原帖由轮回于2005-08-31, 7:36:50发表
中国历史上大多数农民起义都是以天命为辞的，所谓真龙天子下凡，南北朝一直到清，弥勒转世，白莲下凡都是重要的口号，当然，还有反清复明。这些事实上是比均田地，不纳粮更具有煽动性的口号。
为什么呢？正如鲁迅先生所说，中国历史上只有暂时做稳了奴隶的时代和欲做奴隶而不得的时代，农民起义多是在后者的时候。也就是说，民不聊生，盼望者新的统治者出现。中国的百姓更寄托的是天命，希望天生的圣人来改变自己的命运。这点到毛泽东主席，甚至到现在，都没有改变，也是大一统意识形态的必然，这是需要注意的。
你的中国百姓更寄托天命这种说法只适用于古代社会，对现代来说就很牵强了，历史上以天命为辞的原因在于中国历来有君权神授，能做皇帝的都是真龙天子下凡这种迷信的说法，并且百姓们都深信不疑，甚至那些做到高官的哪一个在他的故乡没有神话方面的传说，这才是这种口号有生存和迷惑煽动性的原因，现代社会就算民不聊生恐怕用这种口号也不会有任何的号召力吧！
说现代百姓更寄托天命希望天生的圣人来改变自己的命运非常没有说服力，比如象我这样的确实希望中国出现一位“圣人”，但并不认为是天生的，而且也不是单单为了改变自己的命运，而是希望改变整个国家的命运，虽然这种愿望是不希望中国因激烈的革命而变成四分五裂但和大一统的意识又有什么必然的联系了，只不过直观上认为陷于象晚清这样的境地对整个中国不是好事是灾难而已，而且把希望寄托在“圣人”的身上并不是盲目的寄托，而是认为在中国废除了终身制，中国民主改革力量日趋强大的情况下中国必然会出现这样的人，只不过是迟早的问题。
