“奸猾”的冯道和“忠节”的文天祥：谁给百姓带来实惠 - 炎黄春秋


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#92

发表于 2004-11-25 12:36 资料文集短消息只看该作者

冯道──五代的不倒翁

少年书虫
冯道，字可道，自号长乐老，瀛州（今河北交河东北）人，祖上有时务农，有时教书，地位都很低，但冯道却从小受家庭的影响，酷爱读书，文章也很有水平。他沉稳忠厚，不挑剔吃穿，只知读书，即使是大雪封门，尘埃满座也要先读书，书虫冯道在本地出了名，占据幽州的刘守光慕名将他召去做了幕僚。

刘守光不自量力，总想扩充地盘，还想称帝，冯道此时年轻气盛，多次劝阻，惹得刘守光一怒之下将他打入大牢，幸好朋友相救，这才脱险。也许这次事件使冯道开始变得谨慎起来，也变得圆滑了许多。

刘守光被李存勖俘虏杀死后，冯道也被收入河东，张承业很欣赏他的文章，将他保举给了李存勖，做了掌书记。在后梁和后唐沿黄河反复激战的时候，郭崇韬对李存勖说将领们的饭太奢侈，陪吃的人也太多，导致供应不足，请他下令降低标准，惹恼了李存勖，说让大家另选主帅。他让冯道起草这个命令，冯道劝道：“郭崇韬言语有失，不听就行了，但不能分散将士之心。假如敌人得知，一定认为我们君臣不和，那就给了他们可乘之机，请三思为好。”李存勖醒悟过来，马上消了气。

一会儿，郭崇韬也来向李存勖谢罪，这件事就这么平息了。

李存勖称帝后，先升冯道为郎中、翰林学士，灭了后梁又授户部侍郎。不久冯道父亲去世，按封建法律规定，要暂时辞官回乡守孝。服孝期间，家乡闹饥荒，冯道便将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲，自己住在茅草屋里，当地的官吏送来的东西他都没有接受，当时契丹也素闻冯道大名，想偷袭将他抢走，由于边境守军严密防备，这才没有得逞。

冯道在家乡并没有摆官架，而是亲自下地劳动，也上山砍柴，对一些缺乏劳力的人家他也尽力帮助。

真官员的风范
守孝期满后，他又回到京城，这时的皇帝已经是明宗李嗣源了，李嗣源久闻冯道大名，问安重诲原来的那个冯道郎中在哪里，安重诲说刚复任翰林学士，李嗣源不禁说道：“他肯定是我的好宰相！”

在和大臣们相处时，冯道并非一味地懦弱忍让，有时也讥讽反击，同时团结一些人。加上他有度量，文才出众，日子一长，众人对他都肃然起敬。李嗣源对他的为人也很赞赏，说他当初在家守孝时自己耕种、上山砍柴、不端官架是真士大夫。

因为李嗣源的赏识，不久冯道便被升为宰相，在李嗣源这个明君手下冯道做宰相很顺利，他也找机会向李嗣源进谏。有一次，李嗣源问起他治国之道，他就说：“陛下以德得到天下，应当日慎一日，以答谢天下百姓。臣早年侍奉先皇时，曾奉命出使，过大山的关隘时由于险要，所以非常小心地拉紧缰绳，人和马都没有事。但到了平地上，就觉得不用小心了，结果从马上摔了下来，伤得不轻。此事虽小但所含的道理很大，所以陛下不要觉得天下太平、五谷丰登了就可以松懈点，想多享受一些，应该兢兢业业使江山永固。”李嗣源非常赞同地点点头。

有一天，李嗣源又问冯道：“天下虽然富足，那百姓过得好吗？”

冯道说：“谷贵则饿农，谷贱则伤农，这是常理。臣还记得近代举人聂夷中的一首诗《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。’”

李嗣源说：“此诗甚好。”于是让侍臣记录下来，自己经常诵读，以提醒自己。

有一次，李嗣源拿出自己心爱的玉杯给冯道看，上面刻有一行字“传国宝万岁杯”，冯道便说：“这是前世有形之宝，王者则有无形之宝。仁义是帝王之宝，古人说：‘皇帝的宝座叫做位，怎样守住这个位叫做仁。’”李嗣源基本上是个文盲，他听不懂冯道这些话，等他走了，找来别的人一问，才明白了冯道在劝谏他，因而对冯道更加器重了。

胆略超武将
李嗣源死后，李从厚继位，冯道还是宰相，等李从珂起兵夺得帝位后，他率领百官迎接，但李从珂不喜欢有些圆滑的冯道，让他到京城以外去做官。

不久，石敬瑭勾结契丹灭了后唐，为稳定政局，又让冯道当宰相。这次冯道经受了一次考验，那就是出使契丹。契丹原来就想抢走他没有得逞，现在直接要他去，名义是出使，实际是想把他要走。石敬瑭不愿让他去，知道很难再回来，冯道说：“臣受陛下恩，有何不可！”坚持要走。其他人听说自己要到契丹去，脸色就变了，手也发抖，冯道却镇静地在一张纸上写了两个字“道去”，大家看了留下了眼泪。

契丹王听说冯道要来了，就要亲自迎接，有大臣劝阻他说：“天子没有迎接宰相的礼节。”契丹王这才没有去。

为回到中原，冯道用心周旋。有次契丹王话中流露出留他的意思，他说：“南朝为子，北朝为父，两朝为臣，岂有分别哉！”得到赏赐后，冯道便都换成薪炭，有人问他为什么这样，他说：“北地太冷，我年老难以抵御，所以早做准备。”像要久留的意思，见冯道这样，契丹王很感动，就让他回去，冯道却三次请求留下来，契丹王仍让他走。冯道又在驿馆驻了一个月才启程上路，路上也走得很慢，契丹的官员让住就住，两个月才走出契丹边界。左右随从不解地问：“从北边能回来，我们都恨不得插上翅膀飞，您还要住宿停留，为什么这样啊？”冯道说：“纵使你急速返回，那契丹的良马一夜就能追上，根本就逃不掉，慢慢走反倒能安全返回。”大家听了，叹服不止。

出使契丹顺利归来后，冯道受到石敬瑭的进一步重用，后晋不设枢密使后，将其职权归入了中书省，由冯道主持，政务不管大小，石敬瑭都问冯道如何处理。有一次，石敬瑭竟问起冯道军事方面的事来，冯道谦逊地说：“陛下久经沙场，神威睿智，军事讨伐之事，自行裁断即可。臣只是一个书生，为陛下守历代的成规，不敢有丝毫差错。军事之事，臣确实不知。”

辅佐石敬瑭的时候，冯道也提出过退休，但石敬瑭不准，连他的申请也不看，让人去告诉他，如果不去就亲自上门来请，冯道只好再出来任职。不知冯道是否也觉得为儿皇帝当宰相感到屈辱，所以才提出退休。但最终还是身不由己地继续去做，软弱和忍耐两种特性在冯道身上融合在了一起。

自知之明无奈保官
石敬瑭死后，石重贵继位，新皇帝不喜欢冯道，而且有人对石重贵说冯道只能做太平时代的宰相，没能力挽救危难，做兴亡时期的宰相，于是石重贵就将他打发到地方上任节度使。冯道并无怨言，其实他的度量还是比较大的，下放之前他曾经问别人大家对他的评价如何，这人说是非各半，冯道却说：“赞同我的人说我是，不同意的人说非，反对我的人恐怕有十分之九吧。”

石重贵在景延广等人的支持下，和契丹开战，大战了三次，最后终因杜重威投降，无兵可调，后晋灭亡，石重贵等也被迫流亡契丹。

冯道前去见耶律德光，遭到斥责，耶律德光问他：“你为何来见我？”

冯道答道：“无兵无城，怎敢不来。”

耶律德光又刁难他：“你是何等老子？”

冯道说：“无才无德，痴顽老子。”

耶律德光不禁笑了，免了他的罪，又授予他太傅的荣誉职衔。

耶律德光还问过冯道如何治理中原：“天下百姓，如何救得？”

冯道顺着他说：“现在的百姓即使佛再出也救不得，只有皇帝能救得！”虽然有点讨好的意思，但据说耶律德光在中原不再像先前那样滥杀了。

但契丹军队在中原的掠夺终于导致军民的大反抗，耶律德光只得退兵，没等回到老家，就死在了栾城（今河北栾城）。接着，阿保机长子耶律倍的儿子耶律阮被将领拥立为帝，北上囚禁了述律后。契丹的内争又给中原的抵抗提供了有利时机，被耶律德光一起带走的冯道等人到镇州（今河北正定）时，契丹军被驱逐，获得自由。当时，造反的众将士要推举冯道为帅，冯道推辞说：“儒臣怎么能做成这样大的事呢，都是众将的功劳。”看见被掠夺的中原妇女，冯道就变卖东西将她们赎回，然后派人将她们一一送回家。

晚年叙官经
在后汉冯道仍然被授予太师，生活得自由又自在，为此他还写了篇《长乐老自叙》，将他历代的官职都列了出来，他也说了一些为人处世的道理，如“口无不道之言，门无不义之财”。还有三不欺，即“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天”，而且不管贵贱都能坚持。他说死后希望选择一块无用之地埋葬即可，不像别人那样嘴里含珠玉下葬。也不穿豪华的寿衣，用普通的粗席子安葬就行。最后，冯道说他唯一遗憾的是不能辅佐明君完成统一大业，安定八方，所以有愧于曾经担任的官职。但后来周世宗要北上击退北汉军队时他又极力阻拦，看来他的文章中也有浮华之词。

郭威起兵灭了后汉，去见冯道，想试探一下他的看法，是不是可以称帝了，但冯道却没有什么表示，郭威见他碍事，就把他打发到徐州接刘崇的儿子来继位，没等冯道回来，郭威已经在开封称帝，刘崇的儿子被杀后，冯道回到京城，郭威又重用了冯道，让他任宰相。

老年的冯道，这时已经七十来岁了，不知为何，他竟又大胆地劝谏了周世宗一次，而且讽刺世宗。当时，北汉军队在刘崇的率领下，联合契丹军，想趁郭威刚死灭掉后周。后周前方军队初战失利，世宗柴荣要亲征，冯道就反对，柴荣说要学唐太宗定天下，冯道说不必学唐太宗，柴荣说后周打北汉，如同大山压累卵，冯道又讥讽地问柴荣能做得了山吗。结果惹恼了柴荣，让他负责修郭威的陵墓，当了个没有什么实权的山陵使。自己率领军队亲征去了，在高平大胜北汉军队。

陵墓修好后，冯道就病逝了，终年七十三岁。

廉洁的不倒翁
冯道一生以圆滑著称，因为这个许多人不喜欢他，但冯道也直谏过几次。除了劝谏刘守光、柴荣外，他还劝谏过后汉高祖刘知远。因为百姓违禁买卖牛皮，按照后汉严酷的法律规定要处死刑，当地的判官反对处死，还大胆地上书给刘知远，刘知远大怒，下令犯人和判官一块处死。冯道就出来反对，说牛皮不应该禁止买卖，于民不利，至于判官则是个敢于直言、赤胆忠心之人，不但不应该杀，还应当奖赏。然后冯道将责任揽到自己身上，说他失职，没有及时出来制止这种法令的实施，以致今天害死无辜百姓，让刘知远治自己的罪，最后刘知远只好赦免了判官和百姓。

不过冯道的度量还是比一般人大一些的，有一个出身军吏的官员在衙门口骂冯道，冯道说：“他肯定是醉了！”然后让他进来，设宴招待，一直到了晚上，也没有丝毫不快和怨言，不久还升了那人的官。

客观地说，冯道在年轻的时候很有志向，也有耐力有信心，他身份低微时写过一首诗，说明他坚信自己以后必有发挥才干的机会：“莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海狱归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”与虎狼为伍不值得提倡，但冯道做官那么长时间，而且做的是宰相之类的高官，没有贪污国家钱财，没有为非作歹，还算有很多值得肯定的地方。


	zk_FlyWolf

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#93

发表于 2004-11-25 12:56 资料短消息只看该作者

无论从哪个原因来说,都是不应该褒扬像冯道这样的人的.


	superzz_0 (传说中的懒人)


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#94

发表于 2004-11-25 16:20 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由石器游侠于2004-11-24, 18:23:39发表
我以为国和”天下“的概念是相对的。秦亡汉兴，亡的不过是秦王朝，汉王朝取而代之，统治者（不是指皇帝一人）还是原来这个国家中的人，谓之国亡；而蒙古入侵，统治者不是原来这个国家的人，是外来民族，谓之亡天下，当然其后来被同化是另一会事，就因为被同化，所以清末，“天下”表示的是多民族的中华民族（孙中山发明的），民国代之为国亡，而日本万一完全占领中国，那就是亡”天下“了。

同意这位兄弟的说法，民族甚至种族存亡才是天下事


	大树将军

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#95

发表于 2004-11-26 12:50 资料文集短消息只看该作者

老实说冯道一生很悲哀也很无奈，想辅佐明君完成统一大业，可是明君在哪里呢？所谓的皇帝只是一个个军阀，城头变换大王旗，冯道能做什么呢？在那个时代做官能聚财吗？能买地吗？能满足权力的支配欲吗？呵呵，搞不好脑袋就跟别人拿走了。如果冯道首先为自己考虑的话找一个地方做个隐士，可能更容易，最少不会背骂名。
欧阳修这样生于太平盛世的文人怎么能体会到乱世的艰辛和无奈吗？
做忠臣容易，做冯道难啊。


	张建昭 (大同太上皇帝)


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#96

发表于 2004-11-26 13:12 资料主页个人空间短消息只看该作者

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原帖由大树将军于2004-11-26, 12:50:40发表
老实说冯道一生很悲哀也很无奈，想辅佐明君完成统一大业，可是明君在哪里呢？所谓的皇帝只是一个个军阀，城头变换大王旗，冯道能做什么呢？在那个时代做官能聚财吗？能买地吗？能满足权力的支配欲吗？呵呵，搞不好脑袋就跟别人拿走了。如果冯道首先为自己考虑的话找一个地方做个隐士，可能更容易，最少不会背骂名。
欧阳修这样生于太平盛世的文人怎么能体会到乱世的艰辛和无奈吗？
做忠臣容易，做冯道难啊。

有见地。


	实干司马


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#97

发表于 2004-11-26 20:26 资料主页文集短消息只看该作者

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原帖由大树将军于2004-11-26, 12:50:40发表
老实说冯道一生很悲哀也很无奈，想辅佐明君完成统一大业，可是明君在哪里呢？所谓的皇帝只是一个个军阀，城头变换大王旗，冯道能做什么呢？在那个时代做官能聚财吗？能买地吗？能满足权力的支配欲吗？呵呵，搞不好脑袋就跟别人拿走了。如果冯道首先为自己考虑的话找一个地方做个隐士，可能更容易，最少不会背骂名。
欧阳修这样生于太平盛世的文人怎么能体会到乱世的艰辛和无奈吗？
做忠臣容易，做冯道难啊。

的确如此！
做所谓忠臣、民族英雄只需是大官，对着外族骂几句被敌人杀掉，加上有大量蚁民殉葬就行了，还省了拔刀的工夫，而且后人还立祠隆重纪念呢！

哪像得冯道这么蠢，明知做贰臣就是当靶子的料，还当“职业贰臣”服务人民，辛苦忍耐一辈子，到头来连那位成事不足败事有余的兵部尚书都在名声上都比他卓著10倍以上！


	广成子


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#98

发表于 2004-11-26 22:23 资料主页个人空间短消息只看该作者

按照诸位的逻辑，秦烩确实是民族大融合的先驱；吴三桂简直就是千古军人之表率。投降卖国无不是为了百姓，奋起抗击者无非“阻抗历史车轮”之丑类……

此汪伪之唾余，周作人之遗臭，先贤论之如笑柄，不意五十年后，复闻此音~


	金庾信 (轩辕茶博士·无地者老金)


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#99

发表于 2004-11-27 13:43 资料主页个人空间短消息只看该作者

呵呵，为大义而死，后人的几句流言蜚语又算啥子。


	张建昭 (大同太上皇帝)


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#100

发表于 2004-11-27 13:56 资料主页个人空间短消息只看该作者

我最景仰岳飞这类的实干的民族英雄，对于史可法这种有心杀贼无力回天的我同情他。但对于冯道这类人，我也不会骂他，因为我理解他。
不过对于秦绘这类的，还是要骂的！

大家要注意，冯道和秦绘是有本质区别的，如果把他们画等号，那就冤枉了老冯了。


	q42474112

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#101

发表于 2004-11-27 22:38 资料主页文集短消息只看该作者

完全正确


	yingzheng

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#102

发表于 2004-11-27 23:58 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由张建昭于2004-11-27, 13:56:49发表
我最景仰岳飞这类的实干的民族英雄，对于史可法这种有心杀贼无力回天的我同情他。但对于冯道这类人，我也不会骂他，因为我理解他。
不过对于秦绘这类的，还是要骂的！

大家要注意，冯道和秦绘是有本质区别的，如果把他们画等号，那就冤枉了老冯了。

是啊


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#103

发表于 2004-11-30 12:51 资料文集短消息只看该作者

也说一下史可法，在我心中史可法是不折不扣的英雄。以一部《扬州十日记》，去指责史可法以百姓为祭品的成就自己清名人是真正卑鄙的人，是真正有汉奸倾向的人，这样的人不去指责那支向民众亮起屠刀的屠夫军队，却以此非议史可法的忠心，清军的暴行无论在什么样的社会中都是不可饶恕的。这样的人不去谴责罪犯，却指责被害人的错失，是典型的帮凶逻辑。


	萧让


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#104

发表于 2004-11-30 13:02 资料文集短消息只看该作者

我对史可法的印象不是很好，明朝的灭亡他其实是有一份责任的，真正志大才疏，但要说他守城是为了一句虚名而把百姓拿去献祭，那是太过分了。


	实干司马


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#105

发表于 2004-11-30 22:27 资料主页文集短消息只看该作者

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原帖由张建昭于2004-11-27, 13:56:49发表
我最景仰岳飞这类的实干的民族英雄，对于史可法这种有心杀贼无力回天的我同情他。但对于冯道这类人，我也不会骂他，因为我理解他。
不过对于秦绘这类的，还是要骂的！

大家要注意，冯道和秦绘是有本质区别的，如果把他们画等号，那就冤枉了老冯了。

同意！

不过现在看来，冯道最多只能免于批斗，英雄名臣是算不上了，更肯定没有立祠纪念的资格


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#106

发表于 2004-12-1 19:16 资料主页个人空间短消息只看该作者

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原帖由实干司马于2004-11-30, 22:27:23发表

QUOTE:

原帖由张建昭于2004-11-27, 13:56:49发表
我最景仰岳飞这类的实干的民族英雄，对于史可法这种有心杀贼无力回天的我同情他。但对于冯道这类人，我也不会骂他，因为我理解他。
不过对于秦绘这类的，还是要骂的！

大家要注意，冯道和秦绘是有本质区别的，如果把他们画等号，那就冤枉了老冯了。

同意！

不过现在看来，冯道最多只能免于批斗，英雄名臣是算不上了，更肯定没有立祠纪念的资格

有时候被愤青批斗也是免不了的。


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#107

发表于 2004-12-23 12:56 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由萧让于2004-11-30, 13:02:43发表
我对史可法的印象不是很好，明朝的灭亡他其实是有一份责任的，真正志大才疏，但要说他守城是为了一句虚名而把百姓拿去献祭，那是太过分了。

他和文天祥一样，是为自己的信念尽忠。
明亡的责任不在他身上，文韬武略的李定国都是败亡的结局，何况是他？追究他的责任，太苛了！至于扬州的屠杀，是满清入关后立威和自身蛮性的需要，抵抗只是一个触发媒介罢了。难道一片投降声就对了？


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#108

发表于 2004-12-23 16:52 资料主页短消息只看该作者

hehe,曲线救国呀


	carala

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#109

发表于 2004-12-23 21:57 资料主页短消息只看该作者

冯道跟文天祥不是一个类型的人
没有比的必要
管他侍奉了几个主子
换朝代其实就是换政权
不管是哪个政权
天下子民都是一样的
冯道能为百姓谋福就够了
干吗追究他事了几个主啊？
在我看来他也算是委屈求全啊
一死了之从某种意义上可以说是逃避后果啊（没有侮辱的意思啊！）
死了容易
活着难啊！
他不仅活下来（脸皮厚也要有一定心理承受能力的啊）
而且还做了许多实事
实属难得！
考虑问题是不是应该不要从政权而是从人民身上出发呢？


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#110

发表于 2004-12-23 23:21 资料主页短消息只看该作者

照楼主这么说，汪精卫也给百姓带来＂实惠＂


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#111

发表于 2004-12-23 23:39 资料主页短消息只看该作者

史可法和文天祥一样，是为自己的信念尽忠。倭寇从上海一路打到南京，国民政府也没有死守南京，不也大方的放你进去了？可在他们进入南京后做的事情和满人有区别吗？都是兽性行为。
日军在南京的屠杀和清军屠扬州、嘉定是一样的。试想如果当时国军认真的去抵抗，号召所有百姓死守南京。也许南京留给我们的就不是只有痛苦和耻辱了把。应该还有那股坚贞不屈的气节留在我们心中。


	狄人杰

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#112

发表于 2004-12-24 12:59 资料短消息只看该作者

但知行好事，莫要问前程。至于是不是要“文死谏，武死战”，我非常同意林妹妹的男朋友贾宝玉同学的意见。
为民不为国。在实践操作中，为国经常和为民相矛盾，打着为了国家利益的幌子做残害百姓的事情，在历朝历代都不少见；为民却不会和为国相矛盾，百姓富足，国家就可富强，而且，设立国家的目的，本就为安民，冯道的先民后国不过是暗合了这个本意而已。最后，当遇到比较贤明的君主时，长乐老同志也很愿意“为大君致一统”，比如，他就曾辅佐唐明帝营造了一个“五代中的小康”。


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#113

发表于 2005-1-25 10:34 资料主页短消息只看该作者

冯道挺可怜的，做这么多东西不为自己，死后遭人唾骂，不如辞官


	神秘之光

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#114

发表于 2005-1-25 11:16 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由菜鸟三号于2004-12-23, 23:21:14发表
照楼主这么说，汪精卫也给百姓带来＂实惠＂

对于这个历史人物，只能200年之后再来重新评价他。很简单，赵无眠先生在文章中有那么多冯道的生平细节可以引用；而对于汪的生平，我们现在有那么多的资料可供研究吗？

不过有一点我可以确定，汪精卫至少比唐生智之流要强得多。


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#115

发表于 2005-1-25 16:09 资料短消息只看该作者

仁者见仁，智者见智。
2种人生理念，没有什么比较的。


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#116

发表于 2005-3-31 20:19 资料短消息只看该作者

冯道死前为什么要直谏柴荣呢？他一直都是那么圆滑的一个人怎么会做出这样的事呢？想不通……

文天祥是个理想主义者，是万世崇拜的偶像，冯道是个现实主义者，是社会维持者。俗人一个。