学而为政——浅谈《论语》中的学习和政治思想 - 炎黄春秋


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发表于 2004-5-16 16:04 资料主页个人空间短消息只看该作者

学而为政——浅谈《论语》中的学习和政治思想
  摘要：《《论语》》是著名儒家经典，主要记录了儒家始祖孔子的言行。在中国可谓家喻户晓。且《论语》内容涉及广泛，包括各个方面，共20篇512章。而本文从《论语》的第一篇学而和第二篇为政入手，试图简单阐述一下孔子（或者说其代表的儒家的学习和政治思想）。因在下学识浅薄，文中的错误和不足还请老师包涵和指正。
关键词：       《论语》，孔子，学而，为政
一孔子及《论语》
在开始讲学习思想之前，认为对孔子和《论语》稍稍做一下介绍还是很必要的。孔子是中国的耶稣，很多西方人这样比较。当然他们两人有很多的不同，但是将他们放在一起，是说明他们的思想对他们当时以及后世的社会产生了超乎想象的巨大影响。在这一点上，中国的孔子是可以无愧与和耶稣并列的。中国所谓的封建君主制度，都是需要通过思想控制和禁锢来稳固统治的。而孔子的仁义儒家思想，则是其中占比重最大的一部分思想。（很多人认为中国封建社会的思想就是儒家那也是不对的，后来官方的那套是杂种，但是以儒家为主体确是错不了的）
而本文所要说的儒家经典《论语》，其重要性甚至可比西方的圣经，这决不是空穴来风啊。按照钱穆老先生的说法：“《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读的书。”从中我们就能看出其地位之高。作为四书五经之首的《论语》，是古人的经典，而且是官员选拔考试（俗称科举）的必考教材，自然使当时的人们趋之若骛了（这种功利思想不是现在才有的哦，这也和孔子的本意想违背）。当然，现在的《论语》就没有那么风光了（主要高考不考这个）。在现代功利社会的影响下，人们或者说大部分人们，抛弃了儒家思想的封建不合理部分，同时也把其思想中大部分的可取部分也一并不管了。这也许是经济高速发展带来的后遗症吧，所以学者们的任务也在于此吧。孔子及《论语》就先说到这，下面才是正题。

二学而
学而第一，这不仅是指学而篇在《论语》中排第一篇，我想这也正代表了孔子的观点，学习是人士中最最重要（或者说首要）的东西。当然，这里的学习可不是单单教育意义上的学习，而是广义意义的学习，通俗地说法就是学如何做人等等。真正教育意义上的学习课本知识孔子在这章里并不占主导地位。因为在孔子看来，学习，从幼到老不可终止，他与人生相始终，是一件终身大事。另外，从其他方面来看孔子等思想家认为，学习不是单纯地从教师那里获取知识，其最根本的目的恐怕是不懈地追求人生价值，掌握天地人三才的根本原则，并且切实地同自己的人生活动结合起来。教育这样来看，就是这种追求和结合，是时刻不可放松的啊。不过呢，我们现代人似乎也渐渐地有了这种认识，正所谓活到老，学到老啊。现代人也意识到学习这两个字的分量。
在学习方法这个方面，虽然《论语》也有过阐述，但是因为篇幅不大，我私下以为这也不是最重要的。大概说说吧，比如说学诲结合，这个说法现在叫教学相长，其正确性无须我多言了，孔子很早就体会到其好处了。另外还有博学多闻，内省多思，不耻下问，温故知新等等。具体我也不象多言，毕竟学习方法不是本文可以说，也不是儒家学习学说的重点，但是我们也不能忽视它。
至于如何达到学习的目的，在《论语》原著中其实主要是围绕道德方面来说的，一个仁字就能覆盖所有，但是这个仁字却是多少字也不能完全说清楚的。（这个和道家的道一样，所谓道可道，非常道）具体的我也不想去原著上抄了，总之都是，关于孝道啊，礼仪啊，个人的修养为主，这些够成了学而的主体。儒家思想到了后期有人总结出，修身齐家治国平天下，而一切的根源在于修身。这也就是广义上的学习。我这章开头也说了，把学而放在第一位恐怕也是有这个考虑在里面吧。以及现在的新儒学所推崇的内圣外王也正是这个意思，先由学习达到内圣，这里的圣当然是个理想境界，要确切地说明是不太现实的。模糊地解释我比较倾向于解释成完美的人格。这样的人才能王，才符合王道。但是这样毕竟是非常理论化，充满着理想主义的，因为历史绝大多数的政治家人格都不完美，甚至说低下。但是理想还是要有的，它存在于人的心中。关于学而部分差不多就结束了，下面就顺着思绪接着进入到《论语》的为政篇。
三为政
前面是讲“内圣”，下面就是“外王”了。我之所以要把孔子的学习思想和政治思想一起写，是因为在儒家的思想中，这两者密不可分。当然，儒家的政治理念也很儒家的其他思想一样，仁义第一。为政篇第一句：“为政以德……”充分了证明了这个观点，现在的以德服人就是此意。另外，象孔子评《诗经》的一句思无邪，简直就是简洁到家了，又看到钱穆老先生精辟评论了，原文比较长，现概括如下：孔子论学，最重人道。而政治，实际上是人道中之大者。孔门论政主张德化，因为政治也是人事的一端，人事本于人心，而所谓德，心之最真实者，实为一切人事之枢机，为政亦然。钱穆老师果然是文史大家啊，我要解释的他都解释清楚了，而且最可贵的是他解释的通俗易懂！所以说，作为政治家，孔子认为主要属性是品德，惟得可以无所不能为。
为政篇中还有孔子和鲁哀公及鲁大夫季康子的谈话，具体也不引用了，孔子在对话中仍然强调德，还有就是正气，心中有百姓。虽然都是很正确的，但是现在也一样宣传这个。（做不到又是另外一回事了）与此相似的还有其弟子问起做官之法，孔子还是本着其仁义原则，教导学生如何仕官。不过有一段要提一下，就是“或曰：子奚不为政……”这段，孔子阐述了其心中的政治，并不是做官才是参与了政治，只要你用仁义和礼来引导自己，过好你的生活，也一样是参与政治。孔子在这里把政治的含义又提上了一个新的高度，可惜的是广义的政治现在已经几乎没有人提了。
但是孔子的政治报复是很难实现的，因为这种理论毕竟太理想了，不是每个人都能有这样的觉悟。所以孔子处处碰壁，而且春秋时代也是战火烽飞啊。写到这里，我想起了一件事情。在2000多年后的世界上，也有这样一个仁义的政治家，来实践他的政治理想，他差一点就成功了，可惜最后死于暗杀……我想大家也知道我要说的是谁了吧。他就是甘地。他和孔子也有着很多相似，所以嘛，甘地也是位列圣人级的人物了，呵呵。（非暴力理论甚至比孔子的仁礼思想更加进了一步）
扯远了。继续说儒家的政治理念的发展。孔子的理念没有能够得以实现，有人会说在西汉以后不是独尊儒术了吗？那是外行的说法罢了，我认为这才是孔子的悲哀啊。董仲舒，不可否认，他是个人才，他整合了各大学派，形成了有专制特色的儒家政治理论。这个理论虽然有很多儒家思想，但是本质上正如我们的教科书所说，是压迫人民用的。这恐怕有违夫子的原意了，所以我说这是孔子的悲哀，被人利用。而且利用至今啊，现在的我国政府也一直在强调要讲正气，讲道德，这还不都是儒家的老东西吗？但是官员腐败的问题依然严重，好了这种问题点到为止。
                     四，总结
写了这么多，我也应该收尾了，其实我们都知道孔子是个理想主义者，而理想主义者通常是性情中人，所以孔子就不可能象西方某些哲学家一样，用非常（这个形容词很有必要）理性的眼光来看待各种问题，在政治理念上也一样，内圣外王四个字很好的总结了孔子对学习和政治的要求，然后事实告诉我们内圣难，外王也难。我最近在书上也看到了题为内圣异议之类的文章。但是虽然一切都是那么理想，但是目标难道不是定得高远点好吗？所以我还是非常支持孔子的政治和学习理论，也许在下也是一个理想主义者吧。至于实践方面，我也要向内圣这个方面努力，正所谓路漫漫其修远兮，吾将上下而求所。不过在政治方面我还是现实点好，因为孔子和甘地的结局证明，光有理想主义是不能“外王”的。（当然不排除偶然的情况）所以这个问题后来，明末大儒顾炎武也认识到了，在《日知录》上他如下写到：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”概括一下就是：天下兴亡，匹夫有责；国家兴亡，肉食者谋之！多么正确啊。（可惜这话现在一直被人乱用）可惜现在的中国人特别是年轻一代，对儒家思想并不感冒，我在网上和一个高中生聊天说到孔父子，对方说鄙视他，说孔子虚伪。我一时无言，诚然，这位年轻人有点道理，但是太偏激啊！我也认为孔子及其克己复礼是有虚伪的地方。但是那个年轻人恐怕不晓得，如果除掉所有的虚伪，世界上也只有一颗颗自私的心而已。所以我们不能排斥这样的所谓“虚伪”，因为这对整个社会来说是十分必要的啊！
总之，孔子是我国的圣人，其学习和政治思想固然有种种的不足和错误，当然这也是因为当时的情况所局限，我们不应该以此来苛求古人。但是就其影响来说。至少对于中国是深远的，现代人不应该丢弃儒家经典思想，正如西方所说，儒学是中国之魂。没有了这个，还谈什么民族的崛起啊！经典永远是经典，不会因时间的流逝而消失……
后记：《论语》虽然短，但是要吃透是很难的。至少以我现在的水平是完全不行的。所以文章可能显得比较幼稚，而且个人也喜欢道家多些。（不过呢，比起康德的晦涩语言来说，论语的文言还是可以接受的）这样这次的作业就算写好了，请刘老师过目并批评指正。这样我以后才能向内圣更加迈进一步，子曰：学无止境。
附参考书目：
《论语》          （春秋）孔子及门徒山西古籍出版社    1999年9 月版
《论语新解》       钱穆             三联书店          2002年9 月版
《儒家学习思想研究》  刘韶军             华中师范大学出版社 2001年10月版
《当代新儒学探索》吴光主编          上海古籍出版社    2003年4 月版
《中国哲学史》       北大哲学室编       北京大学出版社    2001年8 月版

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发表于 2004-5-16 16:52 资料主页短消息只看该作者

写的不错呀。
我觉得《论语》中的很多人生哲理、学习方法是很有道理的。但是就当今社会而言，《论语》的局限性还是很明显的。当代社会强调的是人人要有自己的想法、观点，走自己的人生道路，实现自我价值，而不是按照所谓圣人之言行事。
况且，儒家思想过分夸大人的责任、义务，不考虑到人所应该索取的那部分。

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发表于 2004-5-16 16:54 资料主页文集短消息只看该作者

论语倒不错，不过一看见楼主政治二字，我就倒下了：（

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发表于 2004-5-16 17:18 资料主页个人空间短消息只看该作者

我又没有说错嘛，孔子也有政治报复的啊。不过我知道现在很多人对政治反感的。我也一样，所以象孔子和甘地这种道德型政治家才更加可贵嘛

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发表于 2004-5-16 17:47 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

董仲舒，不可否认，他是个人才，他整合了各大学派，形成了有专制特色的儒家政治理论。这个理论虽然有很多儒家思想，但是本质上正如我们的教科书所说，是压迫人民用的。

这句话是不是草率了一点？我读《春秋繁露》的一个感觉，董仲舒的阴阳五行观念不可小视，他想提出一个“天”，作为对君主的制约。可是后来因言高庙灾而系狱，他只好沉默了。他也是一个理想主义者，我觉得他的思路比较像荀子。

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#6

发表于 2004-5-16 18:36 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由superzz_0于2004-05-16, 17:18:23发表
我又没有说错嘛，孔子也有政治报复的啊。不过我知道现在很多人对政治反感的。我也一样，所以象孔子和甘地这种道德型政治家才更加可贵嘛

9494，由于某些XXX，所以我才看见政治和思想连用就比较容易昏倒，

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	飞世托托

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#7

发表于 2004-5-16 18:38 资料主页短消息只看该作者

单从论文角度看，不谈儒家

除了甘地相关的，有哪些是楼主自己的话？

QUOTE:

比如说学诲结合，这个说法现在叫教学相长，其正确性无须我多言了，孔子很早就体会到其好处了

举例？

QUOTE:

但是孔子的政治报复是很难实现的

抱负
一篇论文这种错法算是该死的了

QUOTE:

但是那个年轻人恐怕不晓得，如果除掉所有的虚伪，世界上也只有一颗颗自私的心而已。所以我们不能排斥这样的所谓“虚伪”，因为这对整个社会来说是十分必要的啊！

整篇论文就只有这一个光点
其他太老生常谈啦

QUOTE:

所以文章可能显得比较幼稚，而且个人也喜欢道家多些。（不过呢，比起康德的晦涩语言来说，论语的文言还是可以接受的）这样这次的作业就算写好了，请刘老师过目并批评指正。

没在国内读书所以问问，国内学生的论文都是这样的吗？
这么没自信的文章有什么价值？

QUOTE:

这样我以后才能向内圣更加迈进一步

不如直接这样说吧：这样我以后才能向外王更加迈进一步
先将内圣外王联系起来，再回头说希望自己内圣，有点过了吧

内圣外王，可以参考一下王小波关于哲人王的文章

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发表于 2004-5-16 19:00 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由飞世托托于2004-05-16, 18:38:58发表
没在国内读书所以问问，国内学生的论文都是这样的吗？
这么没自信的文章有什么价值？

其实应该只能算作业吧。说是论文起码格式就要改改才能发咯。

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	曹仲德

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#9

发表于 2004-5-17 10:00 资料个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由今生今世于2004-05-16, 17:47:44发表
这句话是不是草率了一点？我读《春秋繁露》的一个感觉，董仲舒的阴阳五行观念不可小视，他想提出一个“天”，作为对君主的制约。可是后来因言高庙灾而系狱，他只好沉默了。他也是一个理想主义者，我觉得他的思路比较像荀子。

同感，“天人感应”，说白了就是皇帝做坏事，上天就会降灾祸……

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发表于 2004-5-17 19:28 资料文集短消息只看该作者

总觉得董仲舒将孔子的真正的儒家思想阉割了，目的是为了获得武帝的欣赏，所以很BS他。到了朱熹，又缚住了本来就是人妖的儒家思想的手脚，从此儒家思想逐渐步入了万劫不复的境地~~

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发表于 2004-5-18 08:31 资料主页个人空间短消息只看该作者

飞世兄的观点很尖锐，但是呢，自己写的文章总有很多不如意，所以我不敢高调啊，如果自信点，还不是更要给兄台说笑，呵呵？不过还是谢谢支持

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#12

发表于 2004-5-18 08:32 资料主页个人空间短消息只看该作者

关于教学相长的好处，我以为很明显不用举例了。。。。。。。。。。
另外，我不自信的地方被您指出了，可是我有点狂的地方也被指出了。。。。。。。。。难啊

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#13

发表于 2004-5-18 23:32 资料主页文集短消息只看该作者

论语中，“三勿”“三不”等好东西怎么教科书不教呢？这又是教科书的大错！

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发表于 2004-5-21 18:37 资料主页个人空间短消息只看该作者

中国的教科书当然不能令我们满意。不过话说回来，我看没有一个国家的教科书是完美的拉

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发表于 2004-5-22 18:53 资料短消息只看该作者

台湾学者南怀谨的论语别裁中这方面的内容非常多。

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