标题: 什么是菩萨？外道善行可以称菩萨行吗？ [打印本页]
作者:
sukerwl 时间: 2005-6-4 22:50
什么是菩萨？外道善行可以称菩萨行吗？
佛教导人慈悲，但是慈和悲是一体的。缺少某一个那就不是佛法的教导。
《未曾有因缘经》讲：云何行慈。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造生死业。五道受苦。不能自免。是故我今不应懈怠。当勤精进。修习智慧。速成佛道。得佛道已。当以智慧光明。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。一切善业。回施众生。令得安乐。众生有罪。我当代受。是名悲心。
怎样施行慈心呢？见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令其得到安乐。什么是悲呢？见到众生因为无明爱渴，造作生死业缘，轮转五道，受苦无休，不能解脱，所以不能懈怠，应该精进修习智慧，速证佛果。成佛后用智慧光明破除众生无明黑暗，令见光明，免除种种痛苦，业因缠绑。虽然没有成佛，凡是所做的一切善业都回向众生，愿其安乐，众生罪业，我来代替，这是悲心。
慈和悲是不能分开的，单单是慈解决不了根本问题，单单是悲就缺少了慈爱的行动。
接下来：何谓为喜。若见世人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端正人。见勇健人。见富贵人。见智慧人。见慈心人。见孝顺人。以要言之。一切善人。劝助随喜。是为喜心。何谓为舍。凡所施为。一切功德。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为舍。
什么是喜呢？如果见到世人修行善业，求三乘佛果，一定鼓励帮助、随喜赞叹。见到他人欢乐，自心亦喜，见到貌美端正的人，勇敢健壮的人，以及富贵的、有智慧的人，见到有慈悲心的人，孝顺的人，总之一切善人，都鼓励帮助，随喜赞叹。这是喜心。
什么是舍呢？凡所做一切功德，有恩于人，不希望得到现报，不希望此生得报，也不希望将来的回报，这是舍。
我们都知道，菩萨是慈悲喜舍的实践者。实行这四无量心的才能是菩萨。而外道的宗教中，却不是这样，他们虽有慈善的举动，却无正确的见解，更不会随喜我们求证菩提的发心，更不会劝助我们学习佛法教导，甚至还会横加毁谤。而且其慈善的目的是为了获得其天主的关爱，得到基督的恩赐。决不是不希望得到报偿。和我们所说的三乘圣果中的菩萨绝对不可同日而语。任何随意把菩萨的称谓胡乱运用的人都并没有打心中真正尊敬菩萨，或者是根本不了解菩萨代表的含义。
有人说佛经中，常不轻菩萨对任何人都尊重，何况是人家在行善呢？这是大错特错的。希望大家好好了解原文：是比丘凡有所见。若比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。皆悉礼拜赞叹。而作是言。我深敬汝等。不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道。当得作佛。
请注意他对什么人顶礼，那是有条件的。常不轻菩萨之所以尊重每个人的原因是：他们都是佛弟子，都行菩萨道，（菩萨道是什么，上面已经写了），将来都要做佛。这是肯定的，无论是谁，将来都会获得佛法的教化，最终成佛。我们尊重的原因在此。甚至我们会因为其和我们一样有佛性而尊重，平等相待，但决不是因为其外道而尊重。更不应随意就认定其为菩萨，如同儿戏。
作者:
老不看三国 时间: 2005-6-5 13:13
佛教中有辟之佛一说,就是自修成佛.
外道的定义是不是不信佛就是外道?
乔峰不信佛,但真有这样的大慈悲心的人,给他磕几头又算什么？
佛的气量要求"心包太虚,量周法界",说得人多,听得人更多,但真正做到的人有几个?
他们行慈悲事业是和佛的教化相契合的,即使他们没有正见,又有什么关系？我们仅仅是讨论他在这一方面的行为呀!
作者:
sukerwl 时间: 2005-6-5 15:02
原帖由老不看三国于2005-06-05, 13:13:52发表
佛教中有辟之佛一说,就是自修成佛.
外道的定义是不是不信佛就是外道?
乔峰不信佛,但真有这样的大慈悲心的人,给他磕几头又算什么？
佛的气量要求"心包太虚,量周法界",说得人多,听得人更多,但真正做到的人有几个?
他们行慈悲事业是和佛的教化相契合的,即使他们没有正见,又有什么关系？我们仅仅是讨论他在这一方面的行为呀!
辟支佛要观十二因缘方能悟道 外道的人不能称为独觉之人
于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。称为外道
基督伊斯兰等教虽属外道 但也算人天善法劝人向善 但不究竟 与邪教不同
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