一个喜欢书法，有点馋还好色的皇帝——宋仁宗 - 炎黄春秋


	lbmark2002

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发表于 2004-6-18 19:11 资料主页短消息只看该作者

宋仁宗，名祯，真宗第六子。在位二十四年，时称仁主，擅长飞白书法。宋欧阳修云“仁宗万机之暇，无所玩好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。”

下边这一幅是宋仁宗临兰亭序，功底如何，方家自可评判。

如果对京剧熟悉，您大概知道有一出《狸猫换太子》，这位宋仁宗就是里面那个狸猫太子，据《宋史》载，其母李氏生他后，被刘德妃窃为己子，仁宗即位后，仍认刘后为生母，李氏临死也没敢母子相认。刘后死后，仁宗才知道内情，追封李氏为皇太后。后人根据这段历史编写了《狸猫换太子》。戏里的刘太后是个老刁婆，历史上她虽然夺人之子阴险狡诈，治国上倒是很有一手，宋仁宗早期就是她“垂帘听政”，天下太平得很。

要是翻《辞海》，对赵桢的描述不太好，一生没有多少象样的功绩，没有伐过匈奴，战过倭寇，还比较好色... 其实这种描写对仁宗比较不公平，大概是因为他手里范仲淹的“庆历新政”无疾而终吧？我们的历史学观点新政这类“革命”性的事件总是比较受到青睐。此外就是偌大的大宋居然向少数民族政权送岁币，几十年没有改变，大伙儿觉得这位皇上窝囊点儿。

历史上这位宋仁宗却是一位难得的好皇帝，更有趣的是他的很多事情被生动的记录了下来，让我们能隔了上千年，观察一下这位皇帝是怎样的一个人。

这人比较馋，好色，好奇，怕大臣，比较宽容爱好和平，但是该清醒的时候还能清醒。

仁宗馋

有一天早上起来，仁宗对亲信的太监说：昨天夜里想吃烤羊腿，馋得睡不着，给我烤点儿来吃。那太监笑道：皇上昨晚干吗不招我来办呢？仁宗道：假如让你去办，以后大家知道我晚上喜欢吃这口，就要每晚预备，那要杀多少羊呢？浪费。

又有一天，皇上吃饭高兴了，对手下说：今天的这个蚝很好吃啊。手下的一高兴，就回道：当然阿皇上，这是海边送来的呢。皇上就问：那要不少钱吧。手下说：一个运过来要二百钱呢。皇上当时脸就绿了，说我这儿有十个蚝，一吃就是两千钱，这个价钱，我吃不下。

仁宗好色。

仁宗喜欢女色被写入史书，看来不假，奇怪的是却没有后代，生了三个儿子都是早夭。他的飞白书法其实是和太太一起研究的，曹皇后虽然出身将门，却熟读经史，也善飞白书，性格又和仁宗一样喜欢节俭，亲自带领宫嫔们在苑内种植谷物，采桑养蚕。两口子一起写写字谦谨节俭，是模范夫妻。可是仁宗确实好色，连皇后都多少有些纵容。于是，上有好者，下必风焉。有个大臣王德用就送来美女给皇上，皇上很受用。

但是马上就有那种死羊眼的大臣来劝谏了，来的这位叫王素，他爸爸王旦就是宰相，父子都是敢于对皇上扔砖的，内容就是请皇上以国事为重，不要贪恋女色等等。仁宗皱着眉头听着，很舍不得的样子，最后还是咬着牙同意了。王素虽然死羊眼却不是没情商，看皇上这个样儿，就说：皇上知道错也就罢了，这女子既然已经进宫，过几天再送出去也不晚。这一说，皇上就流下眼泪来了，说：我虽然是帝王，人情也是和大家一样的，若是让她留在我身边久了，有了感情，我也会舍不得赶她走啊。

看来，是不但好色，而且多情了。

仁宗好奇。

有一天，仁宗宿于曹皇后宫中 -- 看来虽然好色，夫妻感情还不错呢。半夜里忽然一片大乱，一般的皇上就吓趴下了，仁宗却要出去看看发生了什么事。那是有人造反阿，正找不到皇上呢，是看的时候么？还好曹皇后不愧为将门之后，劝不可轻动，免遭毒手。同时把身边手下召集起来把守宫门，并亲手为每人剪下一绺头发，宣布叛乱平息后，以发为记，论功行赏。结果杀退了叛逆者，仁宗大为佩服，试想照他的想法出去瞧热闹，只怕正送过去目标，要让人射成刺猬的。

仁宗怕大臣。

有一天，宫里做道场，皇上觉得热闹不办公了也去看，看完挺高兴，吩咐说：给每个和尚送一匹紫绸子。然后呢？《故宫新语》里面写的好，我照抄了 -- 和尚们喜出望外，连忙谢恩。这位皇帝却顾不得是不是会丢份儿了，认认真真地布置说：“明天你们从东华门出宫，把紫罗都藏在怀里，不能让人看见。”那原因，他也如实道来——只是“恐台谏有文字论列。”

仁宗宽容爱好和平

有一次，外交部报告，说高丽国最近越来越不像话了，送来的贡品越来越少，索要的回礼却越来越多，明摆着不把大宋当回事，请皇上派兵把它灭了吧。皇上回答的语重心长 -- 这只是国王的罪过。现在出兵，国王不一定会被杀，反而要杀死无数百姓。

唉，生为武将，在仁宗一朝会比较郁闷吧。

他在位42年，中国历史上想找出在位这样长的皇帝可不多，而且统治期间国内富庶 -- 照他那个省法当然钱省得多了。但是这期间宋朝却没怎么努力去统一天下，西北和西夏打了几仗，也败多胜少，这皇帝也不怎么在乎，并不去加兵夺回面子。其心理可以从上面对高丽的例子见到一般。

这位爱好书法的皇帝1063年病逝于宫中福宁殿，终年五十四岁。死时讣告送到敌对国家辽国，那时辽国的皇帝是萧峰的大哥耶律洪基，得知此讯握着使者的手号啕痛哭道：“四十二年不识兵革矣。”一时竟然“燕境之人无远近皆哭”，可见受惠于他的不只是宋朝百姓。

看看仁宗，就忍不住叹息一声 --皇上，也是人啊。

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	大便君

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#2

发表于 2004-6-25 01:19 资料短消息只看该作者

还有个故事，一日仁宗出游，半路上频频回头张望，但一直没说话，身边的人感到奇怪却都不便询问，等到回宫仁宗第一件事就是拿起水壶猛灌，灌完之后才说刚才实在是渴得不行了，但回头看到随侍的人没人奉水，觉得自己如果喊要喝水那本应奉水的人会因此受到责难，所以就一路忍着回来了

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	江东甘兴霸

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#3

发表于 2004-11-29 12:58 资料主页文集短消息只看该作者

真是个很可爱的皇帝呢！

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	萧让


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#4

发表于 2004-11-29 13:31 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由lbmark2002于2004-06-18, 19:11:22发表
仁宗宽容爱好和平

有一次，外交部报告，说高丽国最近越来越不像话了，送来的贡品越来越少，索要的回礼却越来越多，明摆着不把大宋当回事，请皇上派兵把它灭了吧。皇上回答的语重心长 -- 这只是国王的罪过。现在出兵，国王不一定会被杀，反而要杀死无数百姓。

不太明白，宋跟高丽又不接壤，怎么去打？辽国倒是有攻打高丽并大获全胜。
另外，凌迟就是在仁宗朝恢复的。

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#5

发表于 2004-11-29 14:00 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由萧让于2004-11-29, 13:31:52发表

QUOTE:

原帖由lbmark2002于2004-06-18, 19:11:22发表
仁宗宽容爱好和平

有一次，外交部报告，说高丽国最近越来越不像话了，送来的贡品越来越少，索要的回礼却越来越多，明摆着不把大宋当回事，请皇上派兵把它灭了吧。皇上回答的语重心长 -- 这只是国王的罪过。现在出兵，国王不一定会被杀，反而要杀死无数百姓。

不太明白，宋跟高丽又不接壤，怎么去打？辽国倒是有攻打高丽并大获全胜。
另外，凌迟就是在仁宗朝恢复的。

只能走水路，或者借道，要么联合契丹一起打，不过三种办法可行性都太低。无奈！

其实高丽不跟宋接壤，为什么还要向宋纳贡呢？
宋太宗时期高丽曾经要联宋攻辽，可那时宋朝已经北伐失败两次了，就没答应，结果高丽就不向宋朝贡，改向辽了。

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#6

发表于 2004-11-29 16:33 资料主页短消息只看该作者

算是个比较没本事的皇帝，不过那个时代的人才还真不是一般的强。。。老百姓能生在他那个时代算是造化了。
说到凌迟，呵呵，他是用来对付那些邪教组织的吧？

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#7

发表于 2004-11-29 16:37 资料主页个人空间短消息只看该作者

古人对酷刑的反感并不大，不太象现在这样对任何人都讲人道。
在那个时代，罪大恶极的人被酷刑处死不会有舆论的批评。

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	grant121

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#8

发表于 2004-11-29 16:57 资料短消息只看该作者

唉，仁宗之仁确实名副其实啊

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	慕容燕然 (逍遥游)


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#9

发表于 2004-11-29 22:33 资料主页个人空间短消息只看该作者

仁宗时代名臣辈出啊，这大概是因为仁宗时宽容的政治风气有关。这些人不但活跃在本朝，有很多人活跃在神宗、哲宗乃至徽宗时期。
如苏轼所说“仁宗之世，号为多士，三世子孙，赖以为用。”

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	萧让


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#10

发表于 2004-11-30 08:54 资料文集短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由铁伞怪侠于2004-11-29, 16:33:36发表
算是个比较没本事的皇帝，不过那个时代的人才还真不是一般的强。。。老百姓能生在他那个时代算是造化了。
说到凌迟，呵呵，他是用来对付那些邪教组织的吧？

呵呵，死在凌迟刑下的邪教徒有几个？凌迟刑设立之后，对付的大部分是“盗贼”吧？后来更是越用越滥，不是这样包拯也不会屡屡上书要求“慎刑”。

辽宋之间的和平局面，个人认为主要是真宗年间辽侵宋受挫，签订檀渊之盟的结果。和平是通过实力换来的，不然仁宗时宋和西夏怎么没办法维持和平？印象中辽宋夏的三分局面就是在仁宗朝形成的。

个人认为仁宗还不如神宗，现在对王安石变法多有偏颇之词，但也得看到写史书的大多是守旧派，对于王安石的很多评论并不公平。

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#11

发表于 2004-11-30 09:07 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由萧让于2004-11-30, 8:54:27发表

QUOTE:

原帖由铁伞怪侠于2004-11-29, 16:33:36发表
算是个比较没本事的皇帝，不过那个时代的人才还真不是一般的强。。。老百姓能生在他那个时代算是造化了。
说到凌迟，呵呵，他是用来对付那些邪教组织的吧？

呵呵，死在凌迟刑下的邪教徒有几个？凌迟刑设立之后，对付的大部分是“盗贼”吧？后来更是越用越滥，不是这样包拯也不会屡屡上书要求“慎刑”。

辽宋之间的和平局面，个人认为主要是真宗年间辽侵宋受挫，签订檀渊之盟的结果。和平是通过实力换来的，不然仁宗时宋和西夏怎么没办法维持和平？印象中辽宋夏的三分局面就是在仁宗朝形成的。

个人认为仁宗还不如神宗，现在对王安石变法多有偏颇之词，但也得看到写史书的大多是守旧派，对于王安石的很多评论并不公平。

http://www.jy.js.cn/literature/content/xia...y/tenperiod.htm
引用这篇文章中的几句话：
一、十一世纪的北宋

这个时代之所以高居榜首，我的想法很简单，是因为这一百年里，五个姓赵的皇帝竟不
曾砍过一个文人的脑袋。我是文人，这个标准虽低，对我却极具诱惑力。

这得托宋太祖的福。他曾对儿孙立下两条死规矩：一，言者无罪；二，不杀大臣。难得
他在十一世纪的五个继任者都特别听话。

于是文人都被惯成了傻大胆，地位也空前地高。想想吧，如果我有点才学，就不用担心
怀才不遇，因为欧阳修那老头特别有当伯乐的瘾；如果我喜欢辩论，可以找苏东坡去打机
锋，我不愁赢不了他，他文章好，但禅道不行，却又偏偏乐此不疲；如果我是保守派，可以
投奔司马光，甚至帮他抄抄《资治通鉴》；如果我思想新，那么王安石一定高兴得不得了，
他可是古往今来最有魄力的改革家；如果我觉得学问还没到家，那就去听程颢讲课好了，体
会一下什么叫“如坐春风”。

当然，首先得过日子。没有电视看，没有电脑用，不过都没什么关系。我只想做《清明
上河图》里的一个画中人，又悠闲，又热闹，而且不用担心社会治安……高衙内和牛二要到
下个世纪才出来。至于这一百年，还有包青天呢。

想想清明上河图，那个时代还真是让人心向往之。更何况那时文坛的璀璨群星……也许仁宗的才干不如神宗，但是作为普通百姓，还是不想要那么多折腾的吧

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#12

发表于 2004-11-30 09:08 资料文集短消息只看该作者

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包拯坚决反对有违“中正”原则的“以敕代律”和“诏令易改”，期图通过慎行法令和“法存画一”来维护法律的公正，从而实现其“中正”立法的政治理想。这种立法观的提出，在“敕律并行”、律令混乱的宋仁宗时代，显然具有进步意义。务德慎刑，明正赏罚的礼治观，是包拯高扬“中正慎罚”观念的第二体现。以德化民，以刑惩恶是历来统治者维系天下的两手，以德作为政治思想的中轴原乃周公旦的发明，然后来的法家却力主轻罪重罚，所幸几个暴君的淫威横施在统治实践中均遭败绩，这就促使孔子为政以德、先德后刑的思想逐渐成为正统的统治理论。从此，外儒内法、德主刑铺的礼治思想浸透历代士大夫的心田。包拯务德慎刑思想的形成显然因于此。但是，我们又不能视包拯的礼治观是对传统的儒家“慎罚”观念的简单承袭，因为在中国这个重传统、尊圣贤的国度里，借圣言以抒己见、借复古以求创新已是司空见惯，便何况包拯是位直面现实、奉行儒家人世哲学的实践家，空发旧论恐非其个性。对此，我们只要对宋初的刑罚略加考察便不难发见。如众所知，宋代统治者为强化集权、镇压反抗计，进一步强化了司法镇压的措施，具体表现为仁宗嘉（礻右）年间实施的重法地法（以开封府诸县为重法地，犯罪者加重处罚）以及肉刑的复活与附加刑的施行，如仁宗年间“凌迟”刑的恢复，腰斩、钉、剐、磔、枭首和断腕等法外刑的普遍使用，毕现出宋代刑罚的极端残酷。包拯于此深感忧虑，多次廷谏要求以德化民，慎用刑罚，他指出：“且治平之世，明盛之君，必务德泽，罕见刑法……王者亦当上体天道，下为民亟，故不宜过用重典，以伤德化，昔暴世法网凝密，动罹酷害，下不堪命，卒致溃乱。《老子》曰：‘其政察察，其民缺缺；其政闷闷，其民淳淳。’臣愿圣明鉴于此言而无忽焉。”（《请不用苛虐之人充监司》）他极为痛恨那些“刻薄好进之吏”滥用重刑使得民怨累积，终致乱生，主张通过道德的教化使百姓明礼义，知廉耻，从而达到扶正世风，减少盗贼的目地。即使是对于已经犯罪的人，他亦主张只要“情非重犯，咸许自新，后或不悛，必置于法，庶使悔过之人免负终身之累。”（同上，第二章）这种务德慎刑的礼治观显然包含着对宋代刑罚威胁主义的严厉批判，只是囿于君臣之道而隐曲道出罢了。

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#13

发表于 2004-11-30 09:18 资料主页短消息只看该作者

整个宋代很少有被逼反的大规模农民战争，有的多是梁山之类草寇。反正以我的见解，像孙二娘这类恶贼处以凌迟之刑算不上什么不对的。

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#14

发表于 2004-11-30 09:37 资料文集短消息只看该作者

有清明上河图还有流民图呢，宋是个两极分化严重的时代。凡是以士大夫的眼光来看，当然很好，前提是保证自己投胎到好人家。

没有跨省的农民起义还差不多，宋对内防范得严嘛，没有被逼反的么，呵呵，好像开国不足三四十年就有大规模农民起义的还只有宋朝。宋的特点是：规模不大，次数不少。梁山草寇？凌迟并没有什么不对？好像有句成语叫“逼上梁山”呢。

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#15

发表于 2004-11-30 11:25 资料主页个人空间短消息只看该作者

哪个朝代的下层民众的生活都半斤八两。

宋朝对民众的经济剥削是重了些，但也从另一个方面说明了民众的物质基础还是有的。否则想榨油也榨不出。

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	水上伏波

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#16

发表于 2004-11-30 11:42 资料主页短消息只看该作者

艺术家,非政治家

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#17

发表于 2004-11-30 12:33 资料主页个人空间短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由水上伏波于2004-11-30, 11:42:12发表
艺术家,非政治家

艺术家可谈不上，徽宗勉强是，仁宗的艺术造诣不是那么出众。

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	白木 (咪咪眼胖胖)

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#18

发表于 2004-11-30 12:37 资料主页文集短消息只看该作者

那个
他在位42年
是北宋算最长的

1022年，宋真宗病死，太子赵祯（初名赵受益，真宗第六子，后宫李氏所生）继位，时年13岁，是为宋仁宗，刘太后垂帘听政。

1067年，宋英宗病死，太子颖王赵顼即位，就是宋神宗，尊高皇后为皇太后，立妃子向氏为皇后，原来的曹太后尊为太皇太后。

英宗是仁宗侄儿,在位4年,发疯死.

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	koap

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#19

发表于 2004-11-30 13:28 资料主页短消息只看该作者

仁宗是宋朝在位时间最长的皇帝，《宋史》里说他“恭俭仁恕，出于天性”，对仁宗朝四十二年的评价是“吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。”这个评价是比较公正的，尽管在仁宗朝时，有种种内忧外患的问题，但此时当之无愧是北宋的治世，除开军事，在政治、经济、文化上都很有几分盛世的味道。

治世的出现，与仁宗“恭俭仁恕”的个人秉性是有很大关系的，说实话，仁宗不能算一个英主，甚至与历朝历代的守成之君相比，仁宗的个人素质也不出色。他性格有柔弱游移的毛病，耳根子软，对后宫女色兴趣也很大。但他最大的优点在于宽容仁厚，能容忍各种激烈的批评意见，哪怕是对他的私生活的非议，听了也不进行报复。

仁宗时北宋的人才达到了鼎盛，苏轼就说过“仁宗之世，号为多士，三世子孙，赖以为用。”，这个评价完全不过分，如果给仁宗时的名臣们开一个名单，我们会发现实在是太多了，活跃在仁宗时的范仲淹、吕夷简、韩琦、富弼、文彦博、种世衡、鲁宗道、包拯、狄青等等，在仁宗时养育，后活跃在英宗，神宗，哲宗，乃至徽宗前期的王安石、司马光、吕惠卿、曾布、范纯仁、曾公亮、韩忠彦等等。文学上的张先、柳永、晏殊、三苏、欧阳修等等……

之所以出现了这么多的人才。大概由于君主制可以看作家长制的放大，在一个雄才大略的君主手下，必定才俊如云：但有时，在一个平易而宽厚的家长下，子弟倒也颇有出息。仁宗时的情况，似乎应当属于后者。在他的治下，不仅台谏官，即便是普通的官员和士大夫，也都能畅所欲言，享受到前所未有的言论自由。有一件趣闻，一次有一个举子献诗给成都知府说：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤”，要换在某些朝代，这完全可以看作反诗全家抄斩了。知府抓住这个人，上报给了仁宗，仁宗却认为这个老秀才只不过是急于要当官才这样写的，那就给他个小官好了。这件小事也许是附会，但起码从一个侧面反映了仁宗宽容的为政作风。这种仁恕宽容对“忠厚之政”的风气，以及对人才的培养作用，我想都是十分重要的。

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#20

发表于 2004-11-30 13:49 资料主页文集短消息只看该作者

仁宗朝文豪辈出，且士林奖掖后进，向往之。。。。。。

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#21

发表于 2004-12-1 21:38 资料短消息只看该作者

的确如此啊？

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	关毛 (人间的祸害)


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#22

发表于 2004-12-1 22:22 资料主页个人空间短消息只看该作者

可惜了这个皇位啊.

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	koap

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#23

发表于 2004-12-2 14:12 资料主页短消息只看该作者

QUOTE:

原帖由关毛于2004-12-01, 22:22:15发表
可惜了这个皇位啊.

也不能这么说啊，仁宗虽然不是英主，但是也可以算是历史上很少见的好皇帝了，他肯定还是对得起这个皇位的。

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	孔闻岱

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#24

发表于 2004-12-2 17:27 资料主页文集短消息只看该作者

这是个好人，但是当皇帝不见得就是好的了。

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	张建昭 (大同太上皇帝)


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#25

发表于 2004-12-2 19:19 资料主页个人空间短消息只看该作者

不求有功，但求无过的守成之君。
这样的君主很少犯错误，但是没有成大事所需的魄力。

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