宋代皇帝概述 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	梓庭君


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#1

发表于 2004-5-6 00:03 资料个人空间短消息只看该作者

代皇帝概述
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唐朝灭亡后，中国陷于藩镇之间的混战。为五代十国，直到了周的世宗柴荣继位，中国才有了统一的苗头。柴荣：英武勇敢，功城破敌，英机决策，常出人意料，战无不胜。一有闲暇就招来儒生，诵读经史。柴荣生性不好珍玩之物，一心重视农桑，体察百姓。
柴荣屡败南唐后，亲率步骑兵数万，直奔契丹国境，准备收复燕云十六州，沿途契丹守将纷纷举城投降。正当柴荣与诸将商议夺取幽州，不料得了急病。返回朝中去世。差一点未统一中国和收复幽州。真是“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。一代英主的去世，使全国一片悲痛。柴荣可谓上天夺去的杰出皇帝。可惜！
柴荣的幼子继位，时年七岁，其大将赵匡胤陈桥被部将黄袍加身。篡了皇位。开始了中国封建历史的巅峰时期－－宋朝。赵匡胤927年出生，976年病逝，在世49年。960年，34岁登基，当了皇帝。在位17年。马上皇帝宋太祖赵匡胤统一了中国，又通过杯酒释兵权，实现了向文官治国的转变，宋朝的如此重文轻武和儒家教化。也开创了自宋朝之后再无大臣篡位的开端。赵匡胤不仅未杀有功大臣，这点比刘秀做的还好。尤其难得可贵的是：“帝尝读《尧典》，叹曰：“尧、舜之世，四凶之罪，止从投窜，何近代宪纲之密邪！”（因此立下秘密誓约于祖庙：“不得杀士大夫及上书言事人”，“誓不诛大臣、言官”，“子孙有渝此誓者，天必殛之”。并且就此设密旨于宗庙，要求子孙世世代代遵守，还又专门建立了言官谏言制度。从此宋朝成为中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期。在这时期皇帝对不同意见，或任之，或只是贬外地当官，或免职，而没有杀戮，也没有打成右派的迫害。宋朝不兴文字狱，对读书人比较宽容。因此就了有很多诗人词人，写出了传之千古含沙射影的愤恨张狂之诗词。也有了宋词以及宋朝文明之盛。赵匡胤的密誓“誓不诛大臣、言官”以及专门建立了许“风闻言事”的言官制度，这是中国历史的又一次大进步。苏轼说： “历观秦汉以及五代，谏争而死盖数百人，而自建隆以来，未尝罪一言者，纵有薄责，旋即超升。许以风闻，而无官长，风采所系，不问尊卑，言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪。”可惜这种进步野蛮的金元所打断，真是可惜，可叹、可敬的千古一帝赵匡胤。
同时宋朝也是最贯彻儒家思想的朝代。虽然汉武帝时期罢黜百家，独尊儒家。但到汉宣帝时期，汉宣帝还说，儒生最无用（大意）。以后又是南北朝唐朝的佛教盛行。而真正推崇儒家的是宋朝。这就是以儒家纲常伦理为核心内容，吸取佛老思想营养而建立起来的理学。同时在宋朝，对孔子的极力颂扬，对孔子的学说也极力阐发光大的同时，儒家的第二圣人－－孟子，也恢复了其应有的地位。在宋朝主张“民重君轻” 的孟子被正式确立了亚圣的地位，而这就标志着，中国进入了开明专制的时期。在这里士大夫可以公开讨论学习孟子的“民重君轻”思想，也可以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”宋朝的开国宰相赵普说：半部论语治天下。在这里我不得不说赵匡胤是有作为有道德集与一身的千古第一帝。相比一千多年前的世界，西方还要经历中世纪的火刑来对付不同意见呢？赵匡胤开创的宋朝实在是很伟大。
在其后宋太宗赵光义完成了统一中国的大业，但却没有收复燕云十六州，并屡次未能打败契丹。因此宋的统一是不能和汉唐相比的。赵光义宽厚仁慈，爱护人民，体恤下士，平生无所爱好，就是喜欢读书。相继任用了很多学士大儒，可谓守成的英主。
及其子宋真宗赵恒以及后代都是遵循了赵匡胤开明和宽容的以及推崇儒家的政策。宋真宗在宋军射杀辽军统帅后，却签下了赏赐失败者财物的盟约“澶渊之盟”。其的要旨就是：本人厌恶战争也不愿意生灵涂炭。至此宋朝专心于文化建设，而不再武力扩张。这对于几方都是中华民族来说，也是历史的幸事。从此百年来的宋朝和辽国再无大的战事。赵恒在位23年，晚年任用了一批小人。
宋真宗赵恒之子宋仁宗赵祯继位。赵祯勤俭勤政，又爱好学习崇拜儒家经典。在酷暑也与大臣讲儒论道，赵祯首次把论语孟子大学中庸拿出来合在一起让学生学习。而开了四书的先河。程朱的四书发明权还应归与宋仁宗。有次出使北方的使者报告说高丽的贡物越来越少了，要求出兵。仁宗说：这只是国王的罪过。现在出兵，国王不一定会被杀，反而要杀死无数百姓。他碰到疑难案例都从轻发落，史称“终仁宗之世，疑狱一从于轻”（明．郑？《昨非庵日纂》）。他不兴文字狱，对读书人比较宽容。当时四川有个士子，献诗给成都太守：”把断剑门烧栈阁，成都别是一乾坤。”这不是明目张胆地煽动造反么？成都太守将他缚送京城，交给皇帝严加惩治。可是仁宗却道:这是老秀才急于要做官，写首诗泄泄愤，怎能治罪呢？不如给他个官做做吧。就授其为司户参军（同上）。所以宋朝是中国历朝中杰出人才最多的时期，而仁宗之朝，又是宋朝之中人才最多的的时期。仁宗在位42年（1022年－－1063年）。去世的讣告送到辽国，“燕境之人无远近皆哭”，连辽国皇帝耶律洪基也握着使者的手号啕痛哭道：“四十二年不识兵革矣。”（宋．邵博《邵氏闻见后录》）真是无愧“仁”宗的称号。宋仁宗赵祯可谓一代有德的数一数二的杰出君主。

宋仁宗赵祯之子赵曙继位，是为英宗。英宗礼待大陈，爱护百姓，尊敬儒生，只是上天不让他长寿。在位仅4年。
再後是神宗赵顼，神宗继位之初励精图治，不巡游狩猎，不修建宫室。勤俭朴素，志在破辽灭夏。因此任用王安石变法以筹措经费。王安石做事偏执，喜听佞言，任用了一批小人，最终新法成为扰民之法，而变法失败。同时神宗想消灭西夏，在灵州永乐打了一仗，宋军伤亡60多万人。神宗在朝廷上就痛哭起来，不思饮食。神宗在位18年，也是个有道的好皇上。
神宗之子赵熙继位，是为哲宗。哲宗为了解决财政困难。又重新实行新法，引得人们怨忿。同时哲宗难听反对意见，心胸狭隘，几次要杀不顺眼的人，据他自己声称：“朕遵祖宗遗志，未尝杀戮大臣。”赵熙在位15年，听不得反对意见。因此奸党渐渐专权。酿成了以后大乱的祸根。
再往後继承王位的就是宋徽宗赵佶。徽宗有些艺术细胞，能绘画，尤喜好花石。继位后大兴土木。又迷信道教，不理朝政。最终宋朝翻船于其手上。宋朝历经多帝，可称为昏君的也就是宋徽宗，而且没有暴君。也没有外戚宦官大臣的专权。这不能不说是推崇儒家教育的结果。
随后宋徽宗和其子宋钦宗被灭了辽国的金俘获。宋朝拥立赵构在江南立国，是为南宋。几经危险，赵构都跑到了海上。但南宋最终生存下来了。这和以后的南明相比很能说明问题。同样都是女真，同样都是首都失陷甚至逃到海上。而宋朝就能保得半壁江山，而南明迅速灭亡。其原因就是宋朝的开明宽容制度未失人心，宋朝就很少有汉奸的。而明朝的专制滥杀则尽失人心。像祖大寿这样的忠勇之士，也成为了汉奸。明朝实亡于汉奸之手。宋朝虽然避免了灭亡的命运但也元气大伤。最终再也承受不蒙古人的打击。赵构从勉强招架到立稳脚跟，也是有功绩的，其的和平政策也是无可非议。有人说：赵构不愿意战争。是怕打胜了，父兄回来了。就失去皇位了，实乃无稽之谈。他们都可以当太上皇、太上兄啊？而最关键的是南宋一直在勉强招架金的攻击。并无取胜的把握。当然赵构也任用并宠信很多奸佞小人，尤其是奸臣秦桧。为议和还杀害了岳飞。总之赵构挽大厦于倾倒。可谓有道之君。赵构在位36年。
其继承人是孝宗。孝宗赵眷继位后为岳飞昭雪，还坚决想要收回失土，无奈北伐失败后，就专心对外讲和。孝宗对内建设和教化。孝宗节用爱民，好学勤政，崇儒听谏。以贤人为相，境内治安，人民乐业。孝宗在位27年，是宋南渡以来最好的皇帝。
再往後都是平庸之君，最后被横扫欧亚的草原上的野蛮人蒙古灭了国。总之宋朝是学术、经济、贸易、甚至海外贸易都空前甚至也能绝后到现代的繁荣，甚至有些资本主义的样子。而且四大发明的的三大发明都在宋朝。宋朝时,中华文化继续发展,是中华文化的鼎盛期,唐代最突出的成就是诗歌,而宋代在教育,经学,史学,科技,词等方面都超越了唐代。因此我认为宋朝丝毫不逊于汉唐。而且在以上方面都胜之，只是弱于武功。因此造成失土灭亡的惨剧。真是世上难有完美之事啊！不过文明的古雅典古罗马不都是亡于野蛮的国度吗？宋朝也是亡于草原来的部落。国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”
有人说：宋朝的朱熹可是礼教推崇者，封建礼教压抑人性，约束思想。这位朱先生也是“始作俑者”了吧。此话也对，但不全对。理学最盛的宋朝却是中国历史上教学、书院、太学生最盛的时期。宋朝没有因进言而杀头的。而真正禁锢人的是明朝，是朱元璋。其把不出仕的人还满门抄斩呢。所以真正禁锢人的是明朝的特别专制、文字狱和八股文，而当时的思想和文风只是人们受压制的结果而已。所以是先有最专制的禁锢，才有“封建礼教压抑人性，约束思想”，否则为什么理学最盛的时期却是中国最具有学术自由时期之一呢？理学的产生本身就是对五代十国的“子杀夫”，“臣篡位”，没有仁义道德，没有礼义廉耻的一个修正，是具有时代进步意义的。理论只是工具，关键看“人”是怎么利用的，没有统治者的满意岂能生存呢？

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	fahren

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#2

发表于 2004-5-6 10:43 资料短消息只看该作者

孝宗养了个宝贝儿子啊! 又有个宝贝媳妇!
所以不要因为他要北伐就肯定他。他也没有多少作为，毕竟他太孝顺，当皇帝都听太上皇的。他儿子又不孝，他的太上皇当得也窝心。

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	铁伞怪侠

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#3

发表于 2004-5-6 10:51 资料主页短消息只看该作者

想象一下仁宗朝吧,不打仗,不怎么杀人,文有范仲淹,武有狄青等人.法制也不差,老包还活着呢.

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	YellowBird

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#4

发表于 2004-5-7 17:11 资料文集短消息只看该作者

电视剧里的仁宗总是有点昏庸的说

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	第五剑


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#5

发表于 2004-5-7 21:20 资料主页文集短消息只看该作者

总体而言，宋朝还是不错的

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	虎痴

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#6

发表于 2004-7-27 14:32 资料主页短消息只看该作者

这家伙是转帖地吧,看着眼熟.

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	吴元叹


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#7

发表于 2004-7-27 17:11 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由YellowBird于2004-05-07, 17:11:39发表
电视剧里的仁宗总是有点昏庸的说

因为这小子还能纳谏。天知道怎么搞得，不杀大臣的刘秀，戏剧中是个小人，能纳谏的仁宗，戏剧中是个昏君

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	萧让


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#8

发表于 2004-8-4 16:06 资料文集短消息只看该作者

南宋高宗时期其实军事实力是胜过了北方的，不主战的确是高宗懦弱的结果。
另外，不知道为什么那么多人说四大发明三项在宋，纸就不说了，火药和印刷术都是唐朝发明并实际应用的。

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	吴元叹


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#9

发表于 2004-8-4 16:14 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由萧让于2004-08-04, 16:06:16发表
南宋高宗时期其实军事实力是胜过了北方的，不主战的确是高宗懦弱的结果。
另外，不知道为什么那么多人说四大发明三项在宋，纸就不说了，火药和印刷术都是唐朝发明并实际应用的。

活字印刷的确是在宋啊

其他的，可能是发明与使用之间的分别了

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	萧让


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#10

发表于 2004-8-4 16:34 资料文集短消息只看该作者

四大发明之说来源于李约瑟的《中华科技史》，负责写这部份钱存训写明了西方的雕版印刷术确定无疑来自中国，活字则存疑，尽管他本人倾向是。培根说的也是“火药，印刷，和指南针改变了历史”，而不是活字印刷。

问题是无论是发明还是实际应用都是唐代呀。火药的完整配方首载于孙思邈的《丹经》，中唐时有道士加以改进，实际应用于军事上是唐昭宗时期。雕版印刷诞生在唐初，玄宗年间有了世界第一份报纸《开元杂报》，哪是宋朝诞生的呢？看来网文对人们的影响作用的确很大，改天我也来写一篇《四大发明在唐代》吧！

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	abcdkllg

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#11

发表于 2004-8-4 22:01 资料短消息只看该作者

谢谢上面的好帖子

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	赵星文

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#12

发表于 2004-8-6 11:50 资料主页个人空间短消息只看该作者

秀才造反十年不成啊,所以宋朝皇帝放心文人啊

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	御剑


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#13

发表于 2004-8-6 13:22 资料主页文集短消息只看该作者

宋朝一惯重文轻武，三品文官就相当于一品武官了，武将都寒心呀，这样的朝廷能强大吗

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	虎痴

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#14

发表于 2004-8-6 22:49 资料主页短消息只看该作者

就这样吗,书生气息啊,雄汉盛唐的武风,明清的气节那去了,一个朝廷就代表一个时代人的意气.这不是煽动民族意气.这是和千古人一样对积弱的朝代而扼腕."死去原知万事空,但悲不见九洲同,王师北定中原日,家祭无忘告乃翁",希望各位在国际形势如此紧张之时,不要忘记甚么叫绥靖啊............

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#15

发表于 2005-3-9 14:47 资料短消息只看该作者

宋朝积贫积弱，皇帝真的没有什么出色的。如果不是一批良相猛将在那里苦苦支撑，早就被周边的少数民族给清理了。

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	完颜康

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#16

发表于 2005-3-9 21:13 资料主页文集短消息只看该作者

斧声烛影是咋回事？

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#17

发表于 2007-6-25 01:05 资料个人空间短消息只看该作者

这篇是梓庭君大人的贴子。很有助于大家了解宋朝的皇帝们。
“不得杀士大夫及上书言事人”，“誓不诛大臣、言官”，“子孙有渝此誓者，天必殛之”。
扪心自问，这几条就够了。

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#18

发表于 2007-6-25 14:17 资料主页文集短消息只看该作者

再後是神宗赵顼，神宗继位之初励精图治，不巡游狩猎，不修建宫室。勤俭朴素，志在破辽灭夏。因此任用王安石变法以筹措经费。王安石做事偏执，喜听佞言，任用了一批小人，最终新法成为扰民之法，而变法失败。同时神宗想消灭西夏，在灵州永乐打了一仗，宋军伤亡60多万人。神宗在朝廷上就痛哭起来，不思饮食。神宗在位18年，也是个有道的好皇上。

一只在想，他为何谥神？？？
民无能名曰神 ????

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#19

发表于 2007-6-25 14:23 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 伟君子 于 2007-6-25 14:17 发表
再後是神宗赵顼，神宗继位之初励精图治，不巡游狩猎，不修建宫室。勤俭朴素，志在破辽灭夏。因此任用王安石变法以筹措经费。王安石做事偏执，喜听佞言，任用了一批小人，最终新法成为扰民之法，而变法失败。同时神宗想消灭西夏，在灵州永乐打了一仗，宋军伤亡60多万人。神宗在朝廷上就痛哭起来，不思饮食。神宗在位18年，也是个有道的好皇上。

一只在想，他为何谥神？？？
民无能名曰神 ????

当时很多罪名都是在王安石等人头上的

民无能名曰神
壹民无为曰神
安仁立政曰神
物妙无方曰神
圣不可知曰神
阴阳不测曰神
治民无为曰神
应变远方曰神
不疾而速曰神
能妙万物曰神
道化宜民曰神
显仁藏用曰神
则天广运曰神

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#20

发表于 2007-6-25 14:57 资料个人空间短消息只看该作者

民无能名曰神。

也就是说，老百姓不知道怎么说才好了，就给他谥“神”。

象宋神宗，的确是让人“不知道怎么说才好”，所以给他谥个“神”字，很恰当啊。

与此类似的，还有明神宗。

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#21

发表于 2007-6-25 15:06 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 三种不同的红色 于 2007-6-25 14:57 发表
民无能名曰神。

也就是说，老百姓不知道怎么说才好了，就给他谥“神”。

象宋神宗，的确是让人“不知道怎么说才好”，所以给他谥个“神”字，很恰当啊。

与此类似的，还有明神宗。

子曰：“大哉。尧之为君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
尧也是让人“不知道怎么说才好”咩？

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#22

发表于 2007-6-25 15:21 资料个人空间短消息只看该作者

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原帖由冒牌于 2007-6-25 15:06 发表

子曰：“大哉。尧之为君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
尧也是让人“不知道怎么说才好”咩？

是啊是啊。

尧是“好到让人不知道怎么说了”，而别的人则干脆是“没办法说”。

其实，说句实话，“民无能名”是孔子夸奖尧的，试问后世谁敢比于尧？

反正你看历史上的几个神宗，都是“不知道怎么说才好”的家伙。可见“民无能名”这句话实在很滑头。康熙庙号“圣祖”，康熙当这个“圣”字倒也说得过去，但“神”的排名还在“圣”之上，可你看几个神宗有谁是象样子的？所以知道，在谥“神”的时候，那些家伙其实是耍了个滑头。

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#23

发表于 2007-6-25 15:33 资料个人空间短消息只看该作者

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原帖由 三种不同的红色 于 2007-6-25 15:21 发表

是啊是啊。

尧是“好到让人不知道怎么说了”，而别的人则干脆是“没办法说”。

其实，说句实话，“民无能名”是孔子夸奖尧的，试问后世谁敢比于尧？

反正你看历史上的几个神宗，都是“不知 ...

嘉靖这个堂兄弟给正德议谥，还弄了个武宗的高帽子呢。
克定祸乱曰武，威强敌德曰武，刚疆直理曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武，保大定公曰武，刚强以顺曰武，开土斥境曰武，折冲御侮曰武，除伪宁真曰武，赴敌无避曰武
宋神宗、明神宗都是儿子给老子带高帽，拍拍马屁算啥？
宋神宗的臣子王安石都被抬进孔庙配享孔子了。
神宗本人弄个神啊圣啊的什么也不算什么

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发表于 2007-6-25 17:07 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由冒牌于 2007-6-25 15:33 发表

嘉靖这个堂兄弟给正德议谥，还弄了个武宗的高帽子呢。
克定祸乱曰武，威强敌德曰武，刚疆直理曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武，保大定公曰武，刚强以顺曰武，开土斥境曰武，折冲御侮曰武，除伪宁真曰武， ...

在谥法里，“文”、“武”之类的东西能和“神”、“圣”之类的字眼比吗？

王安石配享孔庙，顶破天不过是配享，可“神”却是孔子夸尧的，不会有人真以为神宗和尧差不多吧？

谥号庙号之类的东西，虽然都是在拍马屁，但拍的轻重之间却是有大学问的。

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#25

发表于 2007-6-25 17:12 资料个人空间短消息只看该作者

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原帖由 三种不同的红色 于 2007-6-25 17:07 发表

在谥法里，“文”、“武”之类的东西能和“神”、“圣”之类的字眼比吗？

王安石配享孔庙，顶破天不过是配享，可“神”却是孔子夸尧的，不会有人真以为神宗和尧差不多吧？

谥号庙号之类的东西，虽然都 ...

高祖神尧大圣大光孝皇帝李渊
德宗神武圣文皇帝李适
宣宗圣至明成献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝李忱

太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝赵匡胤

太宗至仁应运神功圣德睿烈大明广孝皇帝赵光义

真宗应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝赵恒

可见神是常见的MP词

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#26

发表于 2007-6-25 17:19 资料个人空间短消息只看该作者

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原帖由冒牌于 2007-6-25 17:12 发表

高祖神尧大圣大光孝皇帝李渊
德宗神武圣文皇帝李适
宣宗圣至明成献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝李忱

太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝赵匡胤

太宗至仁应运神功圣德睿烈大明广孝皇帝赵光义
...

不跟奶胡扯了。

不过，宋朝几个皇帝里，偶倒是很喜欢仁宗。一直认为仁宗的“仁”可谓名副其实。古代皇帝中，很少有如宋仁宗那样的皇帝了。

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#27

发表于 2007-6-25 17:26 资料个人空间短消息只看该作者

《宋朝事实》
　　庙制

　　元符三年，诏曰：“艺祖顺天应人，肇造区夏。太宗受命继代，底定寰宇。真宗以圣继圣，抚盈成之运，奉太平之业，登岱告成，文物典章，于斯大备。昔在仁祖，并尊千百世不祧之庙。恭惟仁宗皇帝躬天地之度，以仁治天下，在位四十二年，利泽之施，丕冒山海。早定大策，授英宗以神器之重，措宗庙于泰山之安。功隆德厚，孰可拟议英宗皇帝享国日浅，未究施设，奄弃万国。神宗皇帝以不世出之资，慨然大有为于天下。兴学校，隆经术，劝农桑，宽徭役，禁暴以武，理财以义。凡政令法度有未当于理、不便于时者，莫不革而新之。功业盛大，何可胜纪！群臣引旧典，数上徽号，然自谦挹，终抑而不居。规模宏远，凛凛乎三代之风矣。而庙祏之制，殊未议所以尊崇之典，缺孰甚焉，朕夙兴夜寝所不敢忘也。宜令礼官稽参商、周、两汉故事，考定仁祖、神宗庙制，详议以闻。”

　　十一月，权太常寺奏少卿盛次仲等言：“恭惟仁宗皇帝承文明武定章圣之后，民庶物阜，咸底安乐。于是纯以仁德，在宥天下，明慎庶狱，哀矜无辜，侧席尽刍荛之言，临轩空岩穴之士。约侈玩之好，绝盘游之娱，恭俭之意，无非为民。夏羌猖狂，款塞则听之；侬贼背诞，越疆则舍之。舞干两阶，卒自请吏。百越之长、南夷之蛮，闻至仁而来归者，梯航相属。日月所照，霜露所坠，凡在覆帱，无不丕冒；草木之微，昆虫之细，凡在生育，无不咸若。肆享国四十二年。至今田童野叟有闻遗老之言、述当时之事者，犹春风时雨，沐浴膏泽，咸有生意，而遗泽犹在也。至于蚤定大策，授英庙以神器之重，子孙相承，克享天心，此又为宗社计，立万世之基也。天祚有德，是生神考，以卓然天纵之德，辅以缉熙光明之学，慨然远览三坟五典之所载，其详既不可复见，然犹得于伏羲、神农、黄帝、尧、舜之心者乎！穷则变，变则通，通则久，故变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。尊经造士，而举世知道德之意；弛力便民，而终岁无烦扰之劳。理财以义，水旱有时，而籴不加贵；禁暴以武，兵革以时，而民不加赋。循名责实而政事举，信赏必罚而劝沮行。下至百工技巧，咸有品式。本末具举，小大毕张，励精垂御，十有九年。典章文物，炳然与三代同风。规模宏远，迄今四方向风，蛮夷率服。法令具而民不犯，器械精而兵不试。惟见农安于野，男耕而女桑；商贾于途，贯朽而粟腐。内外晏如，万世永赖，斯诒燕之效也。譬如日月往来，四时迭运。人见其岁功自成，物物咸遂，不知帝王造化之所在。故曰惟天为大，民无能名焉。惟我神考，实体之矣。谨按《礼记·王制》、《尚书·咸有一德》、《春秋穀梁传》、荀卿之书皆言天子七庙，则有天下事七世，亲尽则毁，古今之通制也。至于有功德者，宗无常数。故商有三宗，周有二祧，其来尚矣。汉群臣杂议论者不一，惟大儒刘歆学术该洽，谓宗无常数，所以劝帝者之功德。议者善之。于是以高祖为太祖，孝文为文太宗，孝武为武世宗。司徒掾班彪，世推儒宗，亦以歆之议为得。及光武立庙睢阳，奉祀不改，与天无极。”于是三省表请付外施行，有诏恭依。

宋神宗很显然只能是拍MP的话

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#28

发表于 2007-6-25 17:30 资料个人空间短消息只看该作者

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原帖由 三种不同的红色 于 2007-6-25 17:19 发表

不跟奶胡扯了。

不过，宋朝几个皇帝里，偶倒是很喜欢仁宗。一直认为仁宗的“仁”可谓名副其实。古代皇帝中，很少有如宋仁宗那样的皇帝了。

仁宗的来历

翰林学士王珪等议谥曰：“臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万世而不有其功者，建谥于帝。伏思在昔帝王生膺大名，终纪大德，使金声而玉振之，以诒乎无穷之间者，帝莫盛于尧、舜，王莫隆于禹、汤也。盖易名之典，下不得诔上。古者将为至尊之谥，必质于郊，然后定之。兹所以推天下之至美，明天下之至公，虽天子不得以自专也。洪惟先皇帝躬下主之资，承累圣之序。流大汉之岂弟，履放勋之钦明。包富有之业，而能守以约；揽泰定之势，而弗恃以安。固尝邈然究视所未形，勉焉积思所不及。谓天命之匪易，乃严恭戒惧，庶以答灵心之顾；谓民怀之靡常，乃涵容煦沫，庶以陶善类之归。智括万虑而不可测，恩渗四垠而不可形。如两仪之无不帱载，如三辰之无不临烛。于时修废官，继绝世，礼高年，劝力穑，减常赋，抑末游。虚己以遇豪俊之材，降志以从忠直之谏。振立赏罚而权衡之，章昭典礼而黼黻之，宥恕刑狱而荡涤之，惠哀困穷而衣食之。人情莫不欲逸，爱其力而不劳；人情莫不欲寿，辅其生而不伤。群公庶尹，罔弗夷正相与谋王之朝；殊邻绝区，罔弗亿宁相与慕王之境。父父子子，兄兄弟弟，罔弗顺祗相与立于王之途。盖仁政之施，沛然其若是莫之能御也。矧夫耕耤于千亩之田，袷祭于先王之庙。报天之诚笃，则八奠于圜丘；严父之志尽，则再侑于明堂。宗室既蕃，则广诸分玉之爱；邦统未昭，则豫有主器之属。下议乐之诏，以考钟石之和；置写书之官，以缉经坟之学。迩英敷席，图讲艺也。凝几校字，资味道也；藻思粹发，穷圣作也；飞毫酒落，肆天纵也。知声色之靡，伐于德义，于是乎屏燕饮之娱；知雉兔之获，殚于精神，于是乎绝盘游之欲。念组织之勤，则却服御之华；念土木之费，则损宫室之丽。西羌阻命，不欲久戍劳师，而遂纳玉关之誓；南蜑肆奸，不欲深入讨除，而自致藁街之戮。时则有逾沙绝漠，卓荦之贡委；应图合牒，沕潏之瑞丛。四十二年于兹，可谓海内大治矣。窃迹羲黄之前，敻乎莫索其详。自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也。方将勒鸿休受，永祐岂图。神机欻厌，邦衅上延。仙鼎已成，不返荆山之御；玉衣虽在，空陈渭水之游。嘉原既新，同轨毕至，下华盖于北极，引龙輴之西巡。此万国所以摧心，三灵为之变色。有司繇是伤旧典，册丕备，皇哉铄乎！几有以绥王灵而炳帝烈也。谨按谥法，治民无为曰神，经纬天地曰文，通达先知曰圣，保大定功曰武，照临四方曰明，慈惠爱亲曰孝。若乃群生啿々，鼓之舞之，不知至化之所自然，非至神乎制作礼乐，际天接地，焕然而大备，非至文乎永惟宗庙之奉，实发先识，以建大本，非至圣乎戴白之老，不识兵革之警，非至武乎遐末荒昧之情，格于聪明，而无所遗，非至明乎惇叙九族，以述夫祖先之志，非至孝乎粤庙号之建尚矣。维其历古圣贤之君，莫不极所以尊明令显之称，又或至于代相袭之。夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶抑当时鸿儒巨学反略于稽求抑又天之所启、期以克配先帝之庙乎《诗》云：‘维天之命，于穆不已’，此之谓欤惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。先帝尊谥，宜天锡之曰神文圣武明孝皇帝，庙曰仁宗。”

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#29

发表于 2007-6-28 11:24 资料短消息只看该作者

宋代时期，中国科技文化达到很高的水平，商业发展也比较活跃，假如没有北方游牧民族的入侵，中国不知要发展成什么样子啊，可叹啊。

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#30

发表于 2007-6-28 22:29 资料文集短消息只看该作者

直到现在为止，宋朝在很多方面仍是我国历史发展上的顶峰。
可惜现在被很多人毁得不成样子。
深切怀念陈寅恪先生。

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