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标题: 苏珊·桑塔格辞世 “美国的良心”停止了呼吸
栀子飘飘
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2003-12-21
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发表于 2005-1-2 20:11
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苏珊·桑塔格71岁纽约辞世
纽约当地时间12月28日早晨7时10分,美国著名学者、作家、活动家,苏珊·桑塔格因血癌不治,在纽约癌症中心辞世,享年71岁。这座城市亦是她出生的地点。英国《卫报》评价她以“有力的智性活动,形成了半个世纪以来的美国思想”。
难得一见的魅力和性感
苏珊·桑塔格毕业于芝加哥大学,先后在哈佛大学和牛津大学做研究生,研究哲学、文学和神学。
“苏珊·桑塔格带给世界难得一见的魅力和性感”,《纽约时报》这样描述道,“严厉而明净的大眼睛,浅浅的笑容,黑色的衣服,低沉粗粗的声音,黑黑的长发间夹着标志性的白发,她的容貌夺人心魄。”
桑塔格是个敢于决裂的人,而且从来不标榜自己一贯正确。当她1968年访问河内后,宣称拥护共产主义,称美国是个“建立在有计划的灭种和屠杀的国家”,并冒天下之大不韪地说“白种人是人类历史的毒瘤。”。“9·11”以来,她的言论惹起了更多的争议。她说:“从勇气(道德中立)的角度看,不管屠杀的罪犯们干了些什么,他们都不是懦夫。”
她的坦率直言激怒了很多人,同时也吸引了很多人。但她的反对者们忽略了一点,即桑塔格从来不怕改变自己的想法。1990年后,桑塔格批评了左派,因为他们不赞成军事干涉波斯尼亚和卢旺达。她说:“我无惧于支持过去被自己忽略掉的事物。”她的阅读量惊人,即便那些令人难以亲近的欧洲作家:本雅明、罗兰巴特、贡布里奇、卡内蒂、阿尔托、布希亚她也照样不放过。她从来不羞于展示自己庞大的阅读量,也从来不放过讨论问题的机会。这就是她的魅力所在:她的严肃、她的坦白,哪怕有时似乎疯狂。持续一致不是桑塔格忧虑的东西,因为她相信恰当的头脑活动是不断的自我反省和自我发现。
苏珊·桑塔格把自己描述为“严肃的狂热者”。她的著作涉及面广泛,从色情文学、法西斯美学到科幻小说。她亦嘲讽自己是“愚蠢的审美家”(besottedaesthete)和“困惑的道德家”(obsessedmoralist)。
她介绍了美国社会局外人的声音
桑塔格生平写过17本书。首次引起注意的是1964年的《论坎普》。事实上,苏珊·桑塔格以散文家的身份最具影响力,她的崇高声名建立在非虚构作品上,如《反对阐释》、《激进意志的风格》、《论摄影》、《疾病的隐喻》。当1967年小说《死亡工具》发表,叙述虚实不分的主角,对生命、死亡与关系的荒延冥想,以难读闻名。德沃金认为,“桑塔格的非虚构类作品写得最棒,人们一直阅读的也是她的非虚构类作品。”在《疾病的隐喻》中,她谴责了把疾病(诸如癌症)的责任转移到受害者的头上,使他们除了忍受身体的痛苦还要自责。在和乳腺癌、淋巴癌和腿部恶性肿瘤较量过一番回合后,桑塔格写了这篇文章。1976年,她割除了乳房,战胜了癌魔。
有一阶段,桑塔格采取法国立场,认为文艺批评是比虚构文学更高等的艺术形式。1980年代,她宣布投身小说创作。《我们现在的生活方式》成为艾滋病时代最有影响的作品。1992年,她发表《火山情人》,问世即成畅销书,而且充满了桑塔格以前取笑的写作元素。该书既是历史作品,亦是关于尼尔森和艾玛·汉密尔顿的罗曼史,即具备多智的叙述,又拥有严谨的历史研究。很多批评家指出,小说具备了轻盈和平静的老式叙述风格。她的最后一部小说《在美国》,叙述了一个19世纪末来到美国的波兰女演员的人生。
她执笔、导演了4部电影,撰写剧本《床上的艾丽丝》。1993年,在被围困的萨拉热窝,她导演了萨缪尔·贝克特的《等待戈多》。作为一个激情四溢的活动家,她保护作家逃脱迫害和囚禁,并帮助过英国作家拉什迪。
她发表于2003年的非虚构类作品《论对他人的折磨》,是一篇有关痛苦和折磨的散文。今年5月,她扩充了文章内容,发表于《纽约时报》杂志上,文中谈到阿布监狱的虐囚事件。这篇散文是经典的桑塔格风格:坦言、直率、深入。
牛津大学性别研究专业教授林恩·西格尔(LynneSegal)说:“过去10年,她的批评立场更多地针对世界军事行动,无论是美国的军事行动还是全球增长的种族犯罪。很久以前,她是一个孤独的、女性的、犹太人的声音。现在,她介绍了美国社会的局外人在文化界发出声音,并成为新的文化精英。”
“美国的良心”停止了呼吸
当地时间12月28日早晨7时10分,美国著名学者苏珊·桑塔格在纽约癌症中心辞世,享年71岁。
作为一名深具人文关怀的左派学者,苏珊·桑塔格享有世界级声誉,被称为“美国的良心”。她平生所著的17本著作,几乎每本都受到外界推崇。她的《论摄影》、《反对阐释》、《疾病的隐喻》等著作,在中国读者中知名度极高。她于1964年发表的《论坎普》至今还影响着美学界和批评界。桑塔格一生笔耕不缀,晚年还不断介入社会公共事务发表言论。上半年阿布格莱布监狱虐俘丑闻曝光后,她立即在《纽约时报》扩充发表了她在2003年写作的评论《论对他人的折磨》,以一贯的直率尖锐对该事件进行了评述。
桑塔格是一位始终“行动”着的人文知识分子,1968年她前往越南战场,发表反战言论;1993年,在被围困的萨拉热窝,她导演了萨缪尔·贝克特的《等待戈多》。作为一个富有激情的活动家,她帮助过不少陷于困境的作家,其中包括拉什迪。她的声音超越了美国,超越了女性,在纽约冰冷的冬天,一些忧伤因她的离去而弥漫。(早报记者 田非 )
被称为“中国女孩”的桑塔格
桑塔格与中国颇有渊源,桑塔格的父亲曾在中国进行皮毛贸易,她母亲怀孕期间便是在中国度过。在她小时候,被朋友们称为“中国女孩”。桑塔格本人对于中国也有着浓厚的兴趣,在一本短篇小说集《我等之辈》(I,etcetera:stories)中有一篇小说便有这方面的描写,小说中的描写究竟是桑塔格亲身经历抑或是她的中国想象,还不得而知。
但中国对她的接受不令人满意,往往将其中产阶级化,我们将更多的关注点集中在她谈论的艺术、摄影、电影等方面,美丽、知识渊博、艺术修养颇高,她被塑造成一个符合中产阶级理想的女性形象,而在很大程度上削弱了她介入社会的姿态和对当代社会的批判。
苏珊·桑塔格的逝世,从某种意义上来说是纽约知识分子的终结,雅可比《最后的知识分子》一书中所提到的便是这一群人,他们拥有广博的知识、深刻的思想、广泛的兴趣,不受专业的限制,除了从事理论和创作以外,他们积极介入社会政治生活。纽约是美国思想文化中心,因而这样一群人在此聚首,形成一个独特的文人集团。桑塔格出道时是这一团体中最年轻的一位,随着时间的推移,这一团体中年长者纷纷谢世,苏珊·桑塔格之后,那一代的知识分子风流云散。 (刘冰采访整理)
苏珊·桑塔格生平
1933年生于美国纽约,少年时代辗转于图森、亚利桑那等地,因为学业优异连跳三级,15岁即毕业于洛杉矶的高中。父亲杰克·罗森布拉特(JackRosenblatt)曾在中国进行皮毛贸易,在苏珊5岁时死于肺结核。母亲米尔德里德(Mildred)嗜酒成性,后改嫁内森·桑塔格上尉(CaptNathanSontag)。
1948年进入加利福尼亚大学伯克利分院,一年后转学到芝加哥大学。
1951年在芝加哥大学毕业,获得学士学位。
大学期间,17岁的苏珊和28岁的社会心理学家、历史学家菲利普·瑞夫(PhilipRieff)结婚。后随瑞夫移居波士顿。
1952年生下儿子大卫。
1955年-1957年在哈佛攻读博士学位。
1960年代中期,与瑞夫离婚。
桑塔格历任纽约城市大学哲学教师、哥伦比亚大学的宗教研究所讲师。1960年代与PartisanReview的接触使她与“纽约知识分子”建立起紧密的联系,并最终成为其中不可或缺的重要人物。 (刘冰 编译)
《东方早报》2004年12月30日
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今天才看到的消息。
具有世界性影响的左派女思想家,美国硕大的国家机器背上的一只牛氓,被誉为“美国的良心”。
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发表于 2005-1-2 20:28
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世上又少了一个伟大和崇高的人物,默哀.
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左翼联盟的又一损失... ...
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又一个敢于肆无忌惮讲真话而极有水平的女思想家走了,的确是美国的一大损失。
美国以后还有谁会接她的班,当这颗“美国的良心”?
PS:基于同样的标准,“中国的良心”何在?
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这种人永远不讨政府欢喜。。
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我就喜欢有性格的人,即使是个美国人。
君不归兮,纵横留泣。
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#8
发表于 2005-1-8 23:10
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今天在网易看到了她辞世的消息,虽然这是第一次听说她的名字,看了简介后对这个“美国的良心”非常欣赏。希望她一路走好吧
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#9
发表于 2005-1-9 11:35
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中国一大部分对她表示好感、表示尊敬的人,其实都只是出于一种纯粹的所谓民族主义情绪的动机罢了。
按照中国人通常的逻辑,“敌人的敌人”就是朋友。因为桑塔格对美国当局表现的是一种不妥协的姿态,因为她说:美国是个“建立在有计划的灭种和屠杀的国家”,“白种人是人类历史的毒瘤。”所以她就是中国人的朋友。
在我看来,这样的尊敬实在是对桑塔格最大的人格侮辱。她从来不是什么美国的敌人,更不是在向全球的反美浪潮献媚,她只是美国硕大的国家机器背上的一只牛氓。
中国也有中国自己的桑塔格,可能基于不同的社会背景,彼此的理念不一定相同,但是有一点可以肯定:他们都是精神上、道德上与良心上的巨人。可惜中国人懂得尊敬美国人的桑塔格,却不懂得尊敬中国人自己的桑塔格,当这些“桑塔格们”站出来的时候,他们能做的就是蜂拥而上,吐口水,人身攻击,骂这些人是“汉奸”“卖国贼”“亲西方的走狗”。
当美国遭受了9·11之后全国民族主义情绪高涨的时候,桑塔格敢于站出来说:“从勇气(道德中立)的角度看,不管屠杀的罪犯们干了些什么,他们都不是懦夫。”她被人称为“美国的良心”。
当美国炸了中国的南斯拉夫大使馆,全国反美情绪最为狂热的时候,有学者站出来批评中国学生游行示威中的暴力行为,说这是盲目的极端民族主义行径,他们被人骂为“无耻的卖国贼”。
“一个不出伟人的民族是悲哀的,一个出了伟人却不懂得尊敬的民族却是最大的悲哀。”
当前中国关于左右派的定义混淆不清,网络上相当一部分人以左派人士自居,连一些站在他们对立面持不同信仰的人都称他们为“极左派”,其实他们和左派根本是风马牛不相及,连所谓极左派的资格都没有,中国大的政治环境下产生的极端民族主义情绪的可悲祭品罢了,他们中有的是不敢面对社会现状、借以其他途径逃避现实的人格懦弱者,依靠民族主义情绪来发泄自己的愤满,但是他们至少自己明白自己在做什么。而更多的呢,连自己做什么都不明白,当局政治关注视线转移策略下的一个棋子罢了。这些人和当年狂热的右翼份子军国主义分子有什么不同呢,不同的只是动机罢了。
不要以为态度激烈就是左派,不要以为反美反日就是左派,真正的左派是那些关心民间疾苦,呼吁社会平等,敢于抨击社会不公的勇士,他们常常恰恰是为当局所不容的良心捍卫者。
我自认是一个右派,但是我向这些真正的左派致意,桑塔格们。
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这个可是麻烦的对抗政府的女人,美国政府没有对她怎么样也够有人权了
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#11
发表于 2005-1-26 19:50
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这个可是麻烦的对抗政府的女人,美国政府没有对她怎么样也够有人权了
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狂醉月
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奇迹魔术师·杨
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#13
发表于 2005-2-5 20:26
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栀子先生所言精辟,站在某一立场看问题总是无法深究其内涵,只有抛开所谓立场,才能得到真正的真知,哪怕真知是一把双刃剑。
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#14
发表于 2005-4-24 16:22
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任何人要处理问题都必须站在某一个立场上,绝对的客观是没有意义的。
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#15
发表于 2005-4-29 11:08
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2004-8-26
#16
发表于 2005-4-29 20:40
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绝对的客观是不存在的,但这并不妨碍我们用尽量客观的角度去看事物。
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