


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#29

发表于 2005-6-8 08:39 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由客上天然居于2005-06-08, 0:27:08发表
贞应该为端方正直的意思吧？

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。

　　君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」

“贞”最开始的意思是占卜，后来发展出其他的引申义，贞字表示万物自身的本性，所谓“端方正直”指此。好东西的贞，就一定是好的，但是坏的东西也有“贞”，它的“贞”就不一定是好的了，但一定是符合这个东西本性的。——《东坡易传》是这样解释的～～偶也不是很清楚，但是觉得很有理～～～


	无人是

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#30

发表于 2007-11-14 06:08 资料短消息只看该作者

易经....乾,95挂,好象是说皇者