标题: 杂说金庸小说配角之一 ------第一人物张三丰, 和四不先生
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发表于 2004-5-31 11:31 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
杂说金庸小说配角之一 ------第一人物张三丰

所有金庸人物当中,最喜张三丰.也最推崇他在江湖里的境界.
   补充一些东西以和四不先生:

1. 他的宗师气度和胸襟:从接纳殷素素,到毙宋青书. 他身受重伤, 对赵敏的回答, 都无不表现了他的宗师气派. (如四不先生所言之情和理)
2. 他的情和爱心. 圣人有爱心吗? 有. 你看看三弟子受伤时候他的担心, 他重见翠山之激动, 手报重伤的无忌的老泪, 看他重见无忌的高兴, 原来, 他也是人, 有情之人.性情中.
   这里有个很多人都忽视的例子; 就是张三丰重新到了少林为无忌求九阳功, 看到了当年生活的地方, 不禁想起来觉远大师和郭襄.  令人感慨万千. 非性情中人怎能如此.
3. 他的为师之道. 作为一个师傅,教育弟子很重要. 武当七子后来无不成大器,而且各自根据自己的特点加以发展. 二侠能独创虎爪绝户手,翠山能领悟倚天屠龙功, 都是张三丰能因才施教的结果. 另外, 武术只是一方面,总的来说, 武当七侠全都行侠仗义,恩爱如一.品行都非常端正. 比起来他的第子宋远桥管不好自己儿子, 灭绝师太门下有丁敏君这样的败类.大有不同. 他教张无忌太极拳剑,也是随机应变, 不拘法度. 更体现了他的大宗师气派.
   看这书,想起了真实武术界的一些武林前辈的事迹.
   另外, 说到学武术教徒弟不拘一格.让我想起来现在上海陈式太极拳前会长万文德老师,(今年已经是90高龄).  他和我说, 拳这个东西,是艺术,过去他的先师(陈照奎老师),每一遍都可以打的风格不同. 对于已经有一定功底的弟子,他能保留弟子自己合理的,好的体悟,力求每个人的功夫都能根据自己的身体特点各有所长.
     我到石家庄拜访马虹老师的时候(陈照奎先生的另一弟子).  他步履稳健, 谈笑风生,声若虹钟. 快80的人了, 教弟子非常严格,而且自己身体力行. 改踢腿劈腿的,窜跳发劲的,一个动作也不马虎. 严于律己.
     张翠山用庄子的话来形容三丰,与我心有戚戚焉.

4. 张三丰的武学. 很多人在比较张无忌和张三丰谁功夫高.这其实没有多大意义. 武学武学,除了武术还有学问,  从对武学的贡献和理解体悟来说,张无忌离开三丰还有很大距离. 张三丰创造的太极拳剑是不用说了.(小说家言,并非历史事实)  他随手创编的二十四式书法拳, 竟也奇妙无穷.
    另外, 倚天屠龙记里还有个侧面描写, 不知道大家注意过没有"
    说张无忌在武当山上第二次被玄冥二老打伤. 后来在营救周芷若时候和杨逍韦一笑冲入赵敏房间. 再度和二老交手, 将两人打败. 前后武功进步很多.
     杨韦二人想起张无忌在武当数月, 受三丰指点,终能使九阳神功, 乾坤大挪移, 太极拳三门功夫融会贯通一体.  两人心中暗赞张三丰学究天人, 那才真的称的上是深不可测四字.
  
   对各家武术还能恰如其分的整理发展,这个境界, 当时书中有谁能及?

    不知道有意还是无意, 金庸对太极拳的描写,最接近真实武术(他也就懂这个). 真正的太极拳和人动手, 是随机应变, 没有什么定式的,妙处全在内劲. 和张三丰只传剑意和不传剑招,倒是一脉相通.


5. 张三丰的诙谐和潇洒
大师不是不食人间烟火的人. 书中写道他虽然年龄很大,但经常和徒弟们说笑话开玩笑. 能严肃而不古板. 让武术的求道学习变的轻松愉快, 也是张三丰的为人之道.为师之道.
    举个例子, 他说张无忌用来学剑的剑是木剑, 就说老道这不是用来作法驱邪门的吗?  赵敏强敌围攻之时, 张三丰轻松面对, 神形自若, 不比矫揉造作的"小儿辈大破贼"的风流宰相谢安, 更潇洒自如吗?


6. 张三丰的求"真'和不好虚名
为了救弟子的孩子, 张三丰委曲求全向少林寺低头求教,遭受冷落之后也只是叹息而不愤怒. 他更一步发展了文天祥的"留取丹心照汗青". 但求无愧于天地, 又管他史书如何写?
    又自责过于执着太极拳能否传世, 这已经是另一种人身境界了.



(原书很久没看, 细节有记得不对的地方请四不先生原谅)


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发表于 2004-5-31 16:59 资料 个人空间 短消息 只看该作者
古龙金庸一个最大区别在于:金老迷信的认为武学修为与年龄息息相关,认为没有一定的社会经历,不到一定的年龄,对于武学的理论认识就不能超脱;但是古龙认为修为与阅历有关,但是不一定非要达到一定年龄。
因此张无忌的修为绝对不可能比肩张三丰,无名僧比三兄弟就像神一样的高手;但是楚留香可以击败石观音和水母阴姬,西门吹雪虽然年轻,但是剑道却可以不断提高。


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发表于 2004-5-31 17:04 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
放到现实里,这有两个问题;
1. 实战功夫. 当真动手,当然是年轻人厉害,有句老话叫拳怕少壮. 当然功夫相差太远,那么老的也可以胜年轻的.
2: 武学修为. 这个我同意年龄大点才能到一定的修为. 学武也是求道,在精神境界没有到达一定体悟的时候, 武术很难有突破.这是体悟的突破而不是实战能力了. 反应在实战里的,是对技术战术的丰富(创造发明或者发展拳法), 或者能带出一代功夫高手的徒弟.都是修为.
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谢谢金刚兄的相和。

很同意金刚兄层层深入的分析。

我也认为张三丰是金庸笔下第一大宗师。列第二位的洪七公过于刚正,很怀疑他有没有那种不拘泥于正邪的胸襟。而且,“射雕”对洪七公的描写很多,“倚天”对张三丰的描写篇幅不及,我却觉得张三丰的形象比洪七公的更复杂。最简单的是,洪七公的感情生活是一片空白,张三丰对郭襄的爱却是若隐若现,令人低徊不已。
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发表于 2004-5-31 20:36 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
想起一件好玩的事,当年看金学评论时,有专家说洪七公有希特勒的倾向(射雕结尾只有洪七一人自称绝无错杀一人,所杀的几百人全都该死),当时怎么也不明白洪七会和希特勒联系起来,现在有点明白了。
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发表于 2004-5-31 21:16 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
张三丰自身修养过人,让人景仰,类似于孔子的大教育家和大思想家的地位,而也类似于孔子的遭遇,他的影响力在当时其实很小,只能涉及到弟子以及武学探讨的范畴(对孔子来说就是思想交锋的范畴了)。张翠山被逼自杀和张无忌伤重难治,张三丰在一旁是束手无策,这份无奈真是一言难尽。

看张三丰带张无忌到少林求医,被拒之门外,真恨不得当时的张三丰化身为笑傲中的冲虚,平时就和各门各派尤其是少林交好而不是只会闭门潜心武学,这样张无忌就不会受那么多苦,几度徘徊于死亡线的边缘了。
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原帖由happytime于2004-05-31, 21:16:26发表
看张三丰带张无忌到少林求医,被拒之门外,真恨不得当时的张三丰化身为笑傲中的冲虚,平时就和各门各派尤其是少林交好而不是只会闭门潜心武学,这样张无忌就不会受那么多苦,几度徘徊于死亡线的边缘了。

少林寺当时不肯救张无忌,不是因为与张三丰的关系不密切,而是因为殷素素临死时耍了他们一把,他们怀恨在心,不肯救她的儿子。说实在的,殷素素这种“小聪明”的伎俩,有时反而是弄巧反拙,有报应不爽之意外后果。
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发表于 2004-5-31 21:31 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由nononono于2004-05-31, 21:24:45发表
少林寺当时不肯救张无忌,不是因为与张三丰的关系不密切,而是因为殷素素临死时耍了他们一把,他们怀恨在心,不肯救她的儿子。说实在的,殷素素这种“小聪明”的伎俩,有时反而是弄巧反拙,有报应不爽之意外后果。

原来是这样呀,反正当时看到这段特别辛酸,真为小无忌心疼呀。想想看笑傲中的令狐冲少林都肯救,这么一个可怜的小孩子竟然不肯救。换了我是张三丰一定要想方设法再和少林谈条件,不达目的誓不干休。
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发表于 2004-6-1 00:44 资料 个人空间 短消息 只看该作者 QQ Yahoo!
还有一个原因,张三丰幼年随觉远栖身少林,曾自学罗汉拳,触犯了少林寺规,被觉远救了出来。可以说,张三丰是少林的“叛徒”。百年之后虽然这段公案已成过去,但少林仍然未能释怀,总认为张三丰源出少林,武当武功确有凌驾少林之势,也是一种嫉妒心理在作怪吧。
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发表于 2004-6-1 03:16 资料 文集 短消息 只看该作者 QQ
空见死后 远没人跟张仙人比肩~~武当又出了7侠~~~

实际上的地位已经远远在少林之上了~~~

所以少林当时应该是嫉妒+恼怒~~
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发表于 2004-6-1 03:18 资料 主页 短消息 只看该作者
街头打架没必要也说进去

三年一小成 五年一中成 十年一大成

现在练武的真能一动三次发力以上的都少

不知道楼主功夫到什么火候了?有机会探讨下
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原帖由happytime于2004-05-31, 20:36:17发表
想起一件好玩的事,当年看金学评论时,有专家说洪七公有希特勒的倾向(射雕结尾只有洪七一人自称绝无错杀一人,所杀的几百人全都该死),当时怎么也不明白洪七会和希特勒联系起来,现在有点明白了。

说洪七公有变成希特勒的危险有点过,但我觉得他在现实中变成罗伯斯庇尔的危险很大,这也够血腥恐怖的了。
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发表于 2004-6-1 09:03 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
张三丰和少林都得到了九阳的一部分,少林当然不原意把自己的九阳与张三丰共享,因为少林认为九阳本来就是少林的。
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“倚天”中的少林寺挺差劲的(居然被成昆这种奸人玩弄于股掌之上),与“笑傲江湖”中的少林寺不是同一回事。

我想这与“倚天”和“笑傲江湖”的主题设定不同有关。“倚天”的主题是“正反而邪,邪反而正”,因此书中的名门正派,除了武当派是张无忌的出身之派而多加照顾外(但仍然还是写了个宋青书),其它一律写得很不堪。

(按:甚至在“神雕”中是正人君子的一灯大师座下四大弟子之二的武、朱二人的后代,到了“倚天”中都成了一心欺骗张无忌,谋夺屠龙刀的奸恶之辈。这与梁羽生那种一脉相承,名门之后仍是名门的设定完全是截然相反。所以,据说梁羽生对这部小说特别不能认同,曾化名撰文极力批评,说怎么能美化像谢逊那样的杀人狂魔?梁是很耿直之辈,所以决定了他的作品不能上档次,只能写正剧,不会写悲剧。我以前说金刚兄不适合写小说,也是这个缘故。即使其它文笔什么的都臻于一流,最多也就只能写出梁羽生那种水平的作品。因为过于刚直了,缺乏从其它角度来看这个世界和人性的可能性,万千世界就只看到黑白分明的两种色彩。这在做人来说是好的,但做小说家就显得狭隘了。)

而“倚天”中的所谓魔教的明教,作者却是明显地偏心颂扬。明教中人的确是做过不少大错事,如谢逊的杀人如麻(尽管是情有可原,但不等于就不是错事,周芷若也情有可原啊),杨逍的强奸纪晓芙(尽管纪后来爱上了他,但并不等于当时不是为他所逼),胡青牛的见死不救(尽管也是因为有在此之前的被人恩将仇报,但因一己的狭隘经验就迁怒于所有人,不是偏激小气是什么?),天鹰教的强横凶悍,如此等等,金庸如实地写了,却是轻描淡写,让读者看了都觉得是李逵劫法场时一斧头扫去杀了大批无辜的旁观者的描写一样,不是表现其残忍嗜杀,而是衬托其不拘小节的英雄气概(想想,如果是在现实中,这样视人命如草芥的英雄气概,我是畏而远之的),不但不觉得他们是邪,反而觉得他们是独立特行,矫矫不群。

但到了“笑傲江湖”,主题变成了“正未必正,邪倒是邪”。因此,同是名门正派,嵩山、华山两派表正而实邪,衡山派有正有邪,恒山派确实是正(泰山派几乎没怎么写),少林、武当也是正的。而被称为魔教的日月神教,确实邪乎得可以。任我行的大气与领袖魅力,作者如实写来,但他的残忍与骄横也绝不美化(但“倚天”中的明教中人的恶行,是美化了的)。

所以,“笑傲江湖”其实比“倚天”更客观地表达了“正未必正,邪未必邪”的思想。“倚天”是简单地把颠倒了的世界又颠倒过来,从一个极端走向另一个极端,总之黑的就是白,白的反而黑,不像“笑傲江湖”的世界那样,正邪之道复杂微妙得多。这反映了金庸的思考又深一层了。
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原帖由无双于2004-06-01, 3:18:42发表
街头打架没必要也说进去

三年一小成 五年一中成 十年一大成

现在练武的真能一动三次发力以上的都少

不知道楼主功夫到什么火候了?有机会探讨下

好象没人说过街头打架? 我最反对街头打架这种流氓作风.

练武术不要拘泥什么几年什么成, 你每天练多少时间,怎么练的,认真不认真,下不下功夫? 关系很大. 贵在坚持.

至于什么一动三次发力, 这个提法不科学. 能打, 一次发力就够了,何必三次? 内家拳讲究整体力, 化既是发, 所谓一哼一哈胜负立判. 连环发劲的也是有的,但是不用去追求发几次劲. 能把一次发好了,就可以克敌制胜.
   过去郭云深前辈人说半步崩拳打天下, 看似简单的身法手法, 其实内里越丰富.
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呵呵 知道田克否?不要说故去的这个那个

合律功的创始者
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发表于 2004-6-1 09:48 资料 主页 短消息 只看该作者
王芗斋练功 双手垂下 在那里哆嗦 每一震动就是一次发力 真正的发力从科学上解释也需要长时间的锻炼 而不是每天玩命就能有成
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原帖由happytime于2004-05-31, 21:31:56发表
原来是这样呀,反正当时看到这段特别辛酸,真为小无忌心疼呀。想想看笑傲中的令狐冲少林都肯救,这么一个可怜的小孩子竟然不肯救。换了我是张三丰一定要想方设法再和少林谈条件,不达目的誓不干休。

话说到那个份上来, 张三丰也是再三恳求. 用武功交换的办法也吃了人家的软钉子.(人家说我们少林功夫已经太多拉,练不过来)
  张是什么人物, 当时的武林泰斗, 一派宗师. 对自己的晚辈委屈到这样. 也就只能如此了.能救无忌他会不去做?  空性甚至拉开了架子要动武.  最后人家下逐客令了, 给准备吃饭, 吃饭也许人家重要人物就不陪你了. 你还求什么?  吃完了对不起, 张真人还有什么缺的? 缺盘缠我们少林可以资助?  把你当要饭又怎么样? 张真人想观赏少林风景吗? 请便吧.
   还真要张三丰百岁老人死皮赖脸,况且死皮赖脸也求不到的.  他那种层次的人,还能玩无赖手段吗? 而且玩了, 也一样求不到.  陈水扁和老胡说对不起拉, 给我们台湾独立吧, 我给您跪下来, 我叫你爸爸拉, 好吗?  有用吗? 照扁.,
   而且, 如果张三丰用强,也是没有用的, 一是人家人多势众,而是就算赢了,你逼出来的东西,他不好好给你, 不是诚心给的, 颠倒错乱, 你怎么办?
   正因为实在是没有办法, 所以张三丰也就只能离开了.
  
   委屈到如此, 阁下还要苛求他就没办法了. 你不达目的誓不罢休,但如何不罢休法? 张三丰手里有什么牌可以让少林派能交出九阳功来呢?  除了让少林和尚动一点慈悲胸怀, 还能如何呢?
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原帖由happytime于2004-05-31, 21:31:56发表
原来是这样呀,反正当时看到这段特别辛酸,真为小无忌心疼呀。想想看笑傲中的令狐冲少林都肯救,这么一个可怜的小孩子竟然不肯救。换了我是张三丰一定要想方设法再和少林谈条件,不达目的誓不干休。

少林不肯交换九阳功, 无论张三丰如何谈都是没办法的. 他谈到那个样子, 作为一派宗师 ,又是这些少林僧人的长辈, 最多求到这样了. 给面子也就给到这里.  空性已经说到要动手了.
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发表于 2004-6-1 10:03 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由nononono于2004-06-01, 8:22:25发表
说洪七公有变成希特勒的危险有点过,但我觉得他在现实中变成罗伯斯庇尔的危险很大,这也够血腥恐怖的了。

不错,说成罗伯斯庇尔,更恰当些。
可能是希特勒更有名气,他们才说希特勒吧。
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原帖由无双于2004-06-01, 9:48:51发表
王芗斋练功 双手垂下 在那里哆嗦 每一震动就是一次发力 真正的发力从科学上解释也需要长时间的锻炼 而不是每天玩命就能有成

形意一门, 大成也好, 意拳也好, 绝不是按发力的多少来论高低的. 现在的大师们, 出书出片子赚钱的多. 手里有东西的少, 提古人也是不得已.
    武术界那种争论, 不放到这里来了.

   另:现代人练武的问题倒不在玩命, 而在不努力. 但是有的也是生活原因. 很多人坚持不了倒是真的. 很多好老师想教个好弟子,可有几个人能坚持十年?  现代社会,人人都要养家糊口, 练武不能带来很大的收入(除了少数人).  
    更主要的是现在的年青人肯吃苦的少了, 提倡苦练很有意义. 练武本来就是吃苦流汗的事情.
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原帖由金刚捣锤于2004-06-01, 9:57:41发表
少林不肯交换九阳功, 无论张三丰如何谈都是没办法的. 他谈到那个样子, 作为一派宗师 ,又是这些少林僧人的长辈, 最多求到这样了. 给面子也就给到这里.  空性已经说到要动手了.

我知道在当时的情况下是苛求了。
其实我真正的意思在之前提过,张三丰平时就应该和少林各派交好,平时没有积累,临到头来求人,肯定没希望了。正所谓打仗还养兵千日,用在一时呢。不过,这不符合张三丰的性子,又是我苛求了。
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原帖由nononono于2004-06-01, 9:24:23发表


而“倚天”中的所谓魔教的明教,作者却是明显地偏心颂扬。明教中人的确是做过不少大错事,如谢逊的杀人如麻(尽管是情有可原,但不等于就不是错事,周芷若也情有可原啊),杨逍的强奸纪晓芙(尽管纪后来爱上了他,但并不等于当时不是为他所逼),胡青牛的见死不救(尽管也是因为有在此之前的被人恩将仇报,但因一己的狭隘经验就迁怒于所有人,不是偏激小气是什么?),天鹰教的强横凶悍,如此等等,金庸如实地写了,却是轻描淡写,让读者看了都觉得是李逵劫法场时一斧头扫去杀了大批无辜的旁观者的描写一样,不是表现其残忍嗜杀,而是衬托其不拘小节的英雄气概(想想,如果是在现实中,这样视人命如草芥的英雄气概,我是畏而远之的),不但不觉得他们是邪,反而觉得他们是独立特行,矫矫不群。


我小时侯就只觉得他们是独立特行,矫矫不群,大了才发现他们邪恶的一面。
发现现在的眼光就是和小时不同,连萧峰我有时候都感觉怕怕的,想他在聚闲庄杀人如麻确实一辈子洗不掉的污点(本来完全可以避免),可小时侯只觉得痛快。
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发表于 2004-6-1 10:26 资料 主页 文集 短消息 只看该作者
张三丰和少林是不可能交好的. 他自己就是从少林逃出来的. 一下子创造出功夫就和少林齐名, 这些僧人心理不平衡. 张三丰就算主动示好,人家未必领情.
   冲虚能和少林交好, 最主要是当时两家有共同的大敌: 日月神教. 而且武当也有了积累, 地位已经受到肯定了. 更主要的是方证大师是识大体的人. 相比空闻空智之流, 就等而下之了.
   冲虚本来功夫就在方证之下, 为了大局再恭歉一些,更主要的是参与了这些各派的攻杀谋略.  张三丰那时候, 他最老, 和各派交好,等与要所有人都经常叫他前辈,谁舒服啊.
    更主要的是, 当时的武当派, 还是以求道, 行侠为主.  不参与江湖上的无聊争夺, 六大派攻光明顶, 他是没办法,不出面也说不过去.张三丰内心,未必真想如此.
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发表于 2004-6-1 10:32 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由金刚捣锤于2004-06-01, 10:26:38发表

    更主要的是, 当时的武当派, 还是以求道, 行侠为主.

不错,这才是关键,当时的武当是关起门来搞建设。

想起张三丰与少林的难以说清的渊源,就不难为他了。
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发表于 2004-6-1 12:27 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由nononono于2004-06-01, 9:24:23发表
任我行的大气与领袖魅力,作者如实写来,但他的残忍与骄横也绝不美化


幸好上天收拾了任我行,否则后果真是不堪设想
为什么暴君都这么有才干呢,读起来还蛮让人心仪的,不过同时也让人背脊发凉。。。
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发表于 2004-6-1 14:02 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由happytime于2004-06-01, 12:27:16发表

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原帖由nononono于2004-06-01, 9:24:23发表
任我行的大气与领袖魅力,作者如实写来,但他的残忍与骄横也绝不美化


幸好上天收拾了任我行,否则后果真是不堪设想
为什么暴君都这么有才干呢,读起来还蛮让人心仪的,不过同时也让人背脊发凉。。。

其实真的政治家,比任我行更残暴阴险. 否则,很难生存.
 二十四史看多了,人有这个毛病,看什么都怀疑.看史要能进去,还要能出来.

 所谓张三丰这个形象,这个比喻好, 就象武学界的孔圣人.大家敬仰是敬仰的,但至于是否吃的开,就难说了.
  话再反过来说, 吃的开的武学高手,在武术上的贡献,又多数不大.
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原帖由金刚捣锤于2004-06-01, 14:02:51发表
其实真的政治家,比任我行更残暴阴险. 否则,很难生存.

金庸写任我行,相信也是怀着很复杂的心情的,因此既不丑化他,也不美化他,只是如实地写。我觉得,任我行是一个真正的政治家,而金刚兄所说的历史上的政治家更险恶,那是不入流的政客而已。真正的政治家,是需要有任我行那样的大气和领袖魅力的。你看他攻打华山,确实是以堂堂之师;攻打恒山,却又不乏阴谋诡计的打算。

我以前也说过了,阴谋家与政治家是有区别的。阴谋家只会“诡道”,最终有一天会被阴谋算计回头(似乎这小说中的岳不群就是典型,就连左冷禅有时也不失几分大气,他算是居于岳不群和任我行之间,但更偏于岳不群一面)。政治家一定要有“王道”,但同时也要会“霸道”和“诡道”,问题是如何因时制宜、因地制宜、因人制宜,用得恰到好处。
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原帖由happytime于2004-06-01, 10:18:18发表
我小时侯就只觉得他们是独立特行,矫矫不群,大了才发现他们邪恶的一面。
发现现在的眼光就是和小时不同,连萧峰我有时候都感觉怕怕的,想他在聚闲庄杀人如麻确实一辈子洗不掉的污点(本来完全可以避免),可小时侯只觉得痛快。

欣赏小说嘛,要能入能出。如果都那么冷静了,进不去小说里,那不要看这种浪漫主义的武侠小说了。(有些人不就以金庸小说没有法治而不以为然吗?这何等可笑。武侠小说本来就不是要以表达这种东西为己任的,以这些不是作品的目的的东西来要求作品,然后以此来作为有关的作品没有水平的理由,不如去问一下为什么物理学不讲法治好了。)

但看完了小说,激动完之后,要能出,再冷静地对照现实,有深入的思考。
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发表于 2004-6-2 11:28 资料 主页 文集 短消息 只看该作者


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原帖由nononono于2004-06-01, 22:42:26发表
金庸写任我行,相信也是怀着很复杂的心情的,因此既不丑化他,也不美化他,只是如实地写。我觉得,任我行是一个真正的政治家,而金刚兄所说的历史上的政治家更险恶,那是不入流的政客而已。真正的政治家,是需要有任我行那样的大气和领袖魅力的。你看他攻打华山,确实是以堂堂之师;攻打恒山,却又不乏阴谋诡计的打算。

我以前也说过了,阴谋家与政治家是有区别的。阴谋家只会“诡道”,最终有一天会被阴谋算计回头(似乎这小说中的岳不群就是典型,就连左冷禅有时也不失几分大气,他算是居于岳不群和任我行之间,但更偏于岳不群一面)。政治家一定要有“王道”,但同时也要会“霸道”和“诡道”,问题是如何因时制宜、因地制宜、因人制宜,用得恰到好处。

一写到大气的政治人物,在我眼中书中的主角就自动变矮缩小(摆明不是一个档次的)
很心仪这些优秀的政治家,不过仅限于书中,现实生活中我是避之不及的。

不知道nono有没有看过央视的射雕,虽然两个主角真是不堪目睹,但一些配角譬如成吉思汗,完颜洪烈都选得很不错的。记得有一场景是完颜洪烈被抓住后与成吉思汗的一场对话,当时郭靖也在场,当完颜说道蒙古灭了金国以后一样也会灭宋国,郭靖只知道反复地说:你胡说,你胡说。当时我就想活该后来郭靖守襄阳,当初如果他不去帮蒙古去攻打各国,蒙古可能还会晚点南侵,老百姓还可以多过几年安稳日子。我甚至想如果有远见的话,当时南宋应该和周边国家联合起来抵抗蒙古,以免蒙古一方坐大。


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