佛 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	老不看三国


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#601

发表于 2008-6-22 20:44 资料主页个人空间短消息只看该作者

恶者善者并不绝对，善恶只在一念之间。缘从心生。
问何为善恶意识就是创造善恶的根源。

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	七七白菜

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#602

发表于 2008-6-23 20:42 资料短消息只看该作者

也许吧,只有没吃下苹果的亚当也夏娃才是最接近佛的人.

其实我到觉得那条蛇才是佛.

根本的问题依然没有答案..

[ 本帖最后由七七白菜于 2008-6-23 20:47 编辑 ]

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#603

发表于 2008-6-24 07:44 资料主页个人空间短消息只看该作者

人们自己就具备成佛条件，人与佛与心没有差别

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	lazyyuanyuan

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#604

发表于 2008-6-25 15:48 资料短消息只看该作者

南无阿弥陀佛
该怎么念啊?

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	白手违命


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#605

发表于 2008-6-25 16:14 资料个人空间短消息只看该作者

nan mo a mi tuo fo 南無阿彌陀佛

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	悼红狐


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#606

发表于 2008-6-25 16:18 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 白手违命 于 2008-6-25 16:14 发表
nan mo a mi tuo fo 南無阿彌陀佛

na mo才对

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	东海麋子仲

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#607

发表于 2008-6-25 20:43 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 老不看三国 于 2008-6-22 20:44 发表
恶者善者并不绝对，善恶只在一念之间。缘从心生。
问何为善恶意识就是创造善恶的根源。

恶者善者并不绝对，但是善的和恶的是绝对的。善和恶是实实在在存在的，不只是一念之间。
先有善恶，才有善恶意识。一个很老的比喻：聋子听不见声音，不知道声音是什么东西；瞎子看不到颜色，也没有颜色的概念；难道声音和颜色就因为聋子和瞎子的无视无听就不存在吗？这就好比掩耳盗铃，障目攫金，自欺欺人啊。回过头来说，如果我们没有善恶的意识，善恶产生的作用就消失了么？我们无视地震，地震就不造成破坏了吗？我们无视洪水，洪水就不把人淹死了么？我们无视西藏动乱，西藏就太平了吗？一句话：天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。如果佛学真的陷入到这种：“不是风动，不是帆动”的诡辩中，那么真的就如作者所说的末法时代了。

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	老不看三国


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#608

发表于 2008-6-28 11:17 资料主页个人空间短消息只看该作者

“世上先有鸡还是先有鸡蛋”？
————————————————————————
《首楞严经》
   佛告富楼那。汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间现前诸事，今复问汝。汝岂不闻室罗城中，演若达多。忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。富楼那言：是人心狂，更无他故。佛言：妙觉明圆，本圆明妙既称为妄云何有因。若有所因，云何名妄。自诸妄想展转相因。从迷积迷以历尘劫。虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依。尚无有生，欲何为灭。得菩提者，如寤时人说梦中事。心纵精明，欲何因缘取梦中物。况复无因本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走。忽然狂歇，头非外得。纵未歇狂，亦何遗失。

   富楼那。妄性如是，因何为在。汝但不随分别世间业果众生三种相续。三缘断故，三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界。不从人得。何藉劬劳肯綮修证。譬如有人于自衣中系如意珠，不自觉知。穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷，珠不曾失。忽有智者指示其珠。所愿从心，致大饶富。方悟神珠非从外得。
——————————————————
   简单来说，世间一切皆是心所示现，除此本心更无他物，不悟本心，妄认缘尘，分别影视，所以知见立见，就是无明，若悟本心，根尘同源，缚脱无二，知见无见，就是菩提。
   善善恶恶，无非如来藏识，放下屠刀立地成佛，一念为善即是善根，一念为恶则成恶缘，一切所出皆是此心，除此本心更无他物。
   瘟疫、疾病、灾难、战争无外如是，皆是此心之所示现，世界是共业所造，人人有分，而别业不同，故有差别，世界的灾难只会越来越多，追溯根源，皆是人心，人心不平，故有高山丘陵，人心若平则如持地菩萨所安清净国土，平整庄严，无有高山。

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#609

发表于 2008-6-28 17:08 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 老不看三国 于 2008-6-8 12:06 发表
这个世界的此时是末法时代，人的根基大不如前，环境开始恶劣，能有幸听闻佛法十分不易，不是每个人都能一下子深入佛法的，有的人即使想深入学习也无法立刻实现。
常念南无阿弥陀佛才是正道！

末法时代是什么意思？指的是现今思想混乱的中国？指的是现今信仰自由的美国？指的是现今信奉佛教或印度教的印度？指的是现今信奉伊斯兰教的伊朗？指的是还是信奉原始非洲原始部落？

我觉悟低，请一一指教。

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#610

发表于 2008-6-28 17:30 资料短消息只看该作者

还有, 末法时代以前出现过吗？以后还会再出现吗？
如果已经出现了，哪最好的结果会是如何？最坏的结果会是如何？

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#611

发表于 2008-6-28 22:00 资料个人空间短消息只看该作者

常念南无阿弥陀佛才是正道！

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#612

发表于 2008-6-28 22:17 资料主页个人空间短消息只看该作者

佛教将佛法分为"正法,象法,末法"三个阶段,从时间层面来讲,正法是佛陀在世后一千年,象法是后一千年,后一千年就进入末法,末法时间长短说法不一,佛在<法灭尽经>中预言了末法的样子,有兴趣可以拜读.
   末法时代是指佛法在此世的末法,但同时我们应该看到,佛法是宇宙人生的真理,真理衰亡,末日不远,呜呼娑婆,悲哉众生!
   末法过去有,现在有,未来还会有,贤劫千佛都有正,象,末法.
   无所谓最坏最好,看看人们现在的所做所为所思所想,则未来的世界是什么样子就可想而知了.

常念南无阿弥陀佛才是正道！

[ 本帖最后由老不看三国于 2008-6-28 22:35 编辑 ]

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#613

发表于 2008-6-28 22:50 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 老不看三国 于 2008-6-28 22:17 发表
佛教将佛法分为"正法,象法,末法"三个阶段,从时间层面来讲,正法是佛陀在世后一千年,象法是后一千年,后一千年就进入末法,末法时间长短说法不一,佛在<法灭尽经>中预言了末法的样子,有兴趣可以拜读 ...

多谢了，

不过以下的问题，还请“不”兄解说。：
末法指的是现今思想混乱的中国？指的是现今信仰自由的美国？指的是现今信奉佛教或印度教的印度？指的是现今信奉伊斯兰教的伊朗？指的是还是信奉原始非洲原始部落？还是按“不”兄的说法，他们都是末法呢？

还有按“不”兄说：“没所谓好，也没所谓坏”。如此，末法与否也无所谓了？那何必谈正法、象法与末法呢？

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#614

发表于 2008-6-28 23:06 资料主页个人空间短消息只看该作者

呵呵,世界有成住坏灭,人有生老病死,佛教也有盛衰兴亡,末法就是指佛法在这个世界的衰亡.
正,象,末是大环境,但人有不同,心中做正法正法永不断灭,就无所谓正,象,末了.
"看看人们现在的所做所为所思所想,则未来的世界是什么样子就可想而知",所以不用去考虑好坏呀,人们在做什么将来世界就是什么样子,这不以我们的意志为转移(当然,我们也是其中之一,所以我们的所做所为也在影响着世界).

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#615

发表于 2008-6-28 23:07 资料个人空间短消息只看该作者

山门内外两重世界，怎地强要求个说道

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#616

发表于 2008-6-28 23:07 资料主页个人空间短消息只看该作者

我尽力而为吧

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#617

发表于 2008-6-29 07:27 资料短消息只看该作者

还是不太明白"不"兄的意思。总有点云里雾里的感觉。
最后，还请“不”兄解说一下：“因果报应” 与“不昧于因果”的关系。

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#618

发表于 2008-6-29 12:27 资料主页个人空间短消息只看该作者

因果报应通于三世，不昧因果是不执着于因果，是看破，放下的境界。

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#619

发表于 2008-6-29 16:28 资料短消息只看该作者

再有，佛学的根本理论什么时候变成了因果论了？
的确是因果.不谈因果就没办法谈佛,或许因果就是科学所谓的规律.佛所说都是遵循因果的.

令:佛是众生,但不是凡人.如此.佛菩萨比我们说的仙家更一个层次.仙家毕竟在六道,还是没脱离生死的.

[ 本帖最后由先轸于 2008-6-29 16:32 编辑 ]

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#620

发表于 2008-6-29 16:48 资料短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由 实干司马 于 2006-8-30 20:45 发表
行善有所图就不是行善，这是佛教式的霸道不讲理，同不信基督教就不能上天堂一样，只不过表现得更隐秘些。

行善有所图也是行善,他们曲解了.只不过功德有大小.
行善有好心情是很正常的,正如佛见众生生活美好.脱离苦海,也会生欢喜心.
但是行善所图是邪恶的,那么就是作恶.

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#621

发表于 2008-6-30 07:59 资料主页个人空间短消息只看该作者

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#622

发表于 2008-7-6 20:41 资料主页个人空间短消息只看该作者

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#623

发表于 2008-7-7 00:55 资料短消息只看该作者

我信佛,南无阿弥陀佛

但是我有一个疑问啊,为什么现在的庙里到处都是“功德箱”,生疏,批袍的都要钱...
我是真心信佛的,我甚至不是为了自己的利益在信,不过我到很多现象,一部分去寺庙里朝拜的人很没素质,他们似乎只是为了自己的利益在朝拜,而完全不懂谦让等等这些美德,他们是在信佛吗?

我感觉现在佛教似乎已经背离了他本来的道路....

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#624

发表于 2008-7-7 07:32 资料主页个人空间短消息只看该作者

《佛说法灭尽经》

僧祐录中失译经人名今附宋录

闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德淫劮浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫劮精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食啖。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得相遭值共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。四部弟子闻经悲惨惆怅。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。

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发表于 2008-7-7 07:34 资料主页个人空间短消息只看该作者

吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德淫劮浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。

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#626

发表于 2008-7-7 11:25 资料短消息只看该作者

佛说：一花一世界，一叶一菩提

对吧

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#627

发表于 2008-7-7 11:29 资料短消息只看该作者

水镜门生说了，常念南无阿弥陀佛才是正道！

山人不这样认为

与其那样不如心中有佛

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发表于 2008-7-7 12:59 资料主页个人空间短消息只看该作者

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#629

发表于 2008-7-7 17:20 资料短消息只看该作者

大哥,你发一堆佛经我也不明白啊......

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#630

发表于 2008-7-7 19:35 资料短消息只看该作者

佛的本体

何之为佛?泥塑,木偶?一定不是,佛是悔,是人对于自己过去,现在,将来的悔.所以,佛教,佛理在教化众生上有独到之处,但于一个群体则不及西夷.
但佛确有其价值,让人修身养性,平心中之躁闷.
我不信佛,但于禅宗,仰慕以久,有大德之人,望指点一二

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