标题: 写给诸葛亮的反对派----万壑松风老兄!
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发表于 2004-12-1 12:24 资料 主页 短消息 只看该作者


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原帖由桓大司马于2004-12-01, 9:09:28发表
诸葛亮明显是读了很多经济大业的书在那里等待时机嘛。不然他怎么提得出隆中对?
并且我也不相信“不求闻达于诸侯”的人会自比管、乐。管、乐何许人也?之前有过出名的隐居生活否?

等等, 我们论坛里一堆一堆的谈论政治说这说那的, 但是又有几个是真正想"闻达于诸侯"的? 关心天下大事, 收集情报, 研究, 跟朋友讨论, 不见得就是违背了"不求闻达于诸侯"的理念. 诸葛亮又不是贫民阶级, 研究天下之势, 对其来说, 是一种消遣, 或者是一种兴趣, 又或者是一种想法.  

另外, 不求闻达于诸侯不代表就得当隐士, 不问天下之事吧? 正如有人习武以强身, 有人习武以为仕途一样, 为什么诸葛亮修文就不可以健智长识非要是"有机心"呢? 记住, 诸葛亮仅仅是不求闻达于诸侯而已. 仅仅是不求, 而不是不愿闻达于诸侯. 不求, 所说明的, 仅仅是诸葛亮并不想投靠任何一方势力, 但不代表他决对不会投靠诸侯, 绝对不会出世. 仅此而已.


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发表于 2004-12-1 13:47 资料 个人空间 短消息 只看该作者
从自比管仲乐毅想要证明诸葛想出仕,还差很远呢

隐士经常有观天下事如观棋局的态度。总不能说只有完全不知世情的才是真隐士吧?否则就都是想出仕的假隐士?荒谬。

研判管乐的表现,象黄易那么假想一下如果自己回到过去,可能比管乐做的更好。这就能表示诸葛一定想要出仕?荒谬。

万先生所论可能是以己之心度他人之腹,陷入自己的偏见中不能自拔。建议换个视角以平常心看待这个细节,一切很容易自解。由隆中对和自比管乐,只能说有一点可能性如万先生所猜度,这个可能性其实不大一点。

对于这个个不大一点的可能性,万先生就认定是确凿,并拿来教引他人,一方面显示万先生的脑子有点一根筋,认为天下人都如万先生自己一样利欲熏心,关注天下必然就是野心、自比管乐就必然是想做官;另一方面也表现出万先生发言立论缺乏责任感,对制造谣言、误人子弟可能有的负面后果没有多少责任心。


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发表于 2004-12-1 13:55 资料 短消息 只看该作者


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原帖由万壑松风于2004-12-01, 12:41:29发表
我是否证明了什么并不由你决定,取决于你的只是承认与否而已。

这最后一句说得好,你是否证明了你想要证明的东西确实不取决于我,但也决不许决于你。你把问题提升了一级,我姑且大胆的问一句,你自认有资格证明诸葛亮什么吗?  说这个不是在质问也绝非恶意的攻击万兄。即使你有这个资格去证实一些什么,又如何去辨别你是否就真的证实了呢?标准是什么呢?你所要证实的是一个将近2000年前的比拟我要聪明很多的人的心理活动,你认为这个论题会有答案吗?不仅仅是你万兄,任何人都没有这个能力。
这种对他人心理活动的揣测,主要还是要看分析者的站位,你支持他自然会向着好的一方面想,如果不支持,自然会向歪的方面想。万兄在对他人的行为甚至心理作分析的时候,自问站位公正吗?

廖华将军的一句话用得很好“以己之心度他人之腹”,万兄真的应该冷静得好好问问自己,是否真的摆正了心态?
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发表于 2004-12-1 17:06 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 QQ
万兄上面对于论坛和网上辩驳的话说地非常好。辩论要就事论事,搞人身攻击就没意思了

诸葛亮自比管、乐,管、乐是隐士么?窃以为诸葛亮是在等待时机。前期“不求”,是没遇到心目中明主,这是他的明智的表现,而不是他的淡泊的表现。
见到刘备,他不立即出山了么?

出师表里那句“不求闻达于诸侯”,我倒没有看成虚伪。这里可能是谦虚、客气的口气吧。而且,当时“求闻达”并不可耻
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发表于 2004-12-1 17:10 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 QQ
诸葛前期,可谓胸怀大志,待价而沽
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发表于 2004-12-1 17:21 资料 短消息 只看该作者


QUOTE:

任何人都有评价历史的资格,只不过是评价对错,是否合理的问题。至于标准,就是道理,也是客观存在的。大家各抒己见,道理越辩越明,“千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金”。这里是交锋不同观点的论坛,不是供奉“神明”的祭坛

没错,任何人都有资格去评价历史,请注意,这里是“评价”而不是“证实”。这两个中,一个是过程一个是结论。这里大胆的不客气地说一句,万兄或许还不够格去“证实”诸葛亮什么,尤其是一个人的心理想法!
在这个论坛,我基本上是没有发表过对于诸葛亮的评价言论,所以我的观点或许万兄还无从知晓,也不要用对付“拥亮派”的那套言辞来对付我,我并不是来这里“祭拜”诸葛亮的。在与你的争论过程中,我并没有褒或贬诸葛亮的言辞,我试图证明的是你所推断的诸葛亮士官目的不绝对性!或许诸葛亮士官目的比你我说的都更加的卑微,但是这是他人的心理深处的东西,你我是无从知晓的。你也不要利用任何的外界的因素去推断了。

QUOTE:
至于心态问题,如果在探讨涉及诸葛亮的历史时,只有承认诸葛亮的丰功伟绩而对一些似乎不利于其“光辉形象”的问题讳莫如深才算是“摆正了心态”的话,那么我不得不说对“摆正”这样的“心态”不感兴趣。

我一直在试图向你说明一个道理,人的想法是无限丰富的,丰富到常人根本无法窥探清楚的。你所一直争论的诸葛亮的士官动机是无从考证的,人是感情动物,任何的心理活动和任何的行为搭配起来都是可以说出理由的。你把自己了解的历史情况结合到人物的思想中去,猜想在当时的情况下该人理当的想法,这是行不通的,要知道在相同的历史环境和政治格局下,不同的人,在不同的情感波动下,做出的行为是他人所无法理解与推断的。

QUOTE:
又及:我们最好直接探讨历史问题本身,而不是探讨我或者我的心态,如果我说的不对,那么驳起来并不难,希望阁下包括其他与我持不同观点的网友:

通过反驳我的观点来反驳我,而不是通过质疑我来质疑我的观点,谢谢。

我一直都在反驳的确实是你的观点而不是你的人,请注意,那些我针对你个人的帖子是回给大司马的,也是我初到这里你给我的印象,我并不觉得和这贴主题有什么冲突,我也几次的说明无意在此对你个人进行攻击。  
至于你的心态,只有你自己清楚,但是就我一个新人的旁观角度来看,我看了好多你的帖子,你似乎对诸葛亮的批判尤为的感兴趣,这里有不少是我认为比较主观的(所以我理解成为了站位问题),比如这“诸葛出山”问题。如果我对万兄的态度做出了错误的批评,我愿意道歉。

又及  (模仿一个),我发这篇帖子的主意其实就是对万兄屡次针对诸葛的心态的好奇。而万兄曾让我提出论点,故而提出“诸葛出山”的问题,此话题一直延伸至此。而其他人反过来质问万兄(这里且不论是否正确)其实是回到了本贴的主题,并非跑题。当然这些人中,还包括我,言辞中难免过激,这样确是不好。还望见谅
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发表于 2004-12-1 17:31 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 QQ
引用entetbud兄的话:我一直在试图向你说明一个道理,人的想法是无比丰富的,丰富到常人是无法窥探清楚的。你所一直争论的诸葛亮的士官动机是无从考证的,人是感情动物,任何的心理活动和任何的行为搭配起来都是可以说出理由的。你把自己了解的历史情况结合到人物的思想中去,猜想在当时的情况下该人理当的想法,这是行不通的,要知道在相同的历史环境和政治格局下,不同的人,在不同的情感波动下,做出的行为是他人所无法理解与推断的。


可以使用社会心理学等一些学科的知识
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发表于 2004-12-1 18:06 资料 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由桓大司马于2004-12-01, 5:31:03发表
可以使用社会心理学等一些学科的知识

不错,这是个办法,也是唯一的办法。但是要知道,利用社会心理学来分析人们的心理,在当今社会对真实个体的研究上都存在困难,更何况对距今近2000年的古人?
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发表于 2004-12-1 19:19 资料 短消息 只看该作者


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原帖由天公将军于2004-11-30, 14:58:53发表
飞来兄:倒是不必全赖到罗灌水头上,他写三国演义的时候,主要还是把当年对于三国时期的民间传说给做了一个归纳。具体什么时候民间开始流传司马被贬,这个我也说不清楚了。

TO  天公将军: 我没有责怪罗老先生,我其实是非常感激他的,他虽然是抱着为诸葛添彩的意思,但毕竟说了点真话... ...
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发表于 2004-12-1 20:28 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
赞一声!
说句实话,这个话题并不太适合本版范围,不过这样心平气和的交流,对增加相互间的了解很有裨益,相信也会有助于将来的讨论。
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发表于 2004-12-1 20:57 资料 短消息 只看该作者


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我并没有去“证实”历史,我所证明的是我所持的观点。有论点,自然要有论据、论证,有观点却也要有论证的过程,让大家了解我为什么这么认为的思路。诸葛亮并非“不求闻达”是我的观点,请不要混淆。我不是诸葛亮的“证人”,根本谈不上“证实”他这个人什么,这和资格没有任何关系,重复我以前说过的话:任何人都有资格评论历史事件和人物,发表自己的看法和观点,只要是有理有据,就有“资格”。

万兄切莫误会我所指的“资格”的含义,我用这个词并非是要贬低万兄的能力,而是认为在这样的问题上无人具备这样的能力。

QUOTE:
可你既没有引史书记载作为证据,也没有就诸葛亮“不求闻达”确属无意仕官进行证明,而是一直在谈我的问题,这样无助于支持你的观点。再者,我不同意你认为“求闻达”是“卑微”之举的说法,正是你对“求闻达”的这种成见,导致了你难以接受否定诸葛亮“不求闻达”的观点。至于你一直强调的所谓“心理深处”,我们“无从知晓”的东西,实际上既不在诸葛亮心理深处,也不难知晓,不要忘了,我们正是从诸葛亮的自陈抱负,他的朋友的评价等等史料记载中了解到他的凌云之志的。

这里要证实一点,在这当中的描述上可能我有口误,我并非指“诸葛求闻达”是“卑微”的,我只是举个例子,意在说明人的思想活动的多变性。
我一再说过,站位决定了一个人的观点和看待事物的角度,我的站位决定了我不会对人物思想进行任何形势的分析,因为我认为那是没有意义没有结果的,所以我一直没有引经据典的说明诸葛亮是否“求闻达”。实际上我想证明的只是这种推论的不绝对性,而并非一定要证明诸葛亮的“不求闻达”。不知我这么说万兄可了解?

QUOTE:
我的观点已经重复了很多遍,也一直期待着和你就诸葛亮的是否“求闻达”结合历史进行具体地探讨,但直到现在,你似乎对我的心态比对历史问题本身更感兴趣。只有在我认为网友的帖子中有些看法和观点与历史上的记载不符,或者说理不通,用牺牲历史或抹黑其他历史人物为代价去美化诸葛亮,我才会就一些值得商榷的问题提出自己的看法。

万兄终于说到了点儿上,万兄的发言是有一定水准的,有水准我才会关注,所以我会对你批诸葛亮得动机格外的感兴趣。万兄的解释也让我完全的明了,算是理解了万兄对诸葛的态度。但是就诸葛亮的是否“求闻达”的问题上,很遗憾的,我们无法达成共识。这个问题上,我个人坚持认为,无论怎样引经据典,分析局势,也是推敲不出他人真实的思想活动的,所以我并不关心诸葛亮是否是一个淡泊名利的人。
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发表于 2004-12-1 23:36 资料 主页 短消息 只看该作者


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原帖由万壑松风于2004-12-01, 14:55:52发表
我们在论坛中所谈论的政治,从深度、层次上能与诸葛亮对当时时局的观察审视相比吗?如果现在国务院到论坛上找“治天下匠”,又有谁能立刻拿出行之有效的指引国家发展方向的对策呢?

物以类聚、人以群分,与诸葛亮论天下事的都是些什么人呢?他们后来的走向如何呢?这些人是不是仅仅拿“天下大事”当作一种“消遣”、“兴趣”抑或是“想法”呢?


象诸葛亮这样出身仕宦的人,如果真想闲云野鹤,无心出仕,仅仅是为了“健智长识”,那么应该偏重修身齐家,而不是将精力专注于治国平天下。

1 说了, 作为知识份子, 有见识, 懂分析时不代表他就一定想出仕, 第二, 隆中对当然不是信手摘来, 但是, 凭诸葛亮跟他的好友们谈论的深度, 以及他朋友的质素, 徐庶与诸葛亮讨论了这么久, 但是投靠刘备却未曾提过隆中对的一个字, 可见这也并非诸葛亮在会见刘备前就已经想好的东西, 隆中对其实是诸葛亮在会见刘备后动了出仕的心, 而未刘备安排的战略. 凭之前所学所见所想的深度, 要构造出隆中对,  虽然不会信手摘来, 可是至少也不会需要花很多时间, 自己查查诸葛亮跟刘备会晤交流了多久才出仕助刘备的?

2 物以类聚, 群与人分, 的确不错, 可惜这并非绝对, 古往今来理念不同却可成为朋友大有人在,  而且他们有共同的爱好, 喜评天下之势就足够保持他们之间的交往了.  朋友不会任何想法都一样. 亲兄弟都各有喜好. 你看看刘关张三人吧. 所以你要拿他交的朋友给他全面定位, 抱歉, 这又是一个"纯猜测"

3 老万, 不求闻达与你所理解成的"无心出仕"是两种不同的概念, 诸葛亮仅仅是不求闻达, 就是他并不会主动结交投靠诸侯, 但愿能安安稳稳的过一辈子, 跟那些大隐者是不同的.  大隐者不仅仅不求闻达于诸侯, 更是不愿闻达于诸侯. 显然, 你所认为的虚伪, 只是你对诸葛亮的话理解上的偏差造成. 诸葛亮话中根本就没有否认自己出仕的可能性. 只是强调他当时并不打算出仕. 说得好听点, 你将一切都机心话恐怕就"绝对过头"了. 比如说, 你不大想你将来到底要不要结婚, 但是一旦缘分到来, 你并不拒绝一样. 你明白不明白这种心态?

是不是你说"你不大想以后结婚的事情, 但愿安安稳稳的过日子就好了", 可以后你却结婚了, 就证明了你的虚伪呢? 明显不是. 这只是简化了一个逻辑, 为的是说明你观点里的执念.
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发表于 2004-12-2 13:44 资料 主页 短消息 只看该作者


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原帖由万壑松风于2004-12-02, 12:58:01发表
《隆中对》不是早就写好摆在诸葛亮家里的,徐庶怎么会对刘备提呢?用厚积薄发来形容诸葛亮《隆中对》的形成比较恰当,如果没有知识的积累、融会贯通以及对世事的深刻洞察,短期内诸葛亮根本拿不出那样比较成熟的对策;同样,没有刘备提供的机会,诸葛亮即便积累再深厚,终不能学以致用,也是白搭。

《隆中对》是诸葛亮为刘备量身定做的对策,他与刘备的交流,重在了解刘备的具体情况,也就是量身,但是“做”的能力可不是临阵磨枪所能具备的。

那么我们不妨看看史书上是怎么说的:

《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《魏略》:亮在荆州,以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学,三人务于精熟,而亮独观其大略。每晨夜从容,常抱膝长啸,而谓三人曰:“卿三人仕进可至刺史郡守也。”三人问其所至,亮但笑而不言。后公威思乡里,欲北归,亮谓之曰:“中国饶士大夫,遨游何必故乡邪!”

从中应该不难看出,诸葛亮不是一个仅仅崇尚空谈、无意“闻达”的隐者,他不但“求闻达”,而且“闻达”的标准要比一般人高,内涵要比一般人广。


不要把“求闻达”庸俗化为“当官、出名”,诸葛亮不但抱经世济民之,也有选择道路之“”,不愿所托非人。对此不妨看看裴松之是如何评价的:

老氏称知人者智,自知者明,凡在贤达之流,固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识,岂不能自审其分乎?夫其高吟时,情见乎言,志气所存,既已于其。若使游步中华,骋其龙光,岂夫多士所能沈翳哉!委质魏氏,展其器能,诚非陈长文、司马仲达所能颉颃,而况于余哉!苟不患功业不就,道之不行,虽志恢宇宙而终不北向者,盖以权御已移,汉祚将倾,方将翊赞宗杰,以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎!

这里说的很明白:“高吟俟时,情见乎言”明言诸葛亮在等待时机,且毫不掩盖自己的远大抱负;“志气所存,既已定于其始矣是说很早就心有大志,想干出一番大事业。

请注意:在“闻达”这个问题上,我从没有说过诸葛亮“虚伪”。

至于结婚这个例子举得不太好,如果非要以此为喻,那么诸葛亮的情况是:不但从来就没打算独身,而且很渴望婚姻生活,只是由于标准高而一直没有找到心仪之人,但一旦遇到并结合后,他所经营的婚姻品质要比许多为了结婚而结婚的人高得多。

1 前面不是说了吗? 隆中对是在遇见刘备后根据他所学所识为刘备量身定造. 可见他此前仅仅是关心天下之事, 却没认真为哪路诸侯去考虑过什么东西, 也就是说, 他在遇见刘备以前, 想发确实是"不求闻达". 没说过他是临阵磨枪啊. 也从来没说过他要当隐士. 哪句话体现他要当隐士的? 他仅仅是没为具体投靠哪一路诸侯去考虑, 他暂时满意于自己在隆中的状态而已.

2 说得没错啊, 我从来就没认为诸葛亮要去当一个隐士. 而是希望老万你明白, 当时的诸葛亮确实无意"闻达", "不求"是他不去强求, 不主动追求, 不代表他不做准备吧?

3 呵呵, 这一点上就是你的理解差距所在. 你所认为是诸葛亮"渴望", 而我所理解的是当时诸葛亮有大志. 却不渴望闻达. 他在做最好的准备工夫, 一旦机会来了他不会放过, 相反, 没机会的话他就会一直等下去. 做他那不求闻达的村夫.
以我那结婚的例子说来, 就是他在等待姻缘的到来, 但是他却不去强求姻缘, 不渴望得到姻缘, 即使没有姻缘, 他一样能照常过他的日子. 不是渴望不渴望的问题, 是他不去考虑这方面的事情. 正如一个十七岁的人没有考虑过婚姻大事, 他说他"不求姻缘", 你会理解成他就已经打算下一辈子的抗拒婚姻了? 明显就不是, 只是当时他没有去考虑而已.

这就是诸葛亮所说"不求闻达"的真正意思. 诸葛亮仅仅是没有具体考虑过"闻达"方面的事情, 这就是他的"不求". 这是根据他的做法来说的, 他一直在关心天下大事的发展, 并且怀有远大的抱负, 但是他却一直不争取"闻达"(从没透露考虑过"闻达"方面), 只是静静的等待, 这样的等待甚至会使他一辈子就成了那一个"平淡过一辈子的村夫", 但是他依然这样等待下去. 这就是诸葛亮"不求闻达"的真意.  
诸葛亮在出师表里这样描述自己不是口不对心, 也不是别的图虚名. 是说他当时的心境.
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发表于 2004-12-3 02:12 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由superzz_0于2004-11-29, 14:45:44发表
现在诸葛亮已经下来了,赵云同志又上去了。。。。。。。。

上去的是张辽和曹操~

诸葛赵云是不可能下来的,我觉得地位有所下降的是关公。
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发表于 2004-12-3 09:57 资料 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由贾图于2004-12-02, 14:12:58发表
上去的是张辽和曹操~

诸葛赵云是不可能下来的,我觉得地位有所下降的是关公。

关公没什么好说的!就是个政治教育的产物!
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大家不能一棒打死,关羽确实还算个将才
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发表于 2004-12-4 15:37 资料 文集 短消息 只看该作者
这样心平气和得讨论真的不错。
我就不明白:为什么诸葛亮说的、写的就必须句句真实?诸葛亮也是人,而且是政治家。如果句句实话可能早就光荣了。请体谅诸葛亮的实际处境吧!
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发表于 2004-12-4 15:49 资料 主页 短消息 只看该作者
不是不体谅他是什么样的人,而是在如果以他一个政治家的身份老燕觉得这一番话他又有必要说成假惺惺吗?

老燕别先给他定了是什么类型再说体谅他。这根本就没讨论到嘛。我觉得事情就很明显了,当时诸葛亮出山前就是整一个没考虑过具体为谁效力这问题嘛。
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发表于 2004-12-5 09:57 资料 短消息 只看该作者


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原帖由青蓝于2004-12-04, 15:49:44发表
不是不体谅他是什么样的人,而是在如果以他一个政治家的身份老燕觉得这一番话他又有必要说成假惺惺吗?

老燕别先给他定了是什么类型再说体谅他。这根本就没讨论到嘛。我觉得事情就很明显了,当时诸葛亮出山前就是整一个没考虑过具体为谁效力这问题嘛。

首先,诸葛亮那么说并不是你理解的“虚伪”、“假惺惺”,就像王侯自称“孤”、“寡”一样,只不过是客套话罢了。

诸葛亮在出山前不但考虑了应该为谁效力的问题,而且考虑的很清楚。
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发表于 2004-12-6 00:11 资料 主页 短消息 只看该作者
哪方面证明他考虑具体要投靠哪方诸侯了呢? 就是自称"管乐"??(隆中对在这点上可没半点说服力.)
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发表于 2004-12-6 09:52 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
诸葛亮“不求闻达”,个人理解应该是自谦之语,与什么虚伪扯不上边的。

enterbud和万壑松风二位也没有必要为这个争来争去,这个“不求闻达”一句话能说明什么呢?

诸葛帮流浪的刘备飞跃成三足鼎立有其一,备托以后事而无危,别忘了刘备兵败夷陵后留下的是什么烂摊子。

这个事实足以说明诸葛的能力了,其他细支末节皆不足道,何以一言而断?可以自问一下,把自己放在诸葛的位置有谁能作的比他好呢?
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发表于 2004-12-6 13:00 资料 短消息 只看该作者


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原帖由马超将军于2004-12-06, 9:52:25发表
enterbud和万壑松风二位也没有必要为这个争来争去,这个“不求闻达”一句话能说明什么呢?

这个事实足以说明诸葛的能力了,其他细支末节皆不足道,何以一言而断?可以自问一下,把自己放在诸葛的位置有谁能作的比他好呢?

我倒不这么认为,有的时候恰恰是一些“细枝末节”更能够帮助我们了解历史的真相,史料上的每个字都是值得研究和推敲的,没有对细节的正确理解,却能对历史事件和人物作出正确评价的可能性似乎没多大。
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发表于 2004-12-6 13:06 资料 主页 短消息 只看该作者
曹操在历史上的功绩不输个诸葛亮
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发表于 2004-12-7 01:25 资料 文集 短消息 只看该作者
大家讨论这么热烈,我也插几句。

诸葛亮的隆中对(其实我认为应该是草庐对,这篇东西不见的是在隆中)是个万金油,曹操、孙权都可以用。因为它的核心就是荆州是当时战略核心,西川是战略发展。这对谁都一样。周瑜等人也都看出来这点,但他们不如诸葛亮的地方在于没有诸葛亮看的远,安排的深。(这可以通过赤壁大战后周瑜和刘备如何抢夺荆州看出,周瑜占了荆州东部,刘备占了荆州西部,周瑜攻打西川的路基本被刘备封堵了)所以说,我不认为隆中对是刘备夺身定做的战略方案。

再说诸葛亮的能力。诸葛亮对内政的确超乎常人。记得世说新语里说:晋某将帐下有一个在诸葛亮手下当亲兵的老卒,就问诸葛亮有何长处?老卒说,诸葛亮也没什么长处,但我一辈子没见过办事比他稳妥的人。(记忆中大意如此)可以说,诸葛亮在处理内政问题绝对是一把好手。

但是,诸葛亮几次北伐,从军事方面看,攻击明显乏术,每次战果基本都是利用撤退反追击。我想,这应该是诸葛亮稳妥地选择,而且也可以说,诸葛亮是知道北伐没用的。

总的来说,我对诸葛亮的看法就是:诸葛亮是人,不是神。
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发表于 2004-12-7 07:23 资料 短消息 只看该作者
咳!老万还是没能明白,这做出来的事儿分析分析就得了,人家心中所想,瞎分析个什么劲儿?能分析出什么?硬要分析,先把人的大脑构造研究透了再来做分析吧。俗话说得好“人心隔肚皮”呀。
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发表于 2004-12-7 07:58 资料 短消息 只看该作者


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原帖由enterbud于2004-12-07, 7:23:14发表
咳!老万还是没能明白,这做出来的事儿分析分析就得了,人家心中所想,瞎分析个什么劲儿?能分析出什么?硬要分析,先把人的大脑构造研究透了再来做分析吧。俗话说得好“人心隔肚皮”呀。

阁下的这种态度更适合去看《三国演义》等历史小说,看完后哈哈一笑就得了,似乎没什么必要到这个论坛来。
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发表于 2004-12-7 09:24 资料 短消息 只看该作者


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原帖由万壑松风于2004-12-06, 19:58:48发表
阁下的这种态度更适合去看《三国演义》等历史小说,看完后哈哈一笑就得了,似乎没什么必要到这个论坛来。

仁者见仁智者见智了。  
万兄如果坚持自己有窥透他人内心的本领,就去窥好了。我是没这个本事,我更愿意投入精力到研究历史人物的实际行为上,而不是去深究那虚无缥缈的人物心理。  
万兄发言有水平,口才棒。但是口才好不代表有道理(这个道理同样可以用在任何人的身上)。但是万兄看别人的发言时有点断章取义,一股脑的挑自己不爱听的反驳,而并没有发掘他人所叙述的主题,就更别提细想与理解了。
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发表于 2004-12-7 09:38 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 QQ


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原帖由enterbud于2004-12-07, 7:23:14发表
咳!老万还是没能明白,这做出来的事儿分析分析就得了,人家心中所想,瞎分析个什么劲儿?能分析出什么?硬要分析,先把人的大脑构造研究透了再来做分析吧。俗话说得好“人心隔肚皮”呀。

那么难道我们因为揣测古人心理很难,就放弃这门研究么
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发表于 2004-12-7 09:40 资料 主页 文集 短消息 只看该作者 QQ


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原帖由生如过客于2004-12-07, 1:25:25发表
再说诸葛亮的能力。诸葛亮对内政的确超乎常人。记得世说新语里说:晋某将帐下有一个在诸葛亮手下当亲兵的老卒,就问诸葛亮有何长处?老卒说,诸葛亮也没什么长处,但我一辈子没见过办事比他稳妥的人。(记忆中大意如此)可以说,诸葛亮在处理内政问题绝对是一把好手。

这个晋将应该便是某家~
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发表于 2004-12-7 12:34 资料 主页 短消息 只看该作者


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原帖由桓大司马于2004-12-07, 9:38:49发表
那么难道我们因为揣测古人心理很难,就放弃这门研究么  

楼主说的是老万的偏执,没说要放弃研究,很多生活方面的例子,现在一些喜于研究电脑的人,从小孩开始就对电脑有巨大的兴趣,他们研究电脑的深度甚至比许多大公司的软件开发工程师都还要深,个别特强的人才,举一个,微软公司里有一个特别员工,他是由盖兹亲自去请还许诺让给他组织一个团队,这团队他完全操纵,干他喜欢干的事,绝对不会命令他做任何事才请回去,按老万的逻辑,这人对电脑研究得如此之深动机又是什么呢?无他,研究电脑能使他感到快乐和满足。

研究天下之事就一定是“闻达诸侯”为唯一可行的目标么?亦非也,诸葛亮此研究亦只是能给他带来满足和快乐。我看来读书是很苦涩的事情,但是在某些其他人眼里看书其实是最开心的事情。这就是差异。

而老万非要以动机论之,你说是不是有点太执僵了?


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