惠施的邏輯學 - 我思我在 - 轩辕春秋文化论坛 20周年


	泉山居士

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#1

发表于 2004-6-20 11:01 资料主页文集短消息只看该作者

關於名家最早的代表，人們往往認爲是鄧析，《呂氏春秋》記載他那個關於打撈出的屍體的故事，的確讓人瞠目結舌了。不過鄧析還稱不上一個名家，實際上只是一個訟師。但他把玩文字遊戲，但從脫離實質的文字，也就是“名”上与人詭辯，也可以説是名家的遠祖了。正因爲鄧析這種人擾亂了律法秩序，被孔子認爲是邪説異端，所以子產把他殺了（胡適不認爲是子產乾的，見胡適《中國哲學史大綱》P53）。看來古人的想法比我們單純的多，上帝因爲人類早巴別塔就混亂人的方言，鄧析因爲廢話太多就被殺，放在今天，那工匠和律師是不是都改完蛋了？子產的嫉恨我們也能理解，畢竟那是奴隸、封建社會，思想言論都不可自由化，更何況鄧析這樣惹事生非的詭辯傢呢？這現象也成了孔丘認爲世道敗壞的原因之一。
名家的論述，主要圍繞招一個“名”和“實”的問題。“名”既是抽象概念，“實”則為某直觀具體。概念是對事物及其屬性的思維反映形式。比如：Ce est un livre中，則livre（書）是一個天下皆有的概念，可指此書，亦可指天下其他書。而Ce則只代表這麽一本書。同時按形式邏輯來看，Ce是一個單獨概念，而livre是一個普遍概念。
惠施的相對性理論
惠子有關於“至大”与“至小”的概念。至大的沒有比他更大的，至小的也不可能有比他更小的。所謂至大、至小都是“名”，是概念。然而此世間任何可感的大小事物，甭管多大多小，都是“實”，必非“至大”、“至小”。因爲可感物不是概念，還沒達到至大或至小的境界，即使他們不斷接近至大或至小。
惠子的相對論：萬物設為一個A集合。∵B、C同∈A,∴B与C相似，B∈C或C∈B或B=C。但B不一定就等於C。∴B、C既相似，又不相似。這不是絕對的，而是相對的。B、C∈A是大同，在大同的前提下，B≠C只是小异，B=C也只是小同。天下萬物都符合這種規律，都是相對的。但如“至大”、“至小”之屬，則仍是絕對的。
惠子至大、大同的思想和庄周很相像，他們是朋友（儘管偶有不睦，比如惠施相梁時），自然能互取長補短。惠子此種思想很可能給了莊子和道家一種宇宙觀。
惠子至大學説，我們也可以在經院哲學之父安瑟爾莫（Anselm）的“本體論證明”裏找到影子（具體參見北大教材：《西方哲學簡史》P121）。安瑟爾莫既把上帝設為一個至大概念，然後加以證明其“實”和“名”同時存在。
惠施的空間觀
胡適先生續用章太炎的分類，把惠施十事中的第1、2、3、6、7、8、9划為述空间。在此，我們先不一一分析這10種説法（可參閲醉罷君山兄的《惠施历物十事浅探》）。
根本的空間是至大的，至大是不可測量的。所以我們日常所說的什麽上下左右、咫尺分寸，都只是空間的一部分。祁連山之所以高，只是因爲對比起人的身高顯得要高。這點，胡適和馮友蘭先生的觀點一致。
基於這種空間觀，順便就可以理解“吾知天下中央，燕之北，越之南是也。”這裡把天下理解為至大的宇，越南燕北或越北燕南這些方位都同樣是宇的一小部分。因爲宇是不可測量的，所以這樣混沌的狀態，說天下的中央在哪裏都是不無道理的了。再比如“南方有窮而無窮”。在時人心目中，南方一往無前，是無窮盡的。但是對於名家來説，“南方”，作爲一個人根據可感而限定的方位，仍然只是至大的宇的一部分。儘管人們認爲其無窮，它卻只是有窮盡的。同理，其他幾條説法，依此類推也可以一目了然了。如果非要說這條論點在邏輯學上犯了什麽錯誤的話，那麽：普遍意義上的南方是一個集合概念，而中國人認爲的南方是這個集合中的一個分子（子集），根據集合概念的性質，可知分子並不一定反映縂概念的屬性。所以惠施犯了錯誤。
“無厚不可積也，其大千里。”說起小到無厚不可積，卻也大到千里，把至大和至小的矛盾統一了起來。我們準備了有兩種解釋：其一，至大至小都是絕對概念，都是不可測量的，都是虛無狀態。所以除了包容性，至大、至小沒有區別，所以至大便是至小；其二，用幾何學解釋，直綫的長度無限，但是面積為0；四邊形有面積，但是體積為0。所以，大到千里的，卻無厚。
惠施的這套空間説法，很容易讓人認爲他在講地圓說。因爲，如果直截了當把地球看成圓的，他的很多觀點就很容易解釋了，比如“南方有窮而無窮”，“吾知天下中央，燕之北，越之南是也”。當然這樣是牽強附會的。德謨克裏忒(Democritos)有原子說，但和道爾頓的現代原子說有涇渭分明之處。還有《易》中陰陽兩元，被左派沙文們說成二進制的捕風捉影的行爲，也是另一個貽笑大方的“王大有”。

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#2

发表于 2004-6-20 19:55 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

惠子的相對論：萬物設為一個A集合。∵B、C同∈A,∴B与C相似，B∈C或C∈B或B=C。但B不一定就等於C。∴B、C既相似，又不相似。這不是絕對的，而是相對的。B、C∈A是大同，在大同的前提下，B≠C只是小异，B=C也只是小同。天下萬物都符合這種規律，都是相對的。但如“至大”、“至小”之屬，則仍是絕對的。

这个相对论和爱因斯坦的相对论的初论有点异曲同工。

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#3

发表于 2004-6-20 20:07 资料主页文集短消息只看该作者

萬物即有相似也有不相似，無法明確地用辯證法搞清，這也是東方哲學的處事金針矛盾律。

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#4

发表于 2004-8-29 21:45 资料个人空间短消息只看该作者

这么多繁体字还说是原创？
还只截了没头没尾的一段

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发表于 2004-8-30 04:57 资料短消息只看该作者

无穷尽决定0。当无穷尽可量时。绝对静止就不存在了。时点位置都是动荡的。

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#6

发表于 2004-9-1 14:54 资料主页文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由村里我最帅于2004-08-29, 21:45:46发表
这么多繁体字还说是原创？
还只截了没头没尾的一端

可見你連祖宗的字都不會寫阿~

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#7

发表于 2004-9-1 20:30 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由泉山居士于2004-09-01, 14:54:50发表

QUOTE:

原帖由村里我最帅于2004-08-29, 21:45:46发表
这么多繁体字还说是原创？
还只截了没头没尾的一端

可見你連祖宗的字都不會寫阿~

不要吵，我相信居士的人品。这文章的问题对我倒是挺新鲜，看来我还是比较无知啊

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#8

发表于 2004-9-2 11:43 资料个人空间短消息只看该作者

楼上的可是对人不对事，犯了经验注意错误哦，你大可以写“仔细阅读后体味到不像抄来的”

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