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标题: 九五之尊是什么意思啊? [打印本页]

作者: 5288123    时间: 2005-3-7 22:01

希望懂的人指导指导我,谢谢
作者: 秋孤寒    时间: 2005-3-7 22:40

看看《易经》吧。
作者: 孔雀翎    时间: 2005-3-7 22:45

乾坤卦有解释 其实这本唯一值得看的书 也就只有一卦
作者: 酒徒    时间: 2005-3-7 23:06

有这样一种说法:九五本非示尊之意,而是示退之意,“天子”是说皇帝是天的儿子。天居”上九“之位,天子次之,居九五之位。可见九五之尊大概是奴才对皇帝的谄媚之说。(易学中上九最高,九五次之)
作者: 5288123    时间: 2005-3-7 23:56

受教了,谢谢酒徒兄
作者: 斜出正入    时间: 2005-3-8 00:24



QUOTE:
原帖由酒徒于2005-03-07, 23:06:22发表
有这样一种说法:九五本非示尊之意,而是示退之意,“天子”是说皇帝是天的儿子。天居”上九“之位,天子次之,居九五之位。可见九五之尊大概是奴才对皇帝的谄媚之说。(易学中上九最高,九五次之)

非也。九表示阳,六表示阴,跟高低无关。六爻从低到高分别是初、二、三、四、五、上。比如乾是纯阳,就是初九、……九五、上九;坤是纯阴,则是初六……六五、上六这么排。
作者: 5288123    时间: 2005-3-8 18:02



QUOTE:
原帖由斜出正入于2005-03-08, 0:24:10发表
非也。九表示阳,六表示阴,跟高低无关。六爻从低到高分别是初、二、三、四、五、上。比如乾是纯阳,就是初九、……九五、上九;坤是纯阴,则是初六……六五、上六这么排。

这位大人.你还是没有解释九五之尊的意思啊.....
作者: 小马爱犬屋    时间: 2005-3-8 18:10

九五就是乾卦中第2个爻(乾卦是2个乾组成的卦),具体的卦辞忘了,有指代天子的意思,后来就被用来泛指皇帝了。
作者: 狼一    时间: 2005-3-8 20:05

对啊
好像 易经 上
有解
有6条线 断为六,连为九
从下到上数第五个如果为相连
就称 九五
作者: 秋孤寒    时间: 2005-3-8 20:48



QUOTE:
原帖由小马爱犬屋于2005-03-08, 18:10:27发表
九五就是乾卦中第2个爻(乾卦是2个乾组成的卦),具体的卦辞忘了,有指代天子的意思,后来就被用来泛指皇帝了。

卦辞是:飞龙在天,利见大人。
作者: 小马爱犬屋    时间: 2005-3-8 21:03

受教了。
作者: lbmark2002    时间: 2005-3-8 22:41

中国的思想都被易经束缚了
作者: 实干司马    时间: 2005-3-8 23:08



QUOTE:
原帖由跋锋寒于2005-03-08, 20:48:46发表
卦辞是:飞龙在天,利见大人。

飞龙在天,是最高、最强盛、发展最好的阶段,在下就成了“亢龙有悔”走下坡路了。
作者: 蒹葭苍苍    时间: 2005-3-9 03:00

初九∶潜龙,勿用。
九二∶见龙再田,利见大人。
九三∶君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四∶或跃在渊,无咎。
九五∶飞龙在天,利见大人。
上九∶亢龙有悔。
用九∶见群龙无首,吉。

九五是卦中最上者。
作者: 吕布貂蝉    时间: 2005-3-9 03:03

95是第二卦~~

第一是满招损 盈则亏 所以不用~

取第二
作者: 慕容心    时间: 2005-3-9 05:54

九五飞龙在天,利见大人,這就沒有什麼好讲的,這個是龙已经在天上了,也就是說這個龙已经在位了。龙在天上,也就是龙在位的意思,就是圣人在位的意思,所以就是九五至尊。這個位置叫九五,為什么叫九五至尊?天最高的就是龙,龙就是在行天道;所以九五所做的事就是飞龙在天。
作者: 独钓残雪    时间: 2005-6-7 11:36

现在有几个懂得《易经》的?居然还说思想被《易经》束缚了,其实这本书里包含的东西太多了,非常深奥,只不过向着江湖算卦的方向发展了,去看看南怀瑾老先生的解释吧
作者: 義経と静御前    时间: 2005-6-7 12:06



QUOTE:
原帖由实干司马于2005-03-08, 23:08:06发表
飞龙在天,是最高、最强盛、发展最好的阶段,在下就成了“亢龙有悔”走下坡路了。

亢龙,有悔。意思是说是说龙飞的太高,就要占卜了

“悔”与“贞”都是占卜的意思
作者: 廖化将军    时间: 2005-6-7 12:16

呵呵,金庸说是后悔^_^
作者: 慕容燕然    时间: 2005-6-7 12:56

还有一种说法:中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”。


九五不但是乾卦有
在卦象中 _ _ 为阴爻, 一 为阳爻。
阴爻称六,阳爻称九。
上六       上九
六五       九五
六四       九四
六三       九三
六二       九二
初六       初九
八八六十四卦由阴阳爻的不同排列组合组成,九五就是指卦象中由上往下数处于第二位,且为阳爻的位置。这一爻至刚至正,且未达到事物发展的极致,是大吉之位。
作者: 慕容九九    时间: 2005-6-7 13:02

九五是易经里最好的xiao(2)
作者: 義経と静御前    时间: 2005-6-7 20:34



QUOTE:
原帖由肃杀于2005-06-07, 12:56:05发表
还有一种说法:中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”。


九五不但是乾卦有
在卦象中 _ _ 为阴爻, 一 为阳爻。
阴爻称六,阳爻称九。
上六       上九
六五       九五
六四       九四
六三       九三
六二       九二
初六       初九
八八六十四卦由阴阳爻的不同排列组合组成,九五就是指卦象中由上往下数处于第二位,且为阳爻的位置。这一爻至刚至正,且未达到事物发展的极致,是大吉之位。

虽说如此但“九五之尊”之“九五”似乎还是专指乾挂九五言的。

PS:金老先生的《易》远没有他研究佛来得透彻,《东坡易传》言“悔”、“贞”乃占卜,偶是比较赞同滴~(  偶就只看过《东坡易传》这一本易书~~~)
作者: 客上天然居    时间: 2005-6-7 21:38

  九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?

  子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
作者: 旁观者    时间: 2005-6-7 22:45

完全看不懂
作者: 慕容燕然    时间: 2005-6-8 00:04

贞绝对不是占卜的意思。
“元、亨、利、贞”代表了事物发展的整个过程
元相当于种子发芽,亨相当于成长,利是开花,贞是结果。元、亨、利、贞四德循环代表万物生生不息,无始无终。
作者: 客上天然居    时间: 2005-6-8 00:27

贞应该为端方正直的意思吧?

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。

  君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」
作者: 慕容燕然    时间: 2005-6-8 01:04



QUOTE:
原帖由客上天然居于2005-06-08, 0:27:08发表
贞应该为端方正直的意思吧?

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。

  君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」

这是元、亨、利、贞的引申义,光有发芽、成长、开花、结果是无法体现四德的。
作者: 奉孝    时间: 2005-6-8 01:45

易學中,奇數為陽,偶數為陰。
因此六爻卦體中,一、三、五爻屬陽;二、四、六爻屬陰。
陽氣剛猛,以升發為好。因此一個六爻卦體中,陽爻以最高的五爻為最好,《易傳.系辭下》中有"三多凶,五多功"之言,說明五爻的大部分爻辭都是較正面的。
爻數陽為九,陰為六。
若卦體中五爻為陽(九五),在易學來說是既得中又得正的大中之位,是事情發展得非常順利,已名成利就的輝煌狀態。
易學中五爻也被稱為"君位"。

"九五"是對爻而言的,不是對卦而言。
作者: 義経と静御前    时间: 2005-6-8 08:39



QUOTE:
原帖由客上天然居于2005-06-08, 0:27:08发表
贞应该为端方正直的意思吧?

文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。

  君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」

“贞”最开始的意思是占卜,后来发展出其他的引申义,贞字表示万物自身的本性,所谓“端方正直”指此。好东西的贞,就一定是好的,但是坏的东西也有“贞”,它的“贞”就不一定是好的了,但一定是符合这个东西本性的。——《东坡易传》是这样解释的~~偶也不是很清楚,但是觉得很有理~~~
作者: 无人是    时间: 2007-11-14 06:08

易经....乾,95挂,好象是说皇者
作者: littlemonk    时间: 2007-11-16 19:48

九五曰:「飛龍在天,利見大人。」 何謂也?
子曰: 「同聲相應,同氣相求﹔水流濕,火就燥﹔云從龍,風從虎。 聖
      人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

關鍵在"大人"二字
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違,后天而奉天時。 天且弗違,而
況於人乎? 況於鬼神乎?




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