标题: 以礼害人, 抒发一下感想。
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发表于 2005-8-28 06:10 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
抒发一下感想。

刘正风所以咸家铲,因为「不仁之礼」(尧按∶还有另一原因,朋友想知就睇我的「心所茶轩」)。
孔子曰∶「人而不仁,如礼何?」(《论语》<八佾>)
「仁」系善的性情的先天根据。易言之,孔子话人必须「依於仁」(<述而>),即以善之性情为据。
故「礼」此一人的行为规范的意义,即以待感情对象的态度推及各处。
而「不仁之礼」即失却了此一旨趣的行为规范。

返主题。
野心家大多善於利用「不仁之礼」。《笑傲江湖》里面,就有左道、大岳(鳄)。兼之精於易学,用得特别精采。
《易经·师卦》所谓「贞」,即师出有名。
左冷禅即以此诛刘正风一家──同大魔头结交,为我正派大忌!
而岳不群为了坐享渔人之利,亦出言「捍卫」江湖道义──用群众、人数挞你──何必只为一人而伤了我辈和气?
真小人同伪君子拍住上,「能以众正」(<师卦>),所向披靡!
一话刘正风正一反骨仔,即可差遣成班愚夫愚妇来招「利涉大川」(<同人卦>),正风小溪何以顶得?

总之,正派如斯、礼如斯,难怪黄药师自居邪魔外道而不然。

QUOTE:
引文(摘录自《笑傲江湖·洗手》)∶

「群雄均想∶正邪不两立,魔教的旁门左道之士,和侠义道人物一见面就拚你死我活,左盟主要刘正风杀了曲洋自明心迹,那也不算是过分的要求。」

「天门道人站起身来,大踏步走到左首,更不向刘正风瞧上一眼。天门道人的师父当年命丧魔教一名女长老之手,是以他对魔教恨之入骨。他一走到左首,门下众弟子都跟了过去。」

「岳不群长叹一声,走到了天门道人身侧。劳德诺、岳灵珊、陆大有等也都随著过去。定逸师太望著刘正风,问道∶『从今而後,我叫你刘贤弟,还是刘正风?』刘正风脸露苦笑,道∶『刘正风命在顷刻,师太以後也不会再叫我了。』定逸师太合十念道∶『阿弥陀佛!』」



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发表于 2005-8-28 06:21 资料 短消息 只看该作者
官话官话,简体简体……上次那个还好,这次纯粹头晕


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发表于 2005-8-28 06:44 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由离人月于2005-08-28, 6:21:17发表
官话官话,简体简体……上次那个还好,这次纯粹头晕  

抱歉……
現已改為簡體。
至於方言用語,尚希容許小弟保留原文,而為了方便閱讀,我會在下面詮釋一下。  

咸家铲:全家被鏟除  
挞你:撻伐你
拍住上:搭伙在一起
正一反骨仔:精純不雜的叛徒  
得顶:得抵住
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楼主说得确实,所以笑傲江湖的令狐冲才会倍受人们推崇。
不拘小结,乃一不羁之人,是朋友不问出身。其实现在社会,要突破礼这个字,还有很大困难
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发表于 2005-8-28 09:02 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


QUOTE:
原帖由西狂杨过于2005-08-28, 8:37:56发表
楼主说得确实,所以笑傲江湖的令狐冲才会倍受人们推崇。
不拘小结,乃一不羁之人,是朋友不问出身。其实现在社会,要突破礼这个字,还有很大困难  

朋友所言甚是!  

如令狐沖此等真正笑傲江湖之人,世間少有。
一時痛快地舞劍,一時痛快地飲酒,一時痛快地奏琴……
總之,生活就係痛快!  

只可惜未有創出「酒後幻聽三仙劍」……
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发表于 2005-8-30 06:19 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
抒发多些感想。

人所以追求情,因为可以此感到幸福。而以得到情为幸福之心,就系「仁」。易言之,「仁」系人追求情的原因。
人对感情对象可以无条件付出,此乃情之善。故孔孟以追求情为善,继而以其所以然之「仁」为善。
另一方面,因为孟子以「仁」为「性」(此即人自然具有的本质),所以主张「性善说」(按∶此说并不以为人性全善;荀子之「性恶说」亦不以为人性全恶)。

至於荀子之「性恶说」,实指生物性,即人自然具有的本能而产生的欲望(孟子亦肯定这点的),而非指「仁」而言。
而荀子其实并不主张人有善或恶之性,因为就算有「仁」,亦不一定会对感情对象作无条件付出;就算有生物性,亦不一定会为了满足欲望而破坏别人的幸福。易言之,「性」不分善恶。善与恶只系人的选择,即系人为的,亦即所谓的「伪」。

另一方面,孔孟荀都主张的「礼」,目的主要有二∶
一、就在修养自己,以至不会为了满足欲望而破坏别人的幸福,即孔子所谓「从心所欲不逾矩」(《论语》<为政>)之境;
二、以此培养自己对其他人、物之情,然後可以自然流露性情而不破坏对象的幸福,即为一自然之好人,亦即圣贤。

另外,由此亦可知,我对「善」、「正」等概念的观点,即在「可能令人感到幸福而不破坏别人的幸福」。
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楼主把武侠说得好高  
人性挖,现在想真情真性,确实不容易  
在论坛就另说了,武侠就是要真男儿耳
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