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标题: 书生处女作:小论“道”与《水浒》随笔。（修正） [打印本页]

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-9 21:12

引子：⑴道家学派是春秋战国时期一个重要的思想学派，主要主张是在政治上主张“无为”之治，轻徭薄税，反对严刑峻法，是最适合中国发展的思想，比如“文景之治”，“贞观之治”，“康乾盛世”均为“无为”之治为统治思想.
      ⑵道教成立与东汉末年，是中国土生土长的宗教。在魏晋时期建立起神仙体系，如老子为太上老君。主张阴阳五行之道。

  纵观水浒里关于“道”的事件间非常多，比如一开始就以洪太尉请嗣汉天师张真人并误走天师阵魔之殿为引子，在后来石碣上的天书是何道士识破，排兵布阵均为道家仙人所布。下面举几个水浒中比较重要的道家学者及道人。
一：梁山
⑴：智多星吴用。吴用道号加亮先生，虽然没有正式入道，却有时行打扮与道家无异，又能占天算卦，此人算是一个。吴用乃是梁山军师，计比张良智赛孔明，很多头领均是吴用计赚入梁山，在军事作战方面同样良机颇多。征方腊后，得知宋江以死后自缢身亡，神聚蓼儿洼。
小评：此人虽未出家也不会法术，但喜道家哲学理论和占卦算命，是水浒中很重要的一个人物。

⑵：入云龙公孙胜。此人是标准的道士，道号一清先生，跟随罗真人学得呼风唤雨腾云驾雾之术。当初正应晁盖之梦，共同劫取生辰纲。破高廉，赚樊瑞。后任梁山副军师，第一妖道师。征田虎时破乔道清法术并收其为徒。征方腊前，归隐。
小评：此人法术高强，又得罗真人指点，使其成为水浒中最厉害的法术师，但凡用法，无有不破，梁山若无此人，早乃全军覆没。最后功成，终得正果。

⑶：神行太保戴宗。吴用旧相识，日行八百里也乃道术。跟随宋江闹江州后上梁山，专管收集情报。征方腊后出家泰安州岳庙为道士，后大笑身亡。
小评：此人只学的日行八百里的法术，并没有攻击性的法术，应该是全书中法术最弱的，而且法术也不及马灵日行千里法术，最后出家大笑身亡也乃冥冥中注定，同样神聚蓼儿洼。

⑷：神机军师朱武。原文说他是“虽无本事，广有谋略”。与陈达杨春占少华山，后与史进结拜为兄弟。擅长排兵布阵。梁山上为军师参赞。后来征四寇，朱武的才能终于得以显露，他对于阵法的了解和研究令吴用相形见绌，最后功成身退，做了全真先生，逍遥世外。
小评：虽无法术，但是智谋过人，擅长布阵，如九宫八卦阵,太乙三才阵，河洛四象阵，循环八卦阵，武候八阵图。最后逍遥出世。

⑸：混世魔王樊瑞。樊瑞亦会道术，能呼风唤雨，曾被公孙胜法术降伏，拜其为师，共上梁山。后在征田虎时，法术被乔道清所破。征方腊，与郑魔君斗法，辅助关胜力斩郑魔君。是征方腊幸存的几个头领之一。
小评：开始法术平平，被公孙胜感化后，经指点法术增进不少，特别是在征方腊时建功。

二：田虎
⑴：幻魔君乔道清。原文描述“首戴黄冠，身披鹤氅”“遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。”乃是田虎的国师，曾大败宋兵，后被公孙胜收服，拜其为师。后征王庆，乔道清回风烧贼寇，后又破其法师“毒焰鬼王”之术，后兴雾取西京。征田庆成功后，出家跟随罗真人学法。
小评：先前也乃魔道中人，法术高强。经公孙胜感化，终成正果，后同罗真人习法，逍遥终生。

⑵：神驹子小华光马灵：田虎的统军大将，脚踏风火二轮，日行千里，善使金砖打人，但是法术不及乔道清。在汾阳府与卢俊义军大战，使卢俊义不敢出城。法术被公孙胜破，作法逃跑，使戴宗追赶不上。后被鲁智深活捉，马灵听鲁智深神气遭遇和卢俊义的意气，投靠宋江。后与乔道清一起出家和罗真人学法。
小评：同乔道清

三：王庆
⑴：金剑先生李助。王庆的国师。当初为算命先生，算得王庆家有怪事，才引得王庆夺州占府，当了假皇上。原文“那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正在抵挡不住”见其法术高强，后被公孙胜破法，卢俊义将其活捉。后在市曹斩首，真是可怜。
小评：也乃法术奇才，可惜入得魔道，没有乔道清一样的造化，被斩。

⑵：毒焰鬼王。原文“当先马上一将，状貌□黑丑恶，一头蓬松短发，顶个铁道冠，穿领终征袍，坐匹赤炭马，仗剑指挥众军，弯环踢跳，飞奔前来。”。施法使宋军大拜，众多被烧死。幸得燕青砍伐树木，搭得浮桥，救得卢俊义。卞祥却被烧死。被乔道清破法，挥剑砍为两段。
小评：同样是魔道中人，邪恶的妖术师，终不能成正果。

四：方腊
⑴灵应天师包道乙祖。幼年出家，学得左道之法，使玄元混天剑，能百步取人，曾斩断武松左臂。被公孙胜破法，后被凌振的轰天炮炸得粉碎。
⑵郑魔君郑彪。包道乙祖之徒。能呼风唤雨，枪法了得，善使金砖。曾施法一枪结果了王英，一个金砖，使能战佳人扈三娘，到此一场春梦。后郑魔君对宋军施法，若不是宋江得龙君神圣救助，可能全军覆没。后使李衮项充中伏，一个被射死，一个化作肉泥。后法术被樊瑞所破，被关胜力斩与马下。
小评：此二人法术了得，差点让宋江兵败自刎，但是始终不能战胜正道，被公孙胜徒弟樊瑞破法。

五：宋朝
⑴高廉。高俅的叔伯兄弟，因其纵容殷天锡强抢柴进叔叔的房屋，被李逵路见不平砍了殷天锡，从而抓了柴进，引得梁山兵马压境，因其会呼风唤雨和召唤神仙猛兽之法，更兼有五百飞天神兵，使得梁山连输两阵，直到请公孙胜再次出山，才破得其法，最后高廉被雷横一刀砍死。
小评：此人与没有学成五雷天罡正法前的公孙胜法术一般，可见其法术高强，可是学的法术却残害百姓，终化作南柯一梦。

六：大辽
⑴贺重宝。兀颜统军部下副统军，身长一丈，善行妖法。曾使阴云闭合，黑雾遮天，白昼如夜，不分东西南北，使得卢俊义兵陷青石峪。法术被公孙胜破。后被杨雄石秀等不军乱枪戳死。
小评：此乃辽国第二大将，曾力斗关胜。智谋也过人，但是法术并不是很高强，终于正果无缘。

  可见法术也是水浒中战斗的常用手段，并不比真刀真枪逊色。而且宋江军中有法术高强的公孙胜，在整本书中未遇一个敌手，另我疑惑不解的就是，宋江军中只有一个年轻力胜的降将乔道清，喜欢展示自己的法术，立了不少功劳。但作为梁山第一法术师的公孙胜（或者他徒弟）却从未主动被请命出战，都是在无法对付对方法师时，在被宋江想起。方腊的法师最弱，被樊瑞所破，如果樊瑞主动出击，是不是很多好汉就能挽回性命呢？

  法术攻击应该算一种辅助法术，大多术是幻像，如郑魔君的金甲天神都是松树变的，大多数怪兽也均是剪纸。但是法术能借助天象，辅助军马杀敌。无论在功城还是对阵都可见其威力。

  在斗法的描写中，个人认为乔道清和公孙胜斗法极为精彩。五条龙金木水火土相生相克。公孙胜后来使用的大鹏破法，乃出自庄子《逍遥游》“鹏之大，不知几千里也。”
由此可见道教与道家关系的密不可分。

这是小生第一次写水浒评论，如有纰漏请大家改正，谢谢，书生与一二九运动纪念日献上。

作者: 夏侯敦的妹妹 时间: 2005-12-9 21:17

圣手大作顶有两个疑问怎么确定加亮的穿着与道家无异神机军师不是使得好双刀么

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-9 21:19

法术作为水浒中很重要的一笔，但是在电视剧中由于有封建迷信的原因，没有一个镜头，让公孙胜成了废人。其实这是古代的浪漫主义写法，和封建迷信没有关系，应该写上重要一笔。

作者: 孤狼在途 时间: 2005-12-9 21:25

功夫没有到家啊，且看本人的孤狼拾遗话水浒之传奇篇：神仙佛道、旁门左道。本想再拖一段时间发，看来还是提前好，周日见。
你这篇严格不能算水浒评论，列举而已，记得有一篇水浒玄术排行，与你的水平差不多。
兄弟别怪俺多说，喝了一斤酒，小上头，语无伦次，说话无轻重，网文成千上万，关键要有自己思想和风格啊。
努力吧。

作者: 斡离不 时间: 2005-12-9 21:26

进来踩两脚~~
据说，有人怀疑李助的所谓“剑术”是真剑术，而不是法术哦，几下打得卢员外支持不住，李助武艺天下第一~~

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-9 21:33

QUOTE:

原帖由夏侯敦的妹妹于2005-12-09, 21:17:18发表
圣手大作顶有两个疑问怎么确定加亮的穿着与道家无异神机军师不是使得好双刀么

加亮的服饰书上说是和秀才一般，但有时也穿道服.比如一败童贯的九宫八卦阵里面,诗中描写"白道服皂罗沿馔，紫丝祧碧玉钩环。"就是道家打扮.
神机军师确实能使双刀，但是武艺只能平平。他最大的功劳就是能识阵，布阵，特别是打大辽时的九宫八卦阵，并识破兀颜延寿的太乙三才阵，河洛四象阵，循环八卦阵，武候八阵图。后来还打破了系统军六花阵。

作者: 陆逊{伯言} 时间: 2005-12-9 21:33

QUOTE:

原帖由圣手书生萧让于2005-12-09, 21:19:14发表
法术作为水浒中很重要的一笔，但是在电视剧中由于有封建迷信的原因，没有一个镜头，让公孙胜成了废人。其实这是古代的浪漫主义写法，和封建迷信没有关系，应该写上重要一笔。

朱武法术不行，太垃圾，拜混世为师

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-9 21:37

QUOTE:

原帖由孤狼在途于2005-12-09, 21:25:27发表
功夫没有到家啊，且看本人的孤狼拾遗话水浒之传奇篇：神仙佛道、旁门左道。本想再拖一段时间发，看来还是提前好，周日见。
你这篇严格不能算水浒评论，列举而已，记得有一篇水浒玄术排行，与你的水平差不多。
兄弟别怪俺多说，喝了一斤酒，小上头，语无伦次，说话无轻重，网文成千上万，关键要有自己思想和风格啊。
努力吧。

我会努力的。神仙佛道、旁门左道发表了吗？再下没有找到哦。

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-9 21:38

QUOTE:

原帖由陆逊{伯言}于2005-12-09, 21:33:20发表
朱武法术不行，太垃圾，拜混世为师

朱武是谋略和布阵

作者: 孤狼在途 时间: 2005-12-9 21:51

QUOTE:

原帖由圣手书生萧让于2005-12-09, 21:37:01发表

QUOTE:

我会努力的。神仙佛道、旁门左道发表了吗？再下没有找到哦。

不是说了周日发吗，现在发也行，写好三个多月了，问题是俺头晕得厉害，怕回贴时露出狰狞本相，下坏了mm。俺现在正在剥包皮，看看水贴就明白了。

看俺的文章请先准备：道家和道教是什么关系？道教跟佛教是什么关系？道教的大派别？
什么是旁门左道？什么是道教的术？水浒提到了道教的哪两个主要派别？为什么开篇提龙虎山而非二仙山？什么是天师，什么是真人？水浒是贬道还是扬佛抑或其他？。。。。

作者: 夏侯敦的妹妹 时间: 2005-12-9 22:01

QUOTE:

原帖由孤狼在途于2005-12-09, 21:51:40发表

看俺的文章请先准备：道家和道教是什么关系？道教跟佛教是什么关系？道教的大派别？
什么是旁门左道？什么是道教的术？水浒提到了道教的哪两个主要派别？为什么开篇提龙虎山而非二仙山？什么是天师，什么是真人？水浒是贬道还是扬佛抑或其他？。。。。

如此看来要了解的真的很多期待孤狼大作

圣手你也想办法问他些难点的问题

作者: 陆逊{伯言} 时间: 2005-12-9 22:04

QUOTE:

原帖由夏侯敦的妹妹于2005-12-09, 22:01:01发表

QUOTE:

如此看来要了解的真的很多期待孤狼大作

圣手你也想办法问他些难点的问题

估计咱们可爱的圣手是完蛋了

作者: 孤狼在途 时间: 2005-12-9 22:19

QUOTE:

原帖由陆逊{伯言}于2005-12-09, 22:04:19发表
估计咱们可爱的圣手是完蛋了

陆兄别挑都群众斗群众的说，萧小兄已经说了“这是小生第一次写水浒评论，如有纰漏请大家改正”，好话谁不会说，俺从来不吝啬，问题是“坏话”说得恰到好处才起作用。

萧小兄努力，孤狼看好你。

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-9 22:27

小生确实学疏才浅。首先道家和道教是分不开的，文章开头我也涉及到一点。“道教”完全被“道家”哲学精神所笼罩，凡关于治国修身之道，他们都崇拜老子；关于隐逸全真之道，他们都效法庄子。关于神仙变化的传说，他们都根据《列子》的幻想而扩大之，更加捉影绘声、描摹尺致。在这样情况之下，偏重于理论性的“道家”和偏重于宗教性的“道教，彼此打成一片，实际上已分不开了。

关于道教，确实才疏学浅，龙虎山应该属于正一道。水浒另一教派小生不知。

水浒应该是扬道。

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-9 22:31

QUOTE:

原帖由孤狼在途于2005-12-09, 22:19:36发表
陆兄别挑都群众斗群众的说，萧小兄已经说了“这是小生第一次写水浒评论，如有纰漏请大家改正”，好话谁不会说，俺从来不吝啬，问题是“坏话”说得恰到好处才起作用。

萧小兄努力，孤狼看好你。

真是恐怕有失孤狼兄所望。

与孤狼兄一比小弟确实是年轻人呀。和昨天的情况一样，垭口无言。。。。。。

俺要跟你混拉！

作者: 孤狼在途 时间: 2005-12-9 23:03

QUOTE:

原帖由圣手书生萧让于2005-12-09, 22:27:48发表
小生确实学疏才浅。首先道家和道教是分不开的，文章开头我也涉及到一点。“道教”完全被“道家”哲学精神所笼罩，凡关于治国修身之道，他们都崇拜老子；关于隐逸全真之道，他们都效法庄子。关于神仙变化的传说，他们都根据《列子》的幻想而扩大之，更加捉影绘声、描摹尺致。在这样情况之下，偏重于理论性的“道家”和偏重于宗教性的“道教，彼此打成一片，实际上已分不开了。

关于道教，确实才疏学浅，龙虎山应该属于正一道。水浒另一教派小生不知。

水浒应该是扬道。

简单的说：道家是道教三个起源之一。名称上道教以“道”为教定名，思想上道教以道家的哲学思想为最高信仰，并据之构建了道教理论。公孙胜当属全真派。
水浒应该是既扬道也不排佛，这与西游、封神不同。

在下没说你的“才疏学浅”，只专指此篇功夫不到家。google 有时也好也不好，网上林林总总，关键还是要有思想和骨肉。

作者: 逍遥轩 时间: 2005-12-9 23:07

圣手漏了几个，如高俅的堂弟高廉；
还有方腊手下，郑彪的师傅灵验天师包道乙，飞剑斩断武二郎胳膊的那位。
另外一个是辽国的副统军贺重宝，善行妖法

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-9 23:08

QUOTE:

原帖由逍遥轩于2005-12-09, 23:04:50发表
圣手漏了一个，方腊手下，郑彪的师傅灵验天师包道乙，飞剑斩断武二郎胳膊的那位

谢谢~高廉也漏了

作者: 孤狼在途 时间: 2005-12-9 23:11

QUOTE:

原帖由逍遥轩于2005-12-09, 23:07:06发表
圣手漏了几个，如高俅的堂弟高廉；
还有方腊手下，郑彪的师傅灵验天师包道乙，飞剑斩断武二郎胳膊的那位。
另外一个是辽国的副统军贺重宝，善行妖法

然。

转网文一篇。

水浒玄术排行榜

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玄术者，鬼神之术也。在这里讨论的是指不同于武力、统帅力、智谋等凭借人自身条件所施展开来的东东，而是经高人指点，采天地之气、受日月之精的驱神摄鬼之术。在水浒传中多有此例。此术一出，则非人力（无论你“自身能力”多强）所能克也，必得同道中人方可解之。典型的例子，金剑先生李助会那么一门子御剑术，施展开来连英雄如卢俊义者亦抵挡不住，但被公孙破法后，便直如猛虎啖羔羊，擒将去。小可不才，试对水浒传中凡会玄术之人作个分析和排行。玄术排行之间的关系，非同武力之间一平滑变化之势，盖因能者之于不能者，如天之盖地也。但这里只说“活人”，如九天玄女乃是真正的神仙，邵俊亦是前朝秀才，死后作了龙君，俱不在此列。
1、罗真人100
   罗真人在水浒中的地位无可争辩，实乃一神仙耳。其大弟子公孙胜还不知道学了他多么一丁点东西，便无对手了。李逵夜半想去劈人家，没想到劈的只是人家的两个葫芦而已，然后李逵便被好好戏耍了一番。
类型 0
2、公孙胜25—>35
在曾经交过手的人选当中，入云龙一枝独秀。但在学了五雷正法之前，其本事与乔冽、高廉一般，其师为破高廉而授的五雷法，果然玄妙异常，大有用处。
类型 3
3、乔道清 25
乔冽乃是田虎的国师，本欲求师罗真人，老罗知其有道骨，但：“攻于外道，不悟玄微”，于是愤而转学左道之术，把宋江搞的好狼狈，也让混世魔王樊瑞很没面子。五行之术，样样精通，与公孙斗法一阵，煞是好看；终于遇德（公孙）魔降，转而改邪从正，终成正果。
类型 3
4、高廉 20
亦会飞沙走石、驱虫御兽之功。罗真人说其本领与当时的公孙相若，为克他而授其五雷正法。
类型 2
5、混世魔王樊瑞 10—>20
在砀山时既会飞沙走时之功，被公孙降魔之后授之五雷正法，功夫应该高了不少，但可能道骨不行，功底差一点，还是斗不过乔道清，不过降得了包道乙。
类型3
6.灵应天师包道乙 15
幼年出家，学左道之法，有一口宝剑，号为玄元混天剑，能飞百步取人，武松的左臂即为其所伤，不过但看剑术比不上李助，因为老包的更像是个宝贝而不是靠的法术。会使松树化人，幸得龙君相助，宋江免难。另在郑彪斗关胜时，用术使郑魔君头上滚出一道黑气，黑气中间显出一尊金甲神人相助，可见也是相当厉害。
类型 3
7.辽国统军贺重宝 10
   辽国的副统军亦善施妖法，用起来阴云闭合，黑雾遮天，白画如夜，不分东西南北，将卢俊义一干人马困入青石峪。
   类型 2
神驹子马灵 10
有名的神驹子，有日行千里之术，又有金砖法，打人最是利害；凡上阵时，额上又现出一只妖眼，因此人又称他做“小华光”。术在乔道清之下。
类型 1
10.金剑先生李助 8
那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正在抵挡不住，却得宋江中军兵到，右手下“入云龙”公孙胜，口中念念有词，喝声道：“疾！”李助那口剑，托地离了手，落在地上
类型 1
毒焰鬼王寇X 8
惯用妖火烧人。貌相丑恶，唤做“毒焰鬼王”。若不是卞祥倒霉，卢俊义险遭其手，都怪没听燕青的话。
类型 3
12.魔君郑彪 7
学了包道乙不少法术，每遇杀之处，必有云气相随，其上有时还有个金甲神人，人呼为郑魔君。王矮虎夫妇俱遭其手。
类型1
13.武能，徐瑾 4
二将都学了马灵的妖术，但没什么表现
15.戴宗1->2
戴宗神行术日行八百，后来学了马灵的工夫，日行千里。虽不能与以上人等同列，但亦非常人之所及。
备注：
以上诸人，有正有邪，其本领也不一样，有的只适合单打独斗（类型1），如马灵、李助，有的用于大军作战，（类型2）如贺重宝、高廉，更强的二者皆通（类型3），如公孙、乔冽等。各种类型混排不是很合理，但数据只是依其表现而定的。前后有两个数字的表示前后的变化。

作者: 逍遥轩 时间: 2005-12-9 23:17

QUOTE:

原帖由斡离不于2005-12-09, 21:26:47发表
进来踩两脚~~
据说，有人怀疑李助的所谓“剑术”是真剑术，而不是法术哦，几下打得卢员外支持不住，李助武艺天下第一~~

小说中是写李助与王庆别后遇一高人传授剑术，而且没多久“剑术已成”，如果是武艺的话，除非李助天赋异禀，短时间就能掌握如此高超的剑术。但从前文来看，没表现出这个算命先生有什么武术功底。
所以还是觉得他学的是法术中的飞剑术，类似包道乙的那种。不过包应该是自下而上再下的祭剑，而李助的则是横向的远程操纵飞剑~

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-9 23:18

好象李逍遥的御剑术。

作者: 吸毒的小孩 时间: 2005-12-11 11:05

道术比武功还强?.............

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-11 11:52

QUOTE:

原帖由吸毒的小孩于2005-12-11, 11:05:07发表
道术比武功还强?.............

然.一个小道士用剑,卢都打不过.

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-14 23:04

对了,朱武曾经排过"鲲化鹏"之阵,其典故也出自庄子<逍遥游>.足以证明其与道家不可分割的联系.

作者: 孤狼在途 时间: 2005-12-14 23:21

非常好，小兄进步为兄跟着高兴。
问一个问题：何以能肯定智多星吴用行为打扮与道家无异呢？须知在北宋是一个儒、道、释兼容的时代。而且你知道正规的道家服饰吗？将吴用的打扮列上来吧。
俺答应你的事又要展期了，俺在坛里的帖子由于数据的原因不见了，正在查，俺又不想重开帖。

作者: 圣手书生萧让 时间: 2005-12-14 23:41

QUOTE:

原帖由孤狼在途于2005-12-14, 23:21:43发表
非常好，小兄进步为兄跟着高兴。
问一个问题：何以能肯定智多星吴用行为打扮与道家无异呢？须知在北宋是一个儒、道、释兼容的时代。而且你知道正规的道家服饰吗？将吴用的打扮列上来吧。
俺答应你的事又要展期了，俺在坛里的帖子由于数据的原因不见了，正在查，俺又不想重开帖。

应该不能说智多星打扮与道家无异,毕竟他不像公孙胜那样.
比如一开场其穿着是秀才装扮,但是在排兵布阵应该是穿道袍.比如一败童贯的九宫八卦阵里面,诗中描写"白道服皂罗沿馔，紫丝祧碧玉钩环。"就是道家打扮.按照我的推测,在布阵的时候,大小军师的打扮应该都是穿道袍,因为本身布阵就与道教有很大联系,很多阵的创始人都是道教真人.可能打扮没有公孙胜那么正规,但是确实有道家打扮.(好象直接描写智多星各种穿着很少,等我翻翻原著在列举)

应该是魏晋道教就溶入了很多佛和儒的元素.但是道的传统是不会改变太多的.

现在在其前面加了有时二字.

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