标题: 以礼害人 [打印本页]
作者:
軒轅堯 时间: 2005-8-28 06:10
抒发一下感想。
刘正风所以咸家铲，因为「不仁之礼」（尧按∶还有另一原因，朋友想知就睇我的「心所茶轩」）。
孔子曰∶「人而不仁，如礼何？」（《论语》＜八佾＞）
「仁」系善的性情的先天根据。易言之，孔子话人必须「依於仁」（＜述而＞），即以善之性情为据。
故「礼」此一人的行为规范的意义，即以待感情对象的态度推及各处。
而「不仁之礼」即失却了此一旨趣的行为规范。
返主题。
野心家大多善於利用「不仁之礼」。《笑傲江湖》里面，就有左道、大岳（鳄）。兼之精於易学，用得特别精采。
《易经·师卦》所谓「贞」，即师出有名。
左冷禅即以此诛刘正风一家──同大魔头结交，为我正派大忌！
而岳不群为了坐享渔人之利，亦出言「捍卫」江湖道义──用群众、人数挞你──何必只为一人而伤了我辈和气？
真小人同伪君子拍住上，「能以众正」（＜师卦＞），所向披靡！
一话刘正风正一反骨仔，即可差遣成班愚夫愚妇来招「利涉大川」（＜同人卦＞），正风小溪何以顶得？
总之，正派如斯、礼如斯，难怪黄药师自居邪魔外道而不然。
引文（摘录自《笑傲江湖·洗手》）∶
「群雄均想∶正邪不两立，魔教的旁门左道之士，和侠义道人物一见面就拚你死我活，左盟主要刘正风杀了曲洋自明心迹，那也不算是过分的要求。」
「天门道人站起身来，大踏步走到左首，更不向刘正风瞧上一眼。天门道人的师父当年命丧魔教一名女长老之手，是以他对魔教恨之入骨。他一走到左首，门下众弟子都跟了过去。」
「岳不群长叹一声，走到了天门道人身侧。劳德诺、岳灵珊、陆大有等也都随著过去。定逸师太望著刘正风，问道∶『从今而後，我叫你刘贤弟，还是刘正风？』刘正风脸露苦笑，道∶『刘正风命在顷刻，师太以後也不会再叫我了。』定逸师太合十念道∶『阿弥陀佛！』」
作者:
离人月 时间: 2005-8-28 06:21
官话官话，简体简体……上次那个还好，这次纯粹头晕
作者:
軒轅堯 时间: 2005-8-28 06:44
原帖由离人月于2005-08-28, 6:21:17发表
官话官话，简体简体……上次那个还好，这次纯粹头晕
抱歉……
現已改為簡體。
至於方言用語，尚希容許小弟保留原文，而為了方便閱讀，我會在下面詮釋一下。
咸家铲：全家被鏟除
挞你：撻伐你
拍住上：搭伙在一起
正一反骨仔：精純不雜的叛徒
得顶：得抵住
作者:
东方未明 时间: 2005-8-28 08:37
楼主说得确实，所以笑傲江湖的令狐冲才会倍受人们推崇。
不拘小结，乃一不羁之人，是朋友不问出身。其实现在社会，要突破礼这个字，还有很大困难
作者:
軒轅堯 时间: 2005-8-28 09:02
原帖由西狂杨过于2005-08-28, 8:37:56发表
楼主说得确实，所以笑傲江湖的令狐冲才会倍受人们推崇。
不拘小结，乃一不羁之人，是朋友不问出身。其实现在社会，要突破礼这个字，还有很大困难
朋友所言甚是！
如令狐沖此等真正笑傲江湖之人，世間少有。
一時痛快地舞劍，一時痛快地飲酒，一時痛快地奏琴……
總之，生活就係痛快！
只可惜未有創出「酒後幻聽三仙劍」……
作者:
軒轅堯 时间: 2005-8-30 06:19
抒发多些感想。
人所以追求情，因为可以此感到幸福。而以得到情为幸福之心，就系「仁」。易言之，「仁」系人追求情的原因。
人对感情对象可以无条件付出，此乃情之善。故孔孟以追求情为善，继而以其所以然之「仁」为善。
另一方面，因为孟子以「仁」为「性」（此即人自然具有的本质），所以主张「性善说」（按∶此说并不以为人性全善；荀子之「性恶说」亦不以为人性全恶）。
至於荀子之「性恶说」，实指生物性，即人自然具有的本能而产生的欲望（孟子亦肯定这点的），而非指「仁」而言。
而荀子其实并不主张人有善或恶之性，因为就算有「仁」，亦不一定会对感情对象作无条件付出；就算有生物性，亦不一定会为了满足欲望而破坏别人的幸福。易言之，「性」不分善恶。善与恶只系人的选择，即系人为的，亦即所谓的「伪」。
另一方面，孔孟荀都主张的「礼」，目的主要有二∶
一、就在修养自己，以至不会为了满足欲望而破坏别人的幸福，即孔子所谓「从心所欲不逾矩」（《论语》＜为政＞）之境；
二、以此培养自己对其他人、物之情，然後可以自然流露性情而不破坏对象的幸福，即为一自然之好人，亦即圣贤。
另外，由此亦可知，我对「善」、「正」等概念的观点，即在「可能令人感到幸福而不破坏别人的幸福」。
作者:
东方未明 时间: 2005-9-16 11:07
楼主把武侠说得好高
人性挖，现在想真情真性，确实不容易
在论坛就另说了，武侠就是要真男儿耳
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