清华简《保训》谈 - 炎黄春秋 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


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发表于 2009-4-19 11:49 资料主页文集短消息只看该作者

清华简《保训》谈

没想到清华简的成果出的那么快，清华也不是那么吝啬嘛。近几天流出一篇新鲜整理出炉的文章，专家们取名作《保训》，全文如下：

保训

惟王五十年，不瘳，王念日之多鬲（历），恐坠宝训。戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：发……昔前夗传宝，必受之以詷……昔舜旧作小人，亲耕于历丘，恐求中，自稽厥志，不违于庶万姓之多欲。厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。舜既得中，言不易实变名，身滋备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。帝尧嘉之，用受厥绪。昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，迺归中于河。……传贻子孙，至于成汤。

详细的解释，李学勤和赵平安都有文章出来了，李学勤的是《周文王遗言》，赵平安的是《解读清华简：<保训>的性质和结构》，可以网络上检索，这篇《保训》全文也就是根据二位先生的两篇东西提取整理出来的。

有朋友说这批竹简要改写中国上古史，上古史会不会被改写不知道，因为这篇里面说文王五十年临终，五十年这个记载与《史记》是吻合的。但是看过这篇小文后，我敢肯定，中国思想史一定会重写了。

以前读过一位老先生的回忆录，说以前的教授讲中国思想史，讲了一个学期才讲到周文王，后来留美博士胡适回国任教，直接从孔子讲起，因为之前的史无明文可载，实在不知道，讲了那么多炎黄尧舜禹到底是真是假，更何况自清代阎若璩的《疏证》出世后，古文尚书之伪已成定论，照它讲下去，反倒是先把战国时人的思想讲了，孔墨反倒后面去。

这篇《保训》说的是，文王五十年，临终之前把儿子叫来托付遗命的事，文王一共说了三个故事以资启迪，第一个比较隐晦，赵平安说“前夗”就是“轩辕”，轩辕往后世传了一个宝叫“詷”，《墨子》说，“二人而俱見是楹也，若事君。”二个人看见同一根柱子，就像大家都侍奉一个君王，不是你看见你的，我看见我的，这就是“詷”，也就是“同”“共”。

这个意思一引申那就是你看见我的，我看见你的，大家看见的是一个东西，我中有你，你中有我，“中”的意思。接下来就紧着说了舜的故事，说舜求中得中因而泽被万民天下，这里的“中”显然是个比较抽象的哲学名词，也一承黄帝故事“中”这个概念而来，《中庸》说，“子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”与《保训》记载的意思接近，所谓“执其两端，用其中于民”这个“中”，和“舜既得中，言不易实变名，身滋备惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”是一样的意思，因为“好问而好察迩言，隐恶而扬善”的效果和“有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰。”的效果一致，我认为，效果趋向一致时，可以认定其物就是一个东西。

最后一个故事，提到了商人的祖宗“上甲微”，有“归中于河”“假中于河”的字眼，看着不想抽象名词，像一个具体的东西，李学勤也说需要进一步研究，因为如果太抽象的名词，“精神”，武王不一定能明白，就更不明白这东西怎么会打败敌人，当然，上甲微攻打有易氏这个历史事件我们知道的很少，但至少我们明白这是上甲微和河伯联手一起去复仇，我猜想这里的“中”可能指的是“中军”的意思，就是军队领导权，因为有一部分河伯的军队，所以要去河伯那里借（假）这个“中”，胜了以后，又很诚信地“归（还）”回去，符合商人的精神。文王的意思可能是这个，用来教导武王，为翦商作准备，所以武王才能动用“庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮”那么的民族的军队来讨伐纣。

三个中的传承，不禁然人想起后世儒家的道统，道统传承这个谱系本来以为是韩愈比照佛家佛统子虚乌有出来的概念，居然可以呼应，饶有趣味。

与阐述“中”的内涵一梳理，重写思想史，那是肯定的了。

09-4-18

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发表于 2009-4-20 09:18 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 悼红狐 于 2009-4-19 11:49 发表
看着不想抽象名词，像一个具体的东西

同意。但说是“中军”我不能接受。

以下纯属胡思乱想......要是我写小说，我会说那是“魔法石”“法宝”“广成子的翻天印”之类。

[ 本帖最后由 tiger1970 于 2009-4-20 09:20 编辑 ]

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#3

发表于 2009-4-20 09:22 资料个人空间短消息只看该作者

其实，偶一直在想的是，如果这批清华简中能发现伪《古文尚书》的内容，那上古思想史可就真的被改写了。

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#4

发表于 2009-4-20 09:38 资料主页文集短消息只看该作者

《今本竹书纪年》都认为是作伪，但一只错简的发现（将成王十五到十七年错置于武王年间），间接证明了并非全伪，我觉得认定作伪这件事上，需要谨慎，别的不说，《文子》现在没谁说作伪了吧，《孔丛子》也没谁说是魏晋的伪书了吧，清代民国疑古实在过了，把许多真玩意儿全判假了

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#5

发表于 2009-4-20 10:05 资料主页个人空间短消息只看该作者

夏含夷那个说法不通啊，狐兄可以搜下这个
《今本竹书纪年》周武王、成王纪谱排列问题再分析———与夏含夷教授商榷邵东方

中的意思，搜了下：甲骨文字形中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。
似乎是个思路。

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#6

发表于 2009-4-20 10:12 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 fengxv 于 2009-4-20 10:05 发表
夏含夷那个说法不通啊，狐兄可以搜下这个
《今本竹书纪年》周武王、成王纪谱排列问题再分析———与夏含夷教授商榷邵东方

中的意思，搜了下：甲骨文字形中象旗杆,上下有旌旗和飘带,旗杆正中竖立。
似乎 ...

谢谢。。。
生煎提供了一个复旦的消息是，认为这个中字，有中军将旗的意思

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#7

发表于 2009-4-20 10:56 资料文集短消息只看该作者

“昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，迺归中于河。”

我觉得任何和中军相关的解释都十分别扭。
唯一可以不别扭的解释就是一种实体状的“法宝”。这个东西能“假”，能“归”，有“复有易”的功能。

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#8

发表于 2009-4-20 11:14 资料短消息只看该作者

请河神老爷出来帮个忙，帮完忙，用八抬大轿送他回河里，这个很容易理解啊。
至于河神老爷是附在草人上或是泥人上，那就看情况了。

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#9

发表于 2009-4-20 11:30 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 大多数人 于 2009-4-20 11:14 发表
请河神老爷出来帮个忙，帮完忙，用八抬大轿送他回河里，这个很容易理解啊。
至于河神老爷是附在草人上或是泥人上，那就看情况了。

不是没这种可能。
不过文王一本正经地对发说一个关于信仰或者是迷信的故事，有点难以理解。
唯一可以讲通的，就是这个“中”确实显示出了其威力。
呵呵，再想，就真成了倪匡的卫斯理啦。

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发表于 2009-4-20 11:40 资料主页文集短消息只看该作者

这里的河伯是真人吧，莫非是神仙

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#11

发表于 2009-4-20 14:09 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 三种不同的红色 于 2009-4-20 09:22 发表
其实，偶一直在想的是，如果这批清华简中能发现伪《古文尚书》的内容，那上古思想史可就真的被改写了。

此未必然。伪《古文尚书》的内容大多是把先秦典籍提及尚书的内容搜集而成。所以若在清华简中能发现其内容，也不足为怪。我比较有兴趣的反而是梅赜对他所辑的尚书文字能「猜中」多少

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#12

发表于 2009-4-20 14:59 资料短消息只看该作者

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原帖由 悼红狐 于 2009-4-20 09:38 发表
《今本竹书纪年》都认为是作伪，但一只错简的发现（将成王十五到十七年错置于武王年间），间接证明了并非全伪，我觉得认定作伪这件事上，需要谨慎，别的不说，《文子》现在没谁说作伪了吧，《孔丛子》也没谁说是 ...

阎若璩证尚书的办法已经很有偏颇，王国维对《今本竹书纪年》的疏证就更走极端了。

昔元和惠定宇征君作《古文尚书考》，始取伪古文《尚书》之事实文句，一一疏其所出，而梅书之伪益明。仁和孙颐谷御复用其法，作《家语疏证》，吾乡陈仲鱼孝廉叙之曰：「是犹捕盗者之获得真赃。」诚哉是言也。余治《竹书纪年》，既成《古本辑校》一卷，复怪今本《纪年》为后人搜辑，其迹甚着，乃近三百年学者疑之者固多，信之者亦且过半。乃复用惠、孙二家法，一一求其所出，始知今本所载殆无一不袭他书。其不见他书者，不过百分之一，又率空洞无事实，所增加者年月而已。且其所出，本非一源，古今杂陈，矛盾斯起。既有违异，乃生调停，纠纷之因，皆可剖析。夫事实既具他书，则此书为无用；年月又多杜撰，则其说为无征。无用无征，则废此书可，又此《疏证》亦不作可也。然余惧后世复有陈逢衡辈为是纷纷也，故写而刊之，俾与《古本辑校》并行焉。

王国维的方法是“一一疏其所出”，这种两书有文字相同或相近，就简单认为是一方抄袭另一方的方法，在论坛还要被鄙视呢。

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#13

发表于 2009-4-20 20:16 资料个人空间短消息只看该作者

复旦古文字论坛已经有人在讨论造假简埋地下了~~~~~~

其实我们在这儿也就是玩“笨猜谜”，大伙儿都没见过清华简那个被释为“中”的字长什么样儿，只能根据上下文推断。不过玩“笨猜谜”的不一定都是笨伯，就好像河伯不一定都是神仙

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发表于 2009-4-21 09:11 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 水镜门生 于 2009-4-20 20:16 发表
复旦古文字论坛已经有人在讨论造假简埋地下了~~~~~~

其实我们在这儿也就是玩“笨猜谜”，大伙儿都没见过清华简那个被释为“中”的字长什么样儿，只能根据上下文推断。不过玩“笨猜谜”的不一定都是笨 ...

嗯，还是用科技手段查一下这些东西的年代吧。
我记得造假书画碑帖的一个办法是：造宋拓本，则用真正的宋纸，加上明墨（因为墨不太好鉴定），就做出来啦，一鉴定，确实纸是宋朝的，就这样弄假成真......
还有那个原简的照片也没看见，谁知道那个是不是中？我还说像个对讲机呢。
这原文写得真是十分流畅啊！这也太像通行的《尚书》风格啦......
那个“大多数人”也是包子啊？一堆马甲......

[ 本帖最后由 tiger1970 于 2009-4-21 09:16 编辑 ]

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#15

发表于 2009-4-21 09:18 资料个人空间短消息只看该作者

大多数人不是包子。

这批竹简经过了碳十四测年，是战国中晚期的东西。

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#16

发表于 2009-4-21 10:07 资料文集短消息只看该作者

我看他们两人的头像同时更换，口味也很类似，以为是包子呢......
这个简，这个宋拓本......

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#17

发表于 2009-4-21 11:36 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 tiger1970 于 2009-4-21 09:11 发表

嗯，还是用科技手段查一下这些东西的年代吧。
我记得造假书画碑帖的一个办法是：造宋拓本，则用真正的宋纸，加上明墨（因为墨不太好鉴定），就做出来啦，一鉴定，确实纸是宋朝的，就这样弄假成真......
还 ...

这个体例，确实像尚书里面的文章

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