| | |
|
 组别 | 百姓 |
| 级别 | 在野武将 |
| 功绩 | 0 |
| 帖子 | 24 |
| 编号 | 207991 |
| 注册 | 2007-8-28 |
| |
| | |
|
|
|
|
姜伯约,壮哉
看姜维,常令我想起豫让,春秋侠烈之风的代表.豫让原为晋大夫智伯门客,智伯为政敌赵襄子所杀,豫让吞炭纹身髡发漆面欲为智伯报仇,两次行刺赵襄子却都没成功.襄子问他:子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报仇,而反委质臣于智伯.智伯亦已死矣,而子独何以为之报仇之深也?豫让慨然道:范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之.至于智伯,国士遇我,我当国士报之.<史记·刺客列传>中司马迁安排了赵襄子为这个回答"喟然叹息而泣",到了他的<报任少卿书>他写了另外一句话，一句流传千古的话:"士为知己者死".
这里不再仅仅是门客与主人、臣子与国君的关系,俞伯牙是瑶琴圣手,钟子期是一介樵夫,只为了一声"高山流水"的赞叹,伯牙为山野村夫砸了琴.无论是黄发还是垂髫,无论是位卑还是官盛,甚至哪怕你已过了奈何桥,在豫让心里,在司马迁心里,在一切配得上"士"这个称号的人的心里,"知己"二字永恒的重量让天地间的一切都显得黯然无光.
"士为知己者死",纵观姜维一生,正是这句话最忠实的注脚.
刘备白帝托孤时对阿斗说:"汝事丞相如父."事实上后主与诸葛亮之间远无"相父"一词表面的亲近,毕竟有着君臣的界限,也可能是个性不合,却不想,六年后,48岁的诸葛亮遇上了年方27岁的姜维,那年是建兴八年,是姜维乃至整个蜀汉的一个重大转折点.姜维以魏国降将的身份投效了诸葛亮,两人一见如故,既打消了姜维原先不得已而降蜀的勉强,也引发了诸葛亮对培养后备力量的心愿.诸葛亮把姜维从魏国边境的一个微末将领的地位提升为辅汉将军,当阳亭侯.而此后6年北伐中,任姜维为中护军,时有共商军中大事的采决,把蜀汉三军的重担交付给羁旅中归降的姜维,而那年姜维也不过33岁.诸葛亮的识才、爱才、信才、用才勾划出"知己"二字的全部意蕴,再加之亲如父子,密如师徒的感情交织,使姜维把整个后半人生义无返顾交付给诸葛亮的夙愿:收复中原.所以我在第一次看电视剧三国演义中诸葛亮和姜维寂寥地看着那面书着克复中原的大旗时总是有种要流泪的感觉,他们在惆怅什么,是明知不可为而为之的无奈,还是对自己壮志难酬的感伤.
姜维是士,因此,他在摇摇欲坠的王朝里独力苦苦支持大局,在浮华的世俗里守者清素的本心,忍着得志小人的颐指气使,受着昏君莫名的冤屈.最后引兵退往沓中去屯田,他选择远离那些的构恶.他忽略,或者说是根本没考虑过一条道路--权臣的道路.
刘禅之才不如周成王,刘禅的风骨不如高贵乡公,他的君权被诸葛亮架空了十二年之后,蜀汉的政治土壤上是极容易诞生出又一个周公,又一个伊尹的,或者又一个曹操,又一个司马昭的.而放眼朝野内外,有名望,有实权,有地位,有兵势,除了姜维亦不做第二人选,况且他本是魏人，迫不得已降蜀,进则拥兵自立,退则挟天子以令诸侯,远有曹操,近有司马,鲜活的例子就在眼前,但姜维到底还是没有这么做。为了他心中的士道，更为了"知己"二字.于是,他为了一句褪色的遗言九伐中原,而放任朝中大权于不顾,他为了一个腐朽的王国呕心沥血,却招来穷兵黩武的责难,他为了一腔热血酬答知己的热血,苦心经营,反落得身死宗灭的下场.姜维的北伐动力和诸葛亮有着根本性的区别,他生长在曹魏统治较为稳定的北方,刘汉的正统观念也相形淡漠,蜀国政权于他并没有特殊的恩典,刘家宗室于他也缺乏休戚相关的命脉维系.诸葛亮是创业者,他不过是个守成者,守成对他而言是尽为人臣子的本分,更是为士为知己的报恩.姜维最明确而最坚定的目标是为诸葛亮遂愿,而非为蜀汉江山立业,他效忠蜀汉很大程度只因为诸葛亮在蜀汉.由是,他的九伐中原,石营勒兵无可避免地带上了异化的机械性.一而再,再而三,重复到了最后,行为的全部意义幻化在了过程中,而行为的真正目的却忽略为虚无.我有时会想，如果姜维真能实现诸葛亮的夙愿,克服中原,一统天下,那么此后他又将如何定位自己,他始终把自己置于诸葛亮的精神支柱下,在自身的生命中打下了非己性的深刻烙印,一旦支柱消失了,烙印褪除了,他将何去何从,清末大儒王静庵先生激起的水声犹在时空中回响,象征着为一种精神,一种文化,一种文明的殉葬.因此我又庆幸,姜维到底没有实现诸葛亮的愿望,这是一个王朝,一个政权,一个信念的不幸,但却是姜维本人不幸命运的大幸.
老子有两句很著名的话:祸兮福所倚,福兮祸所伏.天水城外,受到卧龙赏识,得蒙知遇之恩的姜维是幸运的,他得以开始能展示自身的才能,真正踏上前景灿烂的仕途,但那时,沉浸在幸福之中的姜维没有意识到,这种幸运将堆积成一种大不幸,使他走上了一条悲惨的不归路.
炎兴元年,蜀汉亡国.北地王在祖庙自尽,那只是凭着血气之勇的逃避,郤正在舞筵前落泪,那也不过是故作姿态的感伤,蜀汉亡了,几滴血,几点泪,就能令它复国吗?当然不能!姜维深深意识到这点,他要的不是虚名的忠烈,他该做的是如何去酬答知己的愿望.囚禁邓艾,巧说钟会,他选择了最艰险难行的方法,成则名扬千古,败则身死宗灭,非但身死宗灭,他甚至将被扣上不忠和叛臣的称号,真正的用心良苦却沉埋于邈邈时空.也几乎如此,要不是常璩的<华阳国志>,这段历史将永远沉冤莫白.姜维只犯了一个错,他高估了钟会的能力,结果导致全局失控，钟会的叛乱彻底失败,他的从中取事也因而成了水月镜花.<三国演义>中姜维见大势已去,遂于乱军从中仰天长叹道:吾计不成乃是天命!而拔剑自刎.我想也许姜维宁可选择这样的结局一千次,也决不会选择苟安于世而寿终正寝.江怀庭诗赋姜维:斗胆尽储亡国恨，九泉应诉武乡侯.姜维虽未完成诸葛亮的遗愿,但毕竟无愧于心,无愧于知己,无愧于士道,他带着复兴蜀汉的愿望战斗到了最后一刻,因而,从某种意义而言,蜀汉精神的灭亡并不在后主舆棺出降的刹那,而是在姜维悲壮自刎的瞬间,只不知当他处于生死交界的那个片刻时,他的眼前是否会重又浮现诸葛亮的音容笑貌.
魏晋交替的时期是士风衰微的黑暗时期.几乎就在姜维最后一次兵伐中原的同时,一个不羁的文人集团:竹林七贤冲散了这片黑暗,在史册上重新定义了"风骨"二字.他们是士,可惜他们没有知己可以显示自身价值的沉重,可以把潇洒掺揉入动人心魄的悲壮,依次,他们只能算通脱的名士,不能算负重的侠士.
不久之前,一个朋友对我说:要不是你偏爱姜维,三国中我真要忽略此人了.不由心下恻然:伯约何其悲哉!竟将不为人知,不为人解.复思之,又不禁哑然暗笑:伯约又有何悲?人生在世,得遇知己,得偿知己,毕生之愿足矣,旁人如何看待又与我何干?!
由是欣然命笔,虽不期为伯约知言,然士为知己,夫复何求!
今人习惯于以成败论英雄.客观地说.蜀小国寡民.鼎立只能是暂时的.即使安心守土.也不见得能持久长存.因此.诸葛亮有五次北伐的壮举.姜维主兵之后则继续执行以攻为守的策略.九次北伐.希望利用他熟悉陇右地理风俗的优势遮断陇右.以使蜀能长治久安.这一理想至死不渝,而事业竞未成功,只能说时也、势也.姜维是一个悲剧性人物,也是一个失意的英雄，—生艰苦努力,但始终没有真正踏上陇原大地,而他对君主和事业献身的英勇精神是不磨灭的.
诚如前某帖淑娟所言:姜维，一个真的猛士!
一个小MV,关于伯约的...
http://www.tudou.com/programs/view/94AI3DwCm50/
|
|
|
|
|
