原帖由 fengxv 于 2009-7-17 20:11 发表
我认为商朝那几个不是庙号，至少与后世的庙号不同。理解成对祖先尊崇的一种称号比较合适。
后世的庙号，应始于刘邦的太祖。史书说“功最高，为汉太祖”也与后世“上庙号”的用词不同，显见此时制度尚阙，“太祖”仅是对功高祖先的尊称。西汉在王莽掌权以前的庙号太祖、太宗、世宗，无不体现此意。从王莽开始，才有褒崇意味的字被用作庙号。自此，庙号算是和谥号扯上了关系，实际上成为谥号的扩展。
商朝究竟如何，我们今天实在是难以真正了解，所以那几个高宗、中宗的称呼，权就当成庙号了。
汉初制度尚阙，这个说法我举双手赞成。刘邦庙号“太祖”，但基本上自刘邦死后就称呼他高祖了，而刘邦庙亦称为“高帝庙”，而非“太祖庙”，流传至今的汉代瓦当中，还有“高庙万世”的瓦当，这应当就是高帝庙遗物。偶认为这正是汉初制度尚阙的体现。
至于说“太祖”仅是对功高祖先的尊称，这点偶倒是有些异议。庙号制度很明显是和宗法制相联系的，也就是说它首先是建立在血缘基础上的。所以我认为“太祖”、“太宗”、“高宗”、“中宗”之类的称呼，最初应该是对先祖的称呼，犹如我们称四世祖为“曾祖”，称五世祖为“高祖”一样。
周代无庙号，而商代庙号制度在汉初时就已不可考，所以汉初上刘邦庙号时，依据居然是“功最高”，这恰恰是汉初庙号制度尚阙的体现。后世韦玄成、刘歆等人对“太祖”的解释，或有附会之处，但相比汉初的认识，我倒觉得他们更接近“太祖”本意。
至于王莽时期才使用褒崇意味的字作庙号，这是因为王莽时期庙号开始泛滥，既然泛滥了，字不够用了，当然只能选择那些有褒崇意味的字了。
而王莽时期之所以庙号开始泛滥，其原因是儒家的理论思想发生了变化。王莽之前，西汉宗庙制度是采用韦玄成的“一祖二宗四亲庙”理论，王莽开始，则是使用刘歆的“一祖六亲宗无数”理论。所以王莽之前，只有一祖二宗，王莽时，就有n个宗出来了。
