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原帖由万壑松风于2004-12-01, 14:55:52发表
我们在论坛中所谈论的政治,从深度、层次上能与诸葛亮对当时时局的观察审视相比吗?如果现在国务院到论坛上找“治天下匠”,又有谁能立刻拿出行之有效的指引国家发展方向的对策呢?
物以类聚、人以群分,与诸葛亮论天下事的都是些什么人呢?他们后来的走向如何呢?这些人是不是仅仅拿“天下大事”当作一种“消遣”、“兴趣”抑或是“想法”呢?
象诸葛亮这样出身仕宦的人,如果真想闲云野鹤,无心出仕,仅仅是为了“健智长识”,那么应该偏重修身齐家,而不是将精力专注于治国平天下。 1 说了, 作为知识份子, 有见识, 懂分析时不代表他就一定想出仕, 第二, 隆中对当然不是信手摘来, 但是, 凭诸葛亮跟他的好友们谈论的深度, 以及他朋友的质素, 徐庶与诸葛亮讨论了这么久, 但是投靠刘备却未曾提过隆中对的一个字, 可见这也并非诸葛亮在会见刘备前就已经想好的东西, 隆中对其实是诸葛亮在会见刘备后动了出仕的心, 而未刘备安排的战略. 凭之前所学所见所想的深度, 要构造出隆中对, 虽然不会信手摘来, 可是至少也不会需要花很多时间, 自己查查诸葛亮跟刘备会晤交流了多久才出仕助刘备的?
2 物以类聚, 群与人分, 的确不错, 可惜这并非绝对, 古往今来理念不同却可成为朋友大有人在, 而且他们有共同的爱好, 喜评天下之势就足够保持他们之间的交往了. 朋友不会任何想法都一样. 亲兄弟都各有喜好. 你看看刘关张三人吧. 所以你要拿他交的朋友给他全面定位, 抱歉, 这又是一个"纯猜测"
3 老万, 不求闻达与你所理解成的"无心出仕"是两种不同的概念, 诸葛亮仅仅是不求闻达, 就是他并不会主动结交投靠诸侯, 但愿能安安稳稳的过一辈子, 跟那些大隐者是不同的. 大隐者不仅仅不求闻达于诸侯, 更是不愿闻达于诸侯. 显然, 你所认为的虚伪, 只是你对诸葛亮的话理解上的偏差造成. 诸葛亮话中根本就没有否认自己出仕的可能性. 只是强调他当时并不打算出仕. 说得好听点, 你将一切都机心话恐怕就"绝对过头"了. 比如说, 你不大想你将来到底要不要结婚, 但是一旦缘分到来, 你并不拒绝一样. 你明白不明白这种心态?
是不是你说"你不大想以后结婚的事情, 但愿安安稳稳的过日子就好了", 可以后你却结婚了, 就证明了你的虚伪呢? 明显不是. 这只是简化了一个逻辑, 为的是说明你观点里的执念.
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