原帖由 吴元叹 于 2008-2-16 12:52 发表
世：承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世
说老实话，这是什么意思我也不知道，但一般而言，得到世的谥号的多半是与前朝有较大差别，本身又有相当功业的皇帝，同时也有承前启后的意思。如果是世祖，多半是类似于开国皇帝之类的存在，由于种种原因并非第一代皇帝，于是得到这个谥号，比如光武帝、曹丕、北魏拓跋焘、忽必烈、顺治。基本都可以看作开国皇帝看待。世宗，大致就是与前朝政策有较大差别，本身又有相当功业的皇帝。比如汉武、唐代宗李豫（唐代世字犯忌讳，以代字代替）、柴荣、金世宗、明世宗、清世宗。也的确，后周、金、明清四代，世宗均非正嫡，一开始可能是偶然，到后来，不排除习惯的影响。不过，即使如此，要得到世宗的称号，没有一定功业也是不行的。
天子七庙，除去太祖之外，三昭三穆，是依次更替的，数世之后都要迁走，换上与新皇帝更亲近的位子。但对于有特殊功业的皇帝，又有不迁之庙。
如《文献通考》：朱子论古今庙制曰：“《王制》，天子七庙，三昭三穆与太祖之庙而七，诸侯、大夫、士降杀以两。而《祭法》又有士二庙、官师一庙之文。大扌氏士无太祖而皆及其祖考也（颜师古曰：“父为昭，子为穆，孙复为昭。昭，明也。穆，美也。後以晋室讳昭，故学者改昭为韶。”）。其制皆在中门之左，外为都宫，内各有寝庙，别有门垣。太祖在北，左昭右穆，以次而南（晋博士孙毓议）。天子太祖百世不迁。一昭一穆为宗，亦百世不迁（宗，亦曰世室，亦曰祧。郑注《周礼·守祧》曰：“宗，亦曰祧，亦曰世室。”
世室就是不迁之庙。
承命不迁曰世也就很容易理解了。
朱熹所说“一昭一穆为宗，亦百世不迁”，一般多为太宗与世宗。
