<< 上一主题 | 下一主题 >>

投票 交易 悬赏 活动

八番宣抚使 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 124 编号 109455 注册 2007-2-12

#1 发表于 2017-12-17 04:06 资料 短消息 只看该作者 外来宗教的大规模输入都会造成中国历史的剧烈震荡与冲突 作者：儒家公羊学 大凡宗教都是有先天的民族和文化属性的，所以《左传》上说：“神不歆非类，民不祀非族”，“国之大事，在祀与戎”；孔子说：“非其鬼而祀之，诌也！”佛教、基督教、伊斯兰教是世界三大宗教，认真回顾和梳理中国历史，就会发现佛教、基督教、伊斯兰教的输入中国，都引发了中国历史演变的剧烈震荡与冲突。 汉明帝夜梦金人，傅毅对诏，白马驮经，印度佛教始入中国，才有洛阳白马寺。东汉、魏、晋之时，中国政府禁止汉人出家为僧尼，印度来的胡僧只能在中国沿街乞食，由于佛书尚未被翻译成中文，所以佛教入中土之初乃是以道家的《道德经》为经典，在中国站稳脚跟后，才陆续把梵文和巴利文的佛书翻译成中文，五胡十六国乱中华的时候，羯人石勒开始在中国大力推崇佛教，他这是想用胡人的神来帮助他这个异族人巩固其在中国北方的非法统治，是把佛教当作一种意识形态来使用，想麻醉汉族人民的反抗情绪。 天竺僧佛图澄于公元310年到洛阳，自称已四百余岁，能听铃声知吉凶，想在洛阳建立佛寺。这时候洛阳快要陷落，连昏愚的司马越也知道要逃出城去，佛图澄还想立寺，这叫做能预知吉凶么？匈奴人刘曜攻破洛阳，佛图澄又跑去投靠石勒，石勒便大兴佛教，建立寺院，把儿子们都送到佛寺里抚养，石勒亲自拜佛发愿，求佛保佑儿子们。石勒死后，儿子都被石虎杀死，佛图澄得到石虎更大的崇信，此后佛教就在中国滋蔓成灾，对中国社会造成剧烈震荡，也引发了剧烈的冲突，这就是三武一宗和宋徽宗的灭佛运动。 北魏太武帝宠信道士寇谦之，在北魏朝廷里立了仙学博士和仙学坊，把道教推崇为官方的意识形态，又亲自到道场受符箓，正式皈依了天师道。道教是中国本土的宗教，所奉的神都是汉人本族的神，不同于外来佛教的胡神，因此魏太武帝以后的北魏诸帝，不管怎样崇奉佛教，即位时总要举行受道教符箓的仪式，以表明他们不敢背离华夏道统。魏太武帝的丞相崔浩是一个汉族儒臣，他非常痛恨佛教在中土的泛滥，便与寇谦之一起劝说太武帝灭佛。太武帝遂大杀境内僧尼，取缔一切佛教寺院，捣毁一切佛像，他在灭佛诏里说：“朕承天绪，欲除伪定真……自今以后，敢有事胡神（佛）及造形像、泥人、铜人者门诛（灭门）……诸有佛图形象及胡经，尽皆击破焚烧，沙门（和尚）无少长悉坑之（活埋）”。同时还传令全国，敢有私藏一僧一尼者就是灭门的大罪。一时间，北魏境内的佛教徒被杀得血流漂杵，这就是中国佛教界所说的“第一次法难”。魏太武帝的灭佛，手段是非常血腥的，把佛教徒当做人类公敌来处理。这种大屠杀令道教领袖寇谦之都感到恐惧，他苦苦劝谏崔浩，说生灵不宜妄杀，但崔浩根本听不进去，表示要除恶务尽。 到了周武帝的时候，又发动了第二次灭佛运动。周武帝避免魏太武帝所采取的血腥手段，用比较缓和的方法，经过长期的准备来灭佛。他亲自主持召开了几次佛道辩论大会，并且命令儒生助道攻佛。北周大臣甄鸾上《笑道论》三卷，周武帝召集群臣，说《笑道论》诋毁道教，当众烧毁。周武帝又到玄都观，亲登法座讲解道经，公开亮明他崇道灭佛的态度。公元574年，周武帝召集百官、儒生、和尚、道士等，判定三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后末，下令僧尼改学《老》、《庄》、《周易》。三年后，周武帝召集全国的所谓高僧大德五百人，当众宣布灭佛，一个叫慧远的高僧坚决反对，他公然威胁周武帝说：“陛下恃王力自在，破灭三宝，是邪见人，阿鼻地狱可是不管贵贱，陛下难道不怕么？”周武帝听后，义正词严的回答：“只要百姓能得安乐，天下能得太平，朕不惧地狱诸苦！”一个叫任道林的佛教徒又对周武帝说：“胡人该奉胡神，陛下何以要崇信中国本土的道教？”周武帝立即回答说：“朕非五胡，乃炎帝神农氏之子孙。”任道林不敢再说。周武帝下令将境内佛像捣毁，焚烧佛书，四万多处佛寺被充公，三百万僧尼还俗，寺院财物分给群臣和百姓，寺院拥有的大量奴婢得到释放。当时北周境内总人口只有3250万，而和尚尼姑就占了1/10，另外当时佛教寺院还占有数百万的奴婢和无数良田沃土。如果周武帝不灭佛，中国很可能要形成一个政教合一的神权国家。 在周武帝灭佛以后，又有唐武宗的灭佛。唐朝佛教对中国社会的危害亦非常严重，先后有大臣傅奕、韩愈等人上书请求灭佛，武宗乃不得不发起灭佛运动。此后又有五代时周世宗的灭佛运动，周世宗在灭佛的诏书里还强调“僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今后一切止绝。如有此色人，仰所在严断，递配边远，仍勒归俗，其所犯罪重者，准格律处分”，这就是说不仅要灭佛，还要革除佛教传染给中国民间的陋习。当时洛阳大悲寺有一个很大的铜佛，佛教徒们扬言谁敢毁此佛必有报应，周世宗柴荣乃亲往洛阳大悲寺，以利斧破铜佛之胸面。当时民间痴迷佛教的风气很盛，大量的铜被用来制作佛教的神像和法器，国家甚至连铸钱的铜都没有，不灭佛也是不行的。但是佛教旋灭而旋起，在愚民中仍然有强大的生命力，北宋以后受到宋太祖和宋太宗的提倡，佛教又死灰复燃了，宋徽宗不得不又一次发起灭佛运动。宋徽宗的灭佛方法是将佛教强行并入道教中，他将佛祖改称大觉金仙，将和尚尼姑改称道德士，命令他们改习道教经典，并强迫他们着道袍和结婚，寺院改成道教宫观。宋徽宗采用和平的手段来灭佛，不杀一僧，不戮一尼，也不砸他们行骗的饭碗，算是积极稳妥的解决了危害中国上千年的佛教问题。但是不久以后金兵南下，北宋政权覆亡，佛教很快又从道教里脱离出来自立门户了。 中国历史上三武一宗和宋徽宗的灭佛，虽然未能将佛教彻底消灭掉，但是外来的佛教经过中国政府五次毁灭性的打击，也不能不有所收敛，努力与汉文化相适应，在南宋以后终于实现本土化了。明太祖恢复中华以后，下令凡男子年未满五十、女子年未满四十者，不准出家为僧尼，对佛教这种精神鸦片进行了一系列的严格限制，防止佛教泛滥再危害中国社会。满清入关以后，大体沿袭了明太祖的政策。 佛教之输入吐蕃，也造成了吐蕃社会的剧烈冲突，最后乃导致强大的吐蕃政权分崩离析，好几位吐蕃的赞普都因为反佛而被拥佛的贵族所杀害，吐蕃内部反佛的势力与拥佛的势力遂兵戎相见，进行了大规模的长期混战，吐蕃政权因此而灭亡。元代蒙古统治者由于痴迷于佛教，乃将天下财赋的一半挥霍于佛事，造成国家年年财政赤字，元朝之灭亡亦与此有关。而元代之番僧更是无法无天，他们往往私闯民宅，驱迫男子，奸淫妇女，强夺民田，官府不敢过问。甚至有蒙古王妃路遇番僧避让不及而遭番僧棍棒殴打，她告到中书省，中书省官员不敢过问，而番僧又追到中书省，殴打中书省官员，并在中书省内打砸一番才扬长离去。中书省是元朝宰相办公的场所。元代番僧之所以如此嚣张，是因为元武宗海山俀佛到了神志昏迷的程度，他曾经颁布命令，“敢有用眼瞪僧人者，挖眼；敢有用手指僧人者，剁手。”番僧因为有元武宗这个佛奴的保护，乃至公然闯入皇宫，强奸元朝皇后、嫔妃与公主，并美其名曰“舍身大布施”，元武宗对此感恩戴德，更加宠信番僧，称他们为“西天佛子”。明朝万历年间，蒙古的俺答汗大力推广黄教，蒙古下层人民便全部陷入喇嘛教的汪洋大海而不可自拔，大量的青壮年男子纷纷出家当喇嘛，妇女无法婚配生育，蒙古族人口开始锐减。满清入关以后，更是利用喇嘛教来抚慰“险远之地、犷狷之民。”康熙皇帝在蒙古社会进一步推行喇嘛教，“修一座庙胜于十万兵”，蒙古青壮年男子三丁抽二、两丁抽一，都得去当喇嘛，青年妇女只能守活寡，后来就与内地来的商旅淫乱，导致蒙古社会梅毒泛滥成灾，到国民党统治时期，蒙古人已经濒临灭亡，是新中国和共产党让他们起死回生。 根据明朝天启年间，在陕西发现的“大秦景教流行中国碑”上面的记载来看，基督教最迟在唐朝初年已经输入中国，唐武宗灭佛的时候被作为外来的邪教一起消灭掉了。宋朝的时候，由于海上贸易的发达，基督教和犹太教又再次输入中国。中国北方的一些游牧民族当时也有皈依基督教的，比如在漠北草原上的克烈部、乃蛮部都是信基督教的。在西域，当时也有不少基督教徒。宋朝士大夫把基督耶稣翻译为“移鼠”，可见当时的中国儒家知识分子对于基督教是很不屑的。元朝的时候，有一些东欧来的色目人是信基督教的，蒙古人中也有少数贵族皈依了基督教，但在汉族社会中基督教未能大规模传播。明初郑和下西洋沟通东西海路以后，有不少传教士陆续来到中国，少数的汉族士大夫皈依了基督教，但一直到清朝鸦片战争以前，基督教都没有能够在汉族社会大规模传播。 鸦片战争以后，基督教挟西方的坚船利炮东来，撞开中国的大门，获得在中国建立教堂和传教的特权，由此不仅引发一系列教案冲突，还造成了太平天国的“洪杨之乱”。洪秀全和冯云山都是广东屡试不第的塾师，因为看不到政治上的出路，乃利用基督教的教义和组织形式在广西桂平山区的客家棚户穷苦人中传播拜上帝会，逐渐形成一个宗教政治集团，后来在金田起事，永安封王，播乱十六省，持续十四年，造成上亿人的死亡，才被曾国藩、左宗棠、胡林翼、李鸿章等湘淮军诸将把它打平。曾国藩在《讨粤匪檄》中指出：“自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”前代史学大家吕思勉先生在吕著《中国通史》里说：“满洲人入据中原，固然是中国人所反对，而是时西人对中国，开始用兵力压迫，亦为中国人所深恶的，尤其是传教一端。太平天国初起时，即发布讨胡之檄，‘忍令上国衣冠，沦于夷狄？相率中原豪杰，还我河山’，读之亦使人气足神王。傥使他们有知识，知道外力的压迫，由于满清的失政，郑重提出这一点，固能得大多数人的赞成；即使专提讨胡，亦必能得一部分人的拥护。而他们后来对此也模糊了，反而到处传播其不中不西的上帝教，使反对西教的士大夫，认他为文化上的大敌，反而走集于清朝的旗帜之下。这是太平天国替清朝做了掩蔽，而反以革命的对象自居，其不能成事，实无怪其然了。湘、淮军诸将，亦是一时人杰。并无一定要效忠于满清的理由，他们的甘为异族作伥，实在是太平天国的举动，不能招致豪杰，而反为渊驱鱼。”直到抗日战争时期，当代儒宗钱穆先生在著《国史大纲》的时候，都还坚持称太平天国为“洪杨之乱”。 太平天国虽然被打平了，但是民间的教案却频繁发生，到后来乃激起了义和团的反洋教运动。袁世凯对于义和团反洋教运动的产生曾经做了一个说明，“山东省民教积不相能，推究本源，实由州县各官平时为传教洋人挟制，不能按照约章，持平办案。遇有交涉案件，但凭教民一诉，或教士一言，即签派传人，纵役勒索。到案后又不分曲直，往往抑制良民，希图易结。而教民转得借官府之势力，肆其欺凌良善。地方官非不习知共弊，而苟且偷安，终不能设法以平之。良民上诉亦难伸理。积怨成仇，有由然也。”义和团运动的结果，是惹来了八国联军的入侵，东西方列强争相的瓜分中国。 十二年以后的辛亥革命，形势却为之大变，基督教徒孙中山担任了中华民国的临时大总统，后来又发表了《致中国基督教青年书》，被中国人所痛恨的洋教开始为中国的西化派知识分子所追捧，除了孙中山，国民党的四大家族和冯玉祥、张学良等人也均为基督教徒，乃至国民党后来把中华民国的行宪纪念日都定在了12月25号圣诞节这一天。蒋介石死的时候，在遗嘱里还强调：“自余束发以来，即追随总理革命，无时不以耶稣基督与总理信徒自居。”到1949年国民党败退台湾的时候，中国大陆共有基督教徒200多万。解放后，外国来的传教士被作为文化侵略者全部驱逐出境，后来经过历次政治运动的扫荡，到改革开放之初中国大陆基督教徒只剩40万人。改革开放以后，由于宗教政策的宽松，加之中国传统文化已经被破坏殆尽，在全民族崇洋媚外的浪潮之下，基督教徒迅速由40万人飙升到现在的1亿多人，短短四十年的时间疯狂扩张了两百倍，其扩张势头之迅猛为世界历史所罕见。 伊斯兰教亦在唐朝初年输入中国，在唐朝末年仅仅广州一地就已经有外来穆斯林20万人，在福州、在泉州、在扬州、在长安、在洛阳也还有外国穆斯林居住，后来黄巢起义的时候杀了其中相当一部分的人。黄巢是落第的进士，以儒生自居，认为外来宗教均为异端，所以加以摧灭。宋朝的时期，外国穆斯林继续定居中国沿海和开封，在西夏境内也有西域来的穆斯林商人居住。元朝的时候，大量信仰伊斯兰教的色目人被蒙古人裹挟来到中国。忽必烈的孙子安西王阿难答又率领他的十万大军在西北集体皈依了伊斯兰教，甚至还想争夺元朝的皇位，后来失败被杀，他的部属定居在今天的宁夏、甘肃、青海和陕西，就成为现在西北回民的主要来源。顾炎武曾经在《日知录》里说：“元时回回遍天下。”而新疆的南部，则由于北宋时期外来政权的入侵，开始了逐步的伊斯兰化，最后到清朝初年，这种伊斯兰化蔓延到了新疆的北部和东部。自此从中国的陕甘以西直达阿拉伯，已连成一片，皆为伊斯兰教之天下，阿拉伯地区和中亚的传教士遂从陆路纷至中国西北传教，中国伊斯兰教之局面乃为之大变。在明代以前，中国境内汉回关系尚能维持粗安。清朝乾隆年间以后，由于阿拉伯地区伊斯兰教苏菲派各门宦的东来，国内的伊斯兰教开始走向极端化，这种宗教与文化领域的冲突就不可避免了，进而又演变成了大规模的流血冲突和历史上所说的“回乱”，这种“回乱”的本质实际上是一种宗教战争。过去中国的历史学家由于对伊斯兰教缺乏认识和研究，往往把这种“回乱”误以为是民族压迫引发，或者牵强附会的解释成“反抗封建地主阶级的统治”。清朝咸同年间的回乱先在云南爆发，杜文秀其实并不是回族，而是一个从教的汉人，然后又波及西北，造成了两千多万人的死亡，其惨烈不可谓不惊人！清朝时期，中国宗教战争的频发，足以引起人的警惕。 当前中国境内的佛教基本上已经完成了本土化进程，所造成的中国历史的震荡与冲突已经过去。而基督教和伊斯兰教没有能够实现中国化，作为世界上规模最大的两种宗教，它们在当代的中国正方兴未艾，且具有非常强大的社会组织和政治动员能量，必将造成中国历史的进一步剧烈震荡与冲突。 [ 本帖最后由 八番宣抚使 于 2017-12-19 04:15 编辑 ] [广告] 《精忠报国岳飞传完整版》火热发布

乌鹊南飞3 中大夫 组别 羽林都尉 级别 卫将军 好贴 4 功绩 101 帖子 6258 编号 60211 注册 2006-2-17 来自 四川

#2 发表于 2017-12-17 11:39 资料 个人空间 短消息 只看该作者 佛教大规模输入前，南北朝时代的中国已经退回奴隶制庄园的水平了，这种堕落的势头，却是外来宗教遏制住的，本土儒道都无能为力 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

richermin 组别 百姓 级别 奋威校尉 功绩 1 帖子 109 编号 276153 注册 2008-4-22

#3 发表于 2017-12-19 15:19 资料 短消息 只看该作者 自唐宋以来，汉传佛教中南宗禅占据主导地位后，中土佛教已经远离了宗教世界，而更象是一门学问。可以呵佛骂祖（释迦老子是干屎撅），不看经书（看经只为遮眼），不守戒律（酒肉穿肠过，佛在心头坐）。 神奇的中土世界容不下宗教 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

神州擂 组别 士兵 级别 仁勇校尉 功绩 2 帖子 173 编号 415889 注册 2011-2-27

#4 发表于 2019-3-20 20:07 资料 短消息 只看该作者 共产主义是不是一种宗教呢？其大规模输入所造成中国历史的剧烈震荡与冲突，怎么作者连提都不提呢？ [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

to2madeira 组别 百姓 级别 在野武将 功绩 0 帖子 31 编号 291898 注册 2008-9-23

#5 发表于 2019-5-9 17:29 资料 短消息 只看该作者 想不到这个坛子还在 其实外来的任何思想文化都会与原来的存在相冲突，在中国，这个冲突会被无限放大。中国文化思想的核心是中央政府的大一统，其它的都在压制状态，而且发展到后期，内部已经产生不了创新和改良，自身就处于半垂死状态，只能由外界输入新的思想文化，一旦它被挑战，不可避免地产生剧烈震荡与冲突。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

hahaku719 组别 士兵 级别 护军 功绩 4 帖子 405 编号 70357 注册 2006-5-28

#6 发表于 2021-7-1 16:55 资料 短消息 只看该作者 冲突碰撞是必然的，不过之后会完成融合。至于融合成什么样。。。。。。。。 总不见得再回到儒家之家法大于国法的时代？ 李清照一心要恢复北土，但是她终身不敢骂秦桧，因为秦桧的老婆王氏，是李清照外婆的亲姐妹。有家法在，她要一骂秦桧，家法能先办了她。现在还有人想回到这种时代？ 秦始皇，朱元璋都想靠强力改变这种状态，秦短命，明朝的大明律算是基本推行了，不过法理基础依然薄弱，明朝后期的大碰撞是对传统儒家的重要颠覆，传统法理遭到冲击，新的形态正在酝酿。不过之后的清来了个大幅度倒退。 佛教进入之时，正是道儒两家最脆弱的时候。儒家的忠孝一套已经受到质疑，从而诞生玄学。中国也接受了比较虚妄的所谓“大乘”佛教。务实的“小乘”佛教被拒之门外。直到唐朝时，很多人一般都分不清楚佛教和婆罗门教的区别。反正都是印度来的，两者形式上和教义上都有很多相似之处。 “大乘”佛教是佛教和婆罗门教参杂的产物，印度本土始终都没有接受过“大乘”佛教，大量人士只能到中国来。本就参杂的，然后又参杂了本土的儒家。宋明时儒家逐渐贴近佛教，对道家在法理和世俗上进行双重攻击。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

土卫七2 组别 百姓 级别 在野武将 功绩 0 帖子 22 编号 545726 注册 2023-11-27

#7 发表于 2023-11-29 16:34 资料 短消息 只看该作者 因果倒置。 不是因为外来宗教导致中国历史的剧烈震荡与冲突，而是中国历史的剧烈震荡与冲突导致外来宗教的广泛传播。 [广告] 安装Alexa工具条，提高轩辕排名，支持轩辕发展！

斑鸠凉 组别 士兵 级别 军师将军 功绩 9 帖子 927 编号 545495 注册 2023-10-10 来自 雒城

#8 发表于 2023-12-3 17:16 资料 短消息 只看该作者 回复 #7 土卫七2 的帖子 外来宗教也因此快速本土化了吧 [广告] 真诚支持说岳，携手共创辉煌

投票 交易 悬赏 活动

当前时区 GMT+8, 现在时间是 2024-11-21 21:36
京ICP备2023018092号 轩辕春秋 2003-2023 www.xycq.org.cn