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行云织梦	2017-1-20 14:44
	佛与魔 诸子百家之外的流派，佛教从天竺传来，与中华本土的传统文化结合成就了禅宗。也就是在南北朝到隋唐，佛教真正兴起，梁武帝萧衍与隋文帝杨坚都笃信佛教，北朝有著名的“四大石窟”，南朝有“四百八十寺”，少林寺的武学与禅宗横空出世，而在游戏里，紫虚宫的掌门人紫龙真人都转行做了和尚，可以说上到君王，下至黎庶，都要每日烧几柱香，在朝不保夕的乱世中寻求一种解脱。 六祖慧能说终生皆有佛性，《瓦岗》也是一部描写芸芸众生的游戏，里面的佛教因素很少有直接影响着政治战争，但许多对白，许多情节都隐含着禅意佛光，就像之前有人说，以出世之心入世，主角管毅一开始选择的，就是一条度己度人的路。即便在剧情选择的设计上，也透漏着游戏作者“苦乐随缘”的理念。凡事发生必有好处，你选择了什么都不是错，既然选择一条路不要一味地计较你失去了什么，而是要看到你得到了什么。 为何佛家要人修行，并在修行中顿悟？因为得失、因果、苦乐务必要跳出那个“局”才能看清，比如我记得管毅南阳关一战后，因为与红拂惜别，与定方决裂，心中愧疚颓丧，偶然遇到了云游的徐茂公，想向其求教何人可解自己心中郁结，徐老道不答，只是问了一句话，“若你是那人，可否解你心中疑惑？”听起来挺绕的，其实是在诱导小管自己跳出这个局，来寻求超脱。同样的，定彦平兵败，被罗成逼得跳崖，原本对罗成是怨恨至极，但被大和尚自安点化一番，冤冤相报，若南陈军民都要寻你定檀越，你又如何平复这业障？竟说得定彦平看破红尘，大彻大悟，从此化身成为世外高人云龙僧。 佛家认为世间有因果，有缘起缘灭，甚至涉及前世来生，对于这些普通人没办法解释清楚，有时候反而越是智商高，能耐大的人越会深陷其中，报应不爽。《天龙八部》中的慕容博、鸠摩智这样的人物也曾深陷于业障中，险些身名具亡，然而作者为了彰显佛法的广大无边，还是给了他们改过顿悟的机会，而结果，不一样的缘法真的扭转了命运，就像《了凡四训》中说的那样。尤俊达一方富豪，自命不凡，可机关算尽却也抵不过冥冥中的安排，当他终于穷途末路的时候，才发现，他的母亲一早就为他种下了善因，也只有在真正困顿的时候，他才相信了善有善报不欺人。让一个有执念的人做出改变的那一刻便是令他顿悟了，所以才有“放下屠刀，立地成佛”的说法，哪怕是仅仅那一刻，他也算是成佛了。 游戏中的罗士信变成了一个小和尚，不过力大无穷和智力障碍的人物设定似乎没有变。虽然痴傻，但他好像一生出来就知道什么样的人要去叩拜，什么样的人要去“超度”，这是一种超越了常人常识的智慧，我们称其为“般若”。罗士信所尊奉的神韦陀，是佛的护法，曾手持降魔杵驱散妖邪，抢回了佛祖释迦牟尼的舍利子，而罗士信天生神力，在超度恶人时毫无犹豫，在对待善人时，又一如既往地憨傻，一切源于本性，这反倒是个理想化的性格模式。我想，是不是我们也可以将罗士信本人就当做是一尊除魔卫道的韦陀呢？就像《水浒传》中的鲁智深，说杀人便杀人，说出家便出家，说落草便落草，说坐化便真的坐化了，最后竟然成了佛。罗士信经受的苦难，在我们和平时期看来是比较可怜的，但在乱世是非常普遍的，算不得六道七苦、八十一难，似乎他本人也没有什么修为可言，当然主要是因为他智力上存在障碍，直接屏蔽了痛苦，反而跳过了“看山不是山”的阶段，这是大福报啊！ 虎牢关之战后，定老爹化身成为云龙僧出现在众将面前，虎威犹在，连稚童尚义都看出了“他们都怕你，我要跟你学武功”。我想，对于这个怕字，定彦平心中也是五味杂陈吧，他收留尚义当然不是为了教他武功，而是像扫地僧那样化解世间的怨戾之气，并顺道点醒秦琼愚义之念与愚忠并无区别，不能见识反而会招来如同今日一样的灾祸。之后颍州的战场边，云龙僧与谢弘一僧一道注视着那如花如血的红尘战场，尤其是目睹了罗成对峙杨方那相似的一幕，他又作何感想呢？原本对世间无可留恋的定彦平选择皈依佛门，但这两次入世登场又怀抱着度人的慈悲之心，令人欣慰，只是对于罗成……他会为罗成超度吗？

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白云苍狗	2017-1-20 14:57	+100	鼓励更新

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