标题: 另眼看水浒之系列 [打印本页]
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MP4 时间: 2003-10-28 20:27
“拳打镇关西”篇
“拳打镇关西”是《水浒》中最为脍炙人口的一篇，之所以脍炙人口，在下认为并非因为精彩（虽说从文字角度看确实精彩），而是因为痛快。这痛快背后暗含的是弱势群体的一种意愿。
这故事细细想来有个疑问，鲁达为什么不通过比较正当一点渠道解决这个问题？比如让金家父女去衙门申诉，又或者亲自上门讨个公道？毕竟这个“镇关西”郑屠户无非一个发了点财的卖肉个体户，按鲁达自己的话讲，“投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户”的“腌泼才”而已，见了鲁达也得诚惶诚恐，陪个笑脸，更谈不上什么权势了。
如果鲁达真的那么做了，其结果可以预料，就是郑屠户退还那原本想要赖掉的“典身钱三千贯”，或许还得多加一点，再陪个不是，深刻检讨几句，事情就算是完全摆平了。这样的结果理论上讲应该是皆大欢喜，是最符合理性的。可如果真的这样解决，不仅不会让人感到痛快，还会有一些失落。其原因很简单，就是“恶”没有受到惩罚。
由此引申出的一个严肃的命题：个人有无惩恶的权力？照理，惩恶是社会的事，或者换个说法，是衙门的事，个人强出头乃是违法。不过，当社会无力或无暇保障部分人的利益的时候，个人是否有权为自身或他人利益作出激烈的抗争？
如果说有，是不是在纵容一种借助正义之名的“多数人的暴政”？如果说没有，是不是又在纵容一部分人对另一部人的利益掠夺和侵犯？
再换个角度，把身份颠倒一下，假如鲁达是个卖肉为生的屠户，镇关西是个有点权势的提辖，那么鲁达岂不是连上述的理性解决的可能性都丧失了？大概就只能带着金家父女到处上访申诉反映情况，可惜这个案例非关人命，实在太平凡了，很可能即使付出了极大的成本和精力也未必能解决问题。
“拳打镇关西”之所以让人大呼过瘾，虽不排除人心中的暴力倾向，更体现了一种正义伸张。你可以认为这种伸张是另类的，反社会的，可又得承认对弱势群体而言，这是让“恶”昭彰于世并受到惩罚的最好途径。如果一个社会长期让其中一部分人处于被掠夺被压迫的情形之下，拳就成了政治利益的代言者，成为必要的选择，这是弱者的人权，剥夺这种权利其实对掠夺和压迫的默许。毕竟公正也罢，政治权利也罢，都是无法期盼其会从天而降，自行到来的，很多时候要靠“拳打”去争取。当然下手别走极端，要注意不能真的打死对方，象鲁达那样鲁莽，会把事情弄成解不开的死结了，呵呵。
我们常讲消除贫困是减少犯罪，降低社会动荡的最佳途径，此外也别忘了，人不是动物，只要喂饱了肚子就了事，除了贫困，更需要消除不公正。
作者:
MP4 时间: 2003-10-28 20:32
“水寨大并火”篇
别怪王伦疑虑，晁盖等投奔梁山，正所谓“替天行道人将至，仗义疏财汉便来”，乃是涉及到了梁山的未来走向，是两条路线抉择的大事。
想那王伦，本就不是敢作敢为，可独当一面的豪杰，无非集合了一伙走投无路或生计无着者经营着一家非法私企，做点见不得人的打家劫舍勾当混口饭吃，和现代社会中的老鼠会、互助会等本质上有更多相近处，介于不合法组织与黑社会之间，在夹缝中艰难求存。成为官方政府的对手和敌手，那不在他的考虑之中。
晁盖等一伙前来投奔，王伦虽款待殷勤，但一听完了他们的所作所为，“骇然了半晌；心内踌躇，做声不得；自己沉吟，虚作应答。”如果说当初排挤林冲，乃是私心作祟，可以理解为出自一种自卑感，即林冲的能力太强，昔日的名望地位也都是他一个落第秀才没法比的，那对晁盖等则更多了恐惧：你等上得山来，必惹来官府侧目，我这老鼠会不就办不下去了？你自己犯下了滔天大罪，还想牵连我梁山遭官军围剿？
看官多以为王伦心胸狭隘，忌贤妒能，实不知他从无举旗造反，公开与官方政府为敌的意愿，落草仅为谋一条生路。假如王伦昔日也如林冲一样蒙受奇冤，身负血海身仇，心中充满仇恨，没准他会闻之欣喜若狂，虚位以待，心想我终于有报仇雪恨的机会了。他会象林冲一样认为“今日山寨幸得众多豪杰到此相扶相助，似锦上添花，如旱苗得雨”。呵呵。
既王伦享受着梁山黑组织的当前既得利益，也满足于这等既得利益，晁盖等人的到来就是对这种稳态的严重冲击和动摇，意味着黑窝点的公开化，非法组织从此转成为土匪巢乃至造反基地。这样的转变不是他所情愿的。从“农民革命运动”的政治高度，这可理解为保守派对激进派之争，是一个关系到梁山是体制外求存还是公开造反对抗体制，是姓“和”还是“战”的立场问题。
实际上，王伦礼送晁盖等时说过的那番话，“感蒙豪杰到此聚义，只恨敝山小寨是一洼之水，如何安得许多真龙？聊备些小薄礼，万望笑留，烦投大寨歇马，小可使人亲到麾下纳降。”在下以为实肺腑之言，那是在暗示立场：我王伦是一个保守派，是不主张暴力di，请别在我的地头上干这个。当然，假如你晁天王革命成功了，我也是乐意见到di。
这个时候，压抑已久，且早已沦为旗帜鲜明的激进派林冲拍案而起,“衣襟底下掣出一把明晃晃刀来”（这显然是早有准备的），“大并火”三下五除二即轻易完成。在下更以为这甚至都不叫“火并”，仅可称做“和平演变”。林冲推举晁盖所言，就是保守转激进的标志：“据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，他日剪除君侧元凶首恶？今有晁兄仗义疏财，智勇足备；方今天下人闻其名无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主。”
从历史看，激进主义者通常都更能赢得人心，也暗合人性中的某种潜密意愿。所谓将相无种，草民亦有草民的尊严。既被掠取，何不夺回，既被禁锢，何不打破？别谈什么理性算计，既失利益阶层选择激进本就是最符合情理和逻辑的举动。
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MP4 时间: 2003-10-28 20:33
“怒杀阎婆惜”篇
在当下的这个花花世界，包二奶或养情妇大约也是一种时尚，或者说，是财富地位的象征，成功男士之标志。在下与友闲谈，每论及某地某君挥金如土，妻妾成群时，友不禁面露羡慕之色，感叹：“好有钱，真大款也！”其实，又何止大款，衙门里的大吏能员，国私企之头头目目，凡事业有成，为社会敬慕的者，有包养之嫌的总有十之五六吧，何足为奇？
在下惭愧，年届而立却依旧为生计奔忙，事业亦是碌碌无为，对包养这类需大财力作后盾的事当然是有心无力了。故而总有一个疑问难释：万一有朝一日那二奶或情妇要闹将起来，不知该如何摆平？这种事首先于成功人士脸面上就不太好看，即便有什么私下协议，上法庭也是算不得数的。再假如，那二奶或情妇手中握有成功人士见不得光的甚么证据(一般而言多少都会有一点的)，那事情岂不更加难办？即便花大价钱可以暂时摆平，亦难保今后会不出岔子。又假如这证据着实不比寻常，非同小可，在下揣度，一劳永逸的法子大约就是学宋江的“怒杀”一途吧。
《水浒》里面，宋江亦为当时颇有声望的慈善家、社会活动家，勉强可算作成功人士。虽谈不上大款，毕竟也是农场主的公子，何况那时的包养行情和成本比当下低了许多。故而“及时雨”先生一不小心就包上了一个也理所当然，“就在县西巷内讨了一楼房，置办些家伙什物，安顿了阎婆惜娘儿两个在那里居住。没半月之间，打扮得阎婆惜满头珠翠，遍体绫罗。又过了几日，连那婆子也有若干头面衣服。端的养的婆惜丰衣足食。”
可惜好景不长，“初时，宋江夜夜与婆惜一处歇卧，向后渐渐来得慢了。”因为宋江“于女色上不十分要紧”，偏偏“这阎婆惜水也似后生，况兼十八九岁，正在妙龄之际，因此，宋江不中那婆娘意。”这红杏出墙就难免了。
按说宋江未有大奶先包二奶，未及娶亲先养情妇，即便他在“性”趣、“性”致方面“不十分要紧”，该也是没什么可顾虑的，大不了拍屁股走人，一蹬了之。他自己也认为：“又不是我父母匹配妻室。他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了。”
就此了结？恐没有这么简单。即便什么也没发生，要了结这事至少也得花些银子，算个“青春损失费”吧。偏偏那一晚宋江与婆惜一夜冷战，头晕脑涨之下竟然留下了通匪把柄，事情可不闹大了。
谈判不成，“只这一声，提起宋江这个念头来。”在下倒觉得，没那一声“黑三郎杀人也！”这事终归还得血腥收场，因带上了绿帽子的宋江，其憎恶怨恨之意难免早已蓄积，杀意已然潜伏，即便双方当时达成了协议，今后宋江也还得忍气吞声，得面对随时的讹诈和秘密泄露，得过着提心吊胆的日子，这样的生活谁能熬多久？如古龙所言：“世上唯一能保守秘密的，就是——死人！” 灭口当是早晚的事，只不过那样的话宋江大约不用亲自出手，只暗示一声，就会有亡命兄弟出来做的天衣无缝。
在下的家乡出过这样一桩碎尸惨案:一位三十出头，仕途得意，身居衙门要害部门的李姓处长，因离婚后生活孤寂，一日与友去夜总会寻欢，与一小姐鱼水欢娱之下情投意合，遂购房将其包下，不久小姐怀孕，要求转正，想要个正式身份，这处长当然不会答应，于是二人日夜争执不休，乃至拳脚齐上，致恩断情绝。这小姐心有不甘，竟亲往处长所在衙门处投诉，并大哭大闹，不肯罢休，成了衙门里的一件奇闻笑柄。李处长眼见声望被毁，仕途受阻，不觉老羞成怒，杀意顿起，一夜约小姐出来谈判，一言不合即手起刀落，杀于郊野，事后更将其碎为数段，分别埋藏于多处。不巧有残肢不久就被人发现，此案遂立。经艰难发掘察访，李处长终于未能逍遥于法外。
“怒杀”留下了缺陷，未成一桩待查疑案，是因宋江还不够狠（毕竟是搞慈善的），没把阎老妈子一块做掉，好一了百了。在下也颇服那位阎老妈子，竟然反应如此敏捷，能面不改色，沉着应对，机智勇敢地与杀人犯周旋，硬是差点让宋江当场就落入法网。可怜这宋公明，包二奶没享到艳福，就由慈善家沦为了杀人犯，从此开始了一段落魄亡命的坎坷生涯。正所谓：祸福无门，惟人自召；披麻救水，惹焰烧身。呵呵。
作者:
MP4 时间: 2003-10-28 20:35
“醉打蒋门神”篇
“醉打蒋门神”一回，关键词不是“打”，而是“醉”，值得回味处则不是如何打，而是为什么要打。
俗话说“在人矮檐下，怎敢不低头。”然这武松初到孟州便视牢狱潜规则如无物，对所谓“送人情”嗤之以鼻，“小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没！”上的大堂亦出言无状，一百杀威棒临身，竞不皱眉头，“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活！” 果真一条铁铮铮的硬汉子。
不过这条威武不能屈的好汉不多久被糖衣炮弹击倒，被富贵所“淫”了。杀威棒“寄下”之后，武松住进了单间，每日有专人伺候，好酒好肉款待着，没数日便软化了，态度立马改变，虽然他也明白这世上没有免费的午餐，此举必有缘故，不过却已经认定对方“想他必是个好男子”。看起来，对武松而言“好男子”的标准很低，就是看不看的起洒家，给不给洒家面子。
这样一来，施恩出来“看着武松便拜”，灌几句花言巧语的黄汤，武松即刻醉倒，以身相许，承诺：“你要教人干事，不要这等儿女相！恁地不是干事的人了！便是一刀一割的勾当，武松也替你去干！”一条所谓好汉就这么简单地成了死心塌地的亡命徒，雄纠纠地为施恩卖命去了。
送几餐好酒好肉，灌一点奉承黄汤便收复了一位名震四方的“打虎英雄”，驱使其不问是非，不辨皂白，或仅信一面之词，二话不说就情愿两肋插刀。虽说快活林之争只不过是黑道上的地盘之争，里面没甚么正邪善恶可言。不过在下却甚为遗憾，因为比之当下拿人钱财，与人消灾的职业杀手、专业保镖时价，堂堂打虎英雄是不是也太便宜，太廉价了？
一部《水浒》，主旨就是两个字：“忠义”。“忠”是宋江后来加进去的，而“义”却是贯穿始终。可惜这个“义”在很多时候就是如此廉价，其中没有原则，没有道义，甚至没有是非。所谓“有奶便是娘”，私德早已取代了公德，效忠卖命的驱动力仅为个人恩怨和利害得失。也难怪后来宋江每擒一将，只要使出“叱退左右，亲解其缚，扶于座上，纳头便拜”这十六字诀，就可以让对方心悦诚服，随即心甘情愿地归附，加入到“聚义”的行列中。这里的“义”无所谓道德、公义判断，是一种人的贬值出售，“士为知己者死”仅仅成为某种赤裸裸的利益交换——就看你开不开得起价。
决斗蒋门神之时，武松当然没有真醉，那是惑敌之策，否则焉能施展出“玉环步，鸳鸯脚”这等非同小可的必杀技？不过在下又以为武松确实是在“醉打”，因此前他就已被黄汤灌醉，早丧失了自觉的理性判断与选择（也或许原本就没有），已成了一台纯粹的“打架机器”。
假如那蒋门神果真了得，一不小心竟然打到了武松，在下倒是相信武松这条汉子即便不敌也不会屈服的，即使蒋门神把刀架在他脖子上，决不会皱一皱眉头。可那又如何？白白一条性命枉送于黑道火并而已。再假如蒋门神方是监狱长的公子，对武松亦好生款待和尊重，武松转而“醉打”施恩，这基本100％肯定的事。就如“醉打”之后又有张都监格外“看重”，武松遂感激道：“小人是个牢城营内囚徒；若蒙恩相抬举，小人当以执鞭随镫，服侍恩相。”
曾有网友著妙文一篇《武松是个小人》，尽数武松之杀戮成性，不法枉为之举。在下觉得，武松之不法，盖因其眼中无法，不仅没有王法，或者连天法地法亦没有，不过在下倒也欣赏武松的敢作敢为，不违职业操守，起码是一人做事一人当，此表明他至少还有心法，还识得行规。即便可以被理解为小人，那至少还是人。比之连心法都丧失了的，只会依仗权势或官方，看风使舵、两面三刀、口蜜腹剑之类的走狗或乏走狗强却又不知强多少了
作者:
韦孝宽 时间: 2003-10-28 21:54
在法律公正的社会，一般人都会自觉遵守法律，因为他们相信法律会保护自己；在法律不公正的社会，一般人想的都是怎样钻法律空子，因为他们不相信法律会保护自己。
作者:
千山我独行 时间: 2003-10-28 22:18
当法律不能保证公众的合法利益的时候，法律就没有约束力了。
作者:
韦孝宽 时间: 2003-10-28 22:18
有个问题，既然宋江同志在女色上不那么要紧，为什么包养情妇？钱多得没处花了？后来又差点让她把自己卖了。看来纯粹是老施老罗为了引出下面故事的灌水。
作者:
韦孝宽 时间: 2003-10-28 22:26
个人认为作者塑造的武松是士大夫阶层的代表，士为知己者死嘛。要收买文人，最好给他官做，要收买武士，最好当他佛爷一样供着。武松在我们看起来为人一般，但是李卓吾、金圣叹等古代文人则对他赞不绝口，认为比鲁智深等人高出许多，正是因为他的行为对这些传统知识分子的胃口。
此外，水浒中很多人的故事都在宋话本或元杂剧中有所本，武松基本没在这些作品中出现过，但是水浒传中写他的的篇幅却最多，达到了“武十回”，很明显这是作者可以塑造的一个符合自己品位的典型人物。
作者:
马岱 时间: 2003-10-28 22:34
王伦既已落草，就已经是公开与官方政府为敌，所谓“连我梁山遭官军围剿”云云，十分牵强，主要还是怕威胁到自己的权力。
作者:
蒹葭苍苍 时间: 2003-10-29 04:31
比如在下就不相信司法公正
作者:
弓骑步 时间: 2003-10-29 12:58
一贯不喜武松，只爱鲁达林冲。
武松和鲁达林冲似乎出身不同，前一位是小市民，后两位是世代军官。很多时候的选择，或者可以理解为两个大的集团人格文化上的差异？MP4兄和孝宽是如何看的，某家很有兴趣。
作者:
弓骑步 时间: 2003-10-29 13:41
不然，梁山似乎是传说中的三不管地区，王伦如果要乐得逍遥，想来不会有刻意找死的小官吏来寻他麻烦。
作者:
菜刀 时间: 2003-10-29 14:46
老韦，我认为宋江及梁山大多数好汉都是不好色欲的，但包养情妇是当时的风气；再说阎老妈子是因为宋江帮了她，才把女儿许配给他的。
不过这段的确是灌水，为了引出我们的武二郎。
作者:
菜刀 时间: 2003-10-29 14:47
王伦和刘璋一样，属于那种无甚本领却拥有着让人眼红的财富的人，当然会招致他人的抢夺。
这么说来，似乎王伦的出路，就应该是乖乖让位给晁盖，这样才能像杜迁、宋万一样，保得平安。
作者:
菜刀 时间: 2003-10-29 14:52
嗯，武松的形象之所以有感染力，不是因为他有多高尚，而是因为他的庸俗。他追求的就是别人看的起他，要不怎么被施恩买了后，又被张都监几句话就灌晕了呢？
关于武松我们以前也详细讨论过，具体请参看这里。
http://www.xycq.net/forum/index.php?showtopic=807
作者:
吴元叹 时间: 2003-10-29 15:08
原帖由弓骑步于2003-10-29, 12:58:26发表
一贯不喜武松，只爱鲁达林冲。
武松和鲁达林冲似乎出身不同，前一位是小市民，后两位是世代军官。很多时候的选择，或者可以理解为两个大的集团人格文化上的差异？MP4兄和孝宽是如何看的，某家很有兴趣。
鲁达大概也不是什么世代军官门第。在延安府既未娶妻，也无亲戚，房子还是租的。行伍出身为老种经略提拔的可能性比较大。也只有这样出身才神经大条到用这种方法为金家父女出气。不过，鲁达行事，读来真是酣畅淋漓啊！
作者:
弓骑步 时间: 2003-10-29 15:23
原帖由
吴元叹于2003-10-29, 15:08:55发表
原帖由弓骑步于2003-10-29, 12:58:26发表
一贯不喜武松，只爱鲁达林冲。
武松和鲁达林冲似乎出身不同，前一位是小市民，后两位是世代军官。很多时候的选择，或者可以理解为两个大的集团人格文化上的差异？MP4兄和孝宽是如何看的，某家很有兴趣。
鲁达大概也不是什么世代军官门第。在延安府既未娶妻，也无亲戚，房子还是租的。行伍出身为老种经略提拔的可能性比较大。也只有这样出身才神经大条到用这种方法为金家父女出气。不过，鲁达行事，读来真是酣畅淋漓啊！
吴兄，世代军官也可能客居于延安府啊。没有老婆那是鲁达嫌麻烦，没有房子那是鲁达花销过大。 当然，行伍出身是最合理的解释。不过，行伍出身依然属于军官这个集团啊。
作者:
马岱 时间: 2003-10-29 16:26
二龙山的邓龙有些类似，鲁智深来投奔也拒之门外，不过王伦更惨一些，直接在山上第一回合就被搞定了。黑道上向来是黑吃黑，有能力者居之，所以王伦的结局是迟早的事。
作者:
吴元叹 时间: 2003-10-29 16:35
行伍出身就是属于士卒集团了，因为个人能力而升迁到军官。在绝大多数情况下，行伍出身的军官与世代军门军官间，矛盾是比较大的。两者的思维方式，语言行动，生活方式都有极大差异。除了极个别的，绝大多数的行伍军官思维行动都是走下层路线的。鲁达的行为方式，更接近于武松，而不是林冲
作者:
庞桶 时间: 2003-10-29 21:07
武松的行径，常人可以做到，换而言之，符合一般人行事规则
鲁达，迹近乎神矣
作者:
MP4 时间: 2003-10-29 22:30
上回的“乱弹”曾提及，即便是“没本钱买卖”，成本开销亦必不可少，在下就倒回前面的第17回处，说说这买卖的运作和分配吧。
话说晁盖被林冲推为山寨之主，旋又大破来剿的官军，可谓喜事连连，好运不止。这日正在山寨中摆开筵席，大吃大喝，“正饮酒间，只见小喽罗报道：‘山下朱头领使人到寨。’ 晁盖唤来，问有甚事。小喽罗道：‘朱头领探听得一起客商，有数十人结联一处，今晚必从旱路经过，特来报知。’ 晁盖道：‘正没金帛使用。谁领人去走一遭？’ 三阮道：‘我弟兄们去！’晁盖道：‘好兄弟！小心在意，速去早来。’”
上山才不久，又有先前劫来的“生辰纲”，却也挡不住“一连吃了数日筵席”，才这么短的日子就“没金帛使用”了。由此可见，山寨头领们的日子着实逍遥快活，一有了钱就大吃大喝，先使劲花再说，所谓消费促进生产，所言当真不假。此等“今朝有酒今朝醉”比之李太白竟更有胜之，妙处就在于不必把甚么“五花马，千金裘”这等的好东西“将出换美酒”。只要一声令下，那位头领带一百小喽罗出去走一遭就OK了。这不，“亏得朱头领！得了二十馀辆车子金银财帛并四五十匹驴骡头口！”
财物到手，接下来就是分赃了：“晁盖等众头领都上山寨聚义厅上，簸箕掌，栲栳圈，坐定；叫小喽罗扛抬过许多财物，在厅上一包包打开，将彩帛衣服堆在一边，行货等物堆在一边，金银宝贝堆在正面；便叫掌库的小头目，每一样取一半收贮在库，听候支用；这一半分做两分，厅上十一位头领均分一分，山上山下众人均分一分”。
这里按当下的计量标准来说事，做个假定，此次抢到的财物共计10万元，那么，留下5万元归公，其余的5万分为两半各2.5万，十一位头领均分一份，也就是每人约2273元，剩下的最后一份方轮到喽罗们，再假定梁山寨中小喽罗共有五百，平分的话每人就分50元，这还未考虑喽罗们是不是也分等级，比如班长、排长之类按级别是否会多分一点？就统统忽略不计了。如此，十一人所得等于其余五百人所得，分配上的差距超过45倍，如此“均贫富”，是不是有点令人瞠目结舌？如果梁山始终是这种分配制度，呵呵，忠告诸位最好别上梁山，如果没法混进那108个席位中的话。
至于晁盖，当然就不用去趁热闹了。既为一寨之主，剩下的那50％还不由他自由支配？如把梁山视作一个小社会，一个小王朝的话，其与那个把他们逼到这儿落草为寇的大社会，大王朝并无政治制度上的不同。当然，体制上的改革还是有一些，比如“集体领导”，几位领导核心吴用，公孙胜、林冲都有参与决策的权力，又比如山内头领的小民主，凡大事均由十二人会议商议决定（虽说实际上也就核心圈说了算）。按当下的流行说法，这似乎就叫做“精英治国”或“开明专制”。当然了，山寨中晁盖的领袖地位和权威，那是不容窥觑，不能动摇di。
现下的学界有一时髦话题，就是“革命有害论”，其中不乏对中国历代动乱的反思。不过以在下看来，若以构架的根本变化而不是政权兴衰更替来定义政治意义上的“革命”的话，中国从古到今并无真正意义的革命，有的无非你方唱罢我登场，是非成败转头空的帝王戏而已，新兴的颠覆者也无非一个得志了的晁盖罢了。更何况，一旦晁盖真的得了志，大柄在手的话，包不准放出去的那点权力和小民主也会收回的，或以荣华富贵，封王进爵的方式，也或以鸟尽弓藏，斩尽杀绝的方式，视晁盖的性情喜恶以及昔日诸兄弟，众好汉此时可能会有的潜在威胁大小而定。
作者:
弓骑步 时间: 2003-10-30 09:11
“均贫富”的旗子不止晁盖他们一家摇过，小巫罢了。
作者:
马岱 时间: 2003-10-30 09:34
“没金帛使用”恐怕并不是没钱了。“生辰纲”是十万贯金珠宝贝玩器，这些东西并不是现钱，不能马上兑现。否则梁山几天就把“生辰纲”给吃了，那还得了？所以梁山好汉们大吃大喝，也就是把王伦留下的老本给用掉了。
作者:
MP4 时间: 2003-10-31 23:12
刺配江州的社会活动家宋江，虽为囚徒，然金钱和人际关系这两桩立足社会之必备一样都不少，既得监狱长戴宗、狱警李逵的悉心照料和周到服侍，手里亦不乏用于上下打点的银子。故即便身在狱中服刑，日子过得倒很自在，时常还有渔霸张顺孝敬几条美味鲜鱼，直吃的拉肚子。正所谓“暖饱思淫欲”，生存权安稳之后，社会活动家果然有些不安分了，脑子里竟不由怀念起被剥夺的政治权，这就遭遇到飞来横祸，惹下了一场文字狱。
洵阳楼上，酒醉的宋江郁闷之余在墙上恣意发泄，奋笔疾书。其一为西江月，词曰：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州！他年若得报雠，血染浔阳江口！”写罢，宋江意犹未尽，“又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈”，来了首更猛的，这其二为绝句，诗曰：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”
果然反诗！这诗若放到那“康乾盛世”，别说死罪，铢族都没得商量，即便在当下，恐亦是难容，不信诸位换个背景，再改几个词试试看？
那么宋江果真要反？事实却并非如此。否则宋江半道被劫上梁山时就大可以入伙，根本犯不上到江州来做囚犯。宋江吟反诗，本意原无非自感身世：“我生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少江湖好汉；虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，利又不就，倒被文了双颊，配来在这里！我家乡中老父和兄弟如何得相见！”古今的蓄意造反者，在下以为多为两类人：一是衣食无着，走投无路的弱势群体，这是主体；二是浪漫的理想主义者或野心勃勃的功利冒险家，这是精英。宋江并不位列这两种人之中，他没有谋反的主观企图和意愿，哪怕在迫于形势，不得已而为之后。
不过，宋江的诗里确有诸如“他年若得报雠”、“敢笑黄巢不丈夫”这样赤裸裸的反句，难怪蔡九知府一看之下就认定：“这是个反诗！通判那里得来？”这是不是说明宋江生有反骨或藏有二心？也未见得。一种情绪的发泄对正常人而言一般不会转换为行动，更多时候仅为一种“精神胜利法”。在下7、8岁时候在学校打架，有一回敌不过了，曾放言威胁道：“我要杀了你！”当然了，那时在下虽幼却识得好歹，既没那个能力也没那个胆量，即使真的有刀在手也做不出来。那句话并不代表一种现实威胁，而是气急败坏之下的情绪宣泄罢了。
古人尝言“酒后吐真言”，心理学家亦指出“梦是愿望的伪装”。就是说，人在无意识或潜意识支配下未经理性过滤的意愿方是真实的。然若论此真实的意愿，大抵每个人都是妄自尊大，自以为是的暴君，也都是潜在的罪犯。但潜在并不意味着必定会浮出水面，对一个正常人，能浮出水面的行为是经过了理性的利害权衡，排除了可能危急自身的冒险，是受理性判断约束的。假如我们判定宋江是一个有判断能力的正常人，不存在严重的心理或人格上的残疾和障碍，则可以下结论说，宋江只不过“自不合一时酒后误写反诗，别无主意”，无非意淫而已，呵呵。
要造就一场文字狱，自少不了作文字者和刻意诠释者，但最重要的却不是此二者，而是那高高在上，娇纵成性，容不得丝毫冒犯的绝对权力。此种绝对权力好似心智偏狭的心理障碍者，其作为恰好与理性人的正常作为相反，乃一种不识好歹，欠缺理智，丧失现实判断能力的病态。如前所述，是将酒后、梦中的意愿不受约束地在现实中肆意作为。从医学角度看，这或者该叫妄想症或其他甚么名称，总之属于一种精神疾病。那么一来，病态权力支配下的社会，自然亦不可能正常，只能是倍受感染，在病中呻吟的可怜社会了。
作者:
弓骑步 时间: 2003-11-2 10:13
文章自好，不过指出一处小错，“他年若得报雠”应该是“他年若得报冤雠”吧？
作者:
北冥秀士 时间: 2003-11-3 21:24
旁征博引，写得很好，研究的也透彻，只是书上写的，是不是史实是发生的哟，施老是为了让宋头领再受逼迫才让他写的这首诗吧，况且这首诗写得也并不多对仗工整，只是酒后让别人抓把柄罢了。
作者:
千山我独行 时间: 2003-11-3 21:27
原帖由北冥秀士于2003-11-03, 21:24:08发表
旁征博引，写得很好，研究的也透彻，只是书上写的，是不是史实是发生的哟，施老是为了让宋头领再受逼迫才让他写的这首诗吧，况且这首诗写得也并不多对仗工整，只是酒后让别人抓把柄罢了。
这诗写工整了就不是宋江写的了，这样写符合人物身份。
谁要写小说说我写了这么一首诗还抬举我了呢
作者:
北冥秀士 时间: 2003-11-3 21:42
是啊，当时作者的境界也只是借以表达自己的感想而已，那时没有马克思主义，没有共产主义论，有的，只是帝王将相，朝更夕替，思想里只是反抗而已，也没有表现出应有群众基础与革命理想来。
作者:
sanjing14 时间: 2003-11-4 06:22
乱世出英雄，英雄好象都没有什么法律观念。英雄们知道法律有个P用，只能骗骗老百姓争取民心，英雄的任务是拯救乱世拯救苍生建立和平世界最后再为和平世界建设除了自己其他人都要遵守的法律，自己的儿子和亲兄弟如果不遵守，对不起“王子犯法与庶民同罪”！
作者:
吴元叹 时间: 2003-11-4 15:15
宋江词的造诣不低,这一首就颇具气势,水浒中施老先生的诗词偈子大多数都颇有文采,估计他是个名士的可能性比较大.
天南地北，问乾坤何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧，六六雁行连八九，只等金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。
作者:
MP4 时间: 2003-11-6 19:43
在下乃一武侠迷，金梁古温黄等名家宝典，一个也不曾放过。武侠里面的一大卖点就是所谓“秘笈之争”了。谁只要拥有先人秘笈这个好东西，即可立马脱胎换骨，面目全非，甚么天下无敌，纵横四海统统不在话下，就是安邦定国也大有可能。试想张良若无仙人以秘笈相赠，何能运筹帷幄，神机妙算，辅佐刘邦一统江山，成就万世功业，而后又飘然遁去，羽化成仙？也就难怪在武侠里面，为了一本甚么“九阴真经”、“葵花宝典”，各派黑白正邪人物总要争的头破血流，你死我活了。
碰巧的是，《水浒》里面宋江也曾经巧遇仙人九天玄女，更被青眼有加，不仅助他避过了追兵，还迎入洞天福地，款待殷勤，临行赠天书三卷。比起倍受考验和刁难的张良，宋江的秘笈可算是意外收获，得来全不费功夫。可惜《水浒》却并未交待后事，天书到底有何玄妙之处不得而知。到第88回，宋江征辽遇到难题，九天玄女再度现身指点迷津之际，宋江尝言：“臣自得蒙娘娘赐与天书，未尝轻慢，泄漏於人。”可见这三卷天书宋江并不是没有认真学习过，可这并未让他脱胎换骨，成为张良二世。在下想来，感情这天书三卷谈的都是忠君爱国的陈词滥调，并无安邦定国之诀窍，修行得道之法门。呵呵。
当然，这都是小说家言，神奇传说而已，一笑即可，可谁又不在心中默祈：“假如真有什么秘笈宝典，而且又被我所得就好了，这样我就可以一举成功，不用这么辛苦地念书、劳作了。”所以放眼当下，秘笈宝典这类东东以另外的一种方式大行其道。古人的秘笈都是秘不示人，只能私下里偷偷研究，谁敢公然宣称我手握秘笈？当下的秘笈就好多了，都是共享的，只要到书店里花些银子就可以得来，且包装精美，，解说详尽，图文并茂。而且这类秘笈一般视社会潮流和众人的心理而定，变化多端，层出不穷，涵盖任何一个为众人关注的公共领域。股市牛了，则流行炒股绝技，庄家动态或黑马秘闻，彩票火了，则卖弄号码分析，概率独家；名人出了，有“不得不说”的故事揭其老底；想发财？有秘笈“如何赚大钱”、“怎样成为亿万富翁”；想当官？有绝技“权谋术、”“厚黑学”；想出人头地？有宝典“成功必读”、“羊皮圣经”；就是想攀龙也可以找到天书指导，有最新秘笈“如何嫁得千万富翁”。
至于说迎合社会基本需求的秘笈，那就更多了。科举当数最为人所瞩目，这方面的秘笈最多最经久不衰，比如“×××学习法”、“×××高考（研考）预测题”、“如何考进清华北大”、“高考（研考）必备”、“××大学的男孩（女孩）”、“×××成功经验谈”等等等等，多得令人眼花缭乱，你发愁的不再是秘笈难觅，而是秘笈多到无从选择。再一个秘笈盛产地就是E文了，“××天攻克英语”、“××天突破口语”、“××天速记1000000单词”，并冠以“风暴”、“疯狂”、“快车”、“轻松”等令人惊叹的词汇，就是那些握有真秘笈的古人也会大大自叹不如，没准恨不得将手上那本祖传的破旧发黄的玩艺烧掉了事。
在下无意贬损这些当代秘笈，尽管良莠不齐，水准相差极大，确有一部分秘笈并非欺人大话，实为有独到处的经验之谈。只不过尽信书不如无书，一种方法或技巧得之于实践，从别人的方法中得到的只是别人的经验，别人的方法，是不是适合自身还需以修炼进行验证和调整。世上没有可以放之四海皆准的秘笈，都是因人而异，或可以适合一部分人，但无法推而广之的，万万迷信不得，比如那“葵花宝典”就是一套太监武功。令狐冲不曾为秘笈所惑而引刀之宫，“独孤九剑”就足够他琢磨了，郭靖亦不曾修那“九阴真经”，凭一套“降龙18掌”一样成了大虾。成功不是靠秘笈造就的，无他，善用所长尔。
宋江得了天书，且“未尝轻慢”，仍不免落得个药鸠身亡的结局，天书并未改变他的命运。没能就此逢凶化吉，也未如仙子所诺助他“辅国安民”。这长五寸，厚三寸，得自神仙亲传的三卷天书看起来不仅无用，可说还害了宋江，或至少可以说是连累了一干跟随他出生入死的兄弟。看来天书不可轻易接受，更不能成为包袱啊。
作者:
MP4 时间: 2003-11-6 19:46
“三打祝家庄”是梁山发动的第一次侵略战争，也是梁山走向强盛的标志。古今中外的历史都证明：唯有扩张方会带来势力、威慑力和影响力，才可以拥有真正意义上的强大。反过来，强大之后会带来更确实更广泛的势力、威慑力和影响力，令四方敬畏归心。这是一种良性循环。
当然了，扩张并不仅仅局限于军事侵略或武力掠夺，经济、文化、制度、观念方面的扩张渗透有时候或许更为重要，也更有价值。不过，后者的扩张往往要依仗前者作基础和支撑，因为后者是长线意义上的收获，前者才是不可缺少的筹码。恺撒的罗马帝国，拿破仑的法兰西王朝，彼得大帝的沙俄霸权，连同那号称“日不落”的大不列颠王国，无不是刀剑枪炮造就的。一个现成的例子就是当下的米国，倘若老米们也韬光养晦，关起门来一心搞建设，不愿意出头充当维持世界秩序的活雷锋，顶多是另一个加拿大或瑞士而已。安能独坐“球长”这一头把交椅，掌控游戏规则，分配各家蛋糕配额，且独占最大的那一块？有人不服是不是？布先生说话了，那就“Bring somebody to Justice”。
梁山攻打祝家庄，其实并没有甚么道义上的充足理由，因为时迁偷鸡在前，石秀烧店在后，那原本就是三个意欲投奔梁山的亡命者惹出来的祸，这一点晁盖看得很明白，“俺梁山泊好汉自从并王伦之后，便以忠义为主，全施恩德于民，一个个兄弟下山去，不曾折打锐气……这两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡，因此连累我等受辱！”不过晁盖之见仅仅是一般意义上的简单是非判断和名誉感，力主入侵的宋江见解明显高明的多，“一是与山寨报仇不折了锐气；二乃免此小辈，被他耻辱；三则得许多粮食，以供山寨之用；四者，就请李应上山入伙。”前两条理由是扩大影响和威名，是政治意义上的，后两条涉及经济和实力上的获得利益。说到长远战略眼光，晁盖比宋江确实差很多。
梁山势力初成，自然比不得米国，那祝家庄虽是个“流氓政权”，却也不是伊拉克，故不存在一边倒的战局。双方的实力大体而言是旗鼓相当的，或至少也是六四开。再把地利考虑进去的话，则完全是一场势均力敌的较量，若李应不曾与祝家庄翻脸，祝、李、扈三家合力就更有一拼了。所以梁山虽然前后共出动了超过七千兵力，仍不免损兵折将，陷入进退不得的苦战中，和后来108将聚齐的全盛时期两赢童贯，三败高太尉的用兵自如，游刃有余简直有天壤之别。若不是凑巧孙立孙新等人来投，让吴用有机会使用里应外合之计，在祝家庄内安置下了第五纵队，胜败还着实难以预计。这实在是天佑梁山，战争的天平因为一件本来全不相干的事件发生而忽然倾斜了。按军师的话，“这个祝家庄也是合当天败”。
三打祝家庄的艰苦和曲折是梁山为今后的强盛付的学费，可也叫做成长的代价。强大是打出来的，不经血火之洗礼和考验，不会有真正的强大，耽于舒适安乐，满足于现状是没有前途的。如王伦那样，迟早一天会被官府连根拔起，如秋风扫落叶般剿灭。即使无心作长期对抗，想归顺朝廷，回归主流社会，若无法赢得对方的正视和敬畏，恐怕也不得其门而入。首先你得有资格和官方对峙乃至分庭抗礼，成为对方视作不容轻视的谈判对手。人道主义者和平主义者往往无条件反对一切形式的暴力，但和平或人道没有剑作支撑，没有强大的实力作后盾，根本就是无从谈起的。这个世界从来就是这么现实，你不认也不行。
作者:
韦孝宽 时间: 2003-11-6 20:03
古人的秘笈都是秘不示人，只能私下里偷偷研究，谁敢公然宣称我手握秘笈？
从这一点反推，可以证明宋江哭着喊着说自己有无字天书，所以他的天书肯定是假的，那么下面这段话也就不足为怪了 。
可见这三卷天书宋江并不是没有认真学习过，可这并未让他脱胎换骨，成为张良二世。在下想来，感情这天书三卷谈的都是忠君爱国的陈词滥调，并无安邦定国之诀窍，修行得道之法门。呵呵。
作者:
煮酒正熟 时间: 2003-11-7 00:46
4兄好文。
自古以来，任何卓越的政治人物，都是在 利剑 与 橄榄枝 之间进行动态把握的。利剑和橄榄枝都是手段，真正的目的是为本集团赢得最大政治利益。真正卓越的政治人物，一定都是那种目的明确单一且坚定，手段则灵活多变者。在这一点上，梁山群豪，无人能出宋江之右。
作者:
菜刀 时间: 2003-11-7 11:43
其实和刘邦斩白蛇一样，属于愚民手段。
不过宋江还是很明智的，知道瞒不过吴用，所以“常和天机星一起一起观看天书”。
作者:
易非 时间: 2003-11-8 17:25
原帖由菜刀于2003-11-07, 11:43:28发表
其实和刘邦斩白蛇一样，属于愚民手段。
不过宋江还是很明智的，知道瞒不过吴用，所以“常和天机星一起一起观看天书”。
宋江一无他长以制那些勇夫，唯有假借天书。
作者:
MP4 时间: 2003-11-16 15:05
埋伏在那荒僻野外抢劫单身过路旅客的“李逵二世”李鬼，无论从哪一方面看都近乎李逵的反面形象。李逵威猛强壮，李鬼猥琐虚弱；李逵桀骜不逊，李鬼胆小如鼠；李逵光明正大，李鬼狐假虎威；李逵忠肝义胆，李鬼忘恩负义……
如此平庸不堪的李鬼，为何有胆假冒李逵？有三个原因，一是李逵在当地恶名远扬，人人闻之丧胆，冒名抢劫成功率很高；二是李鬼是李逵的fan，潜意识里他渴望成为李逵式的人物；三是李鬼生计无着，只得铤而走险，以剪径谋生。
第一个原因乃李鬼亲口招供，第二个原因是在下的武断猜测，第三个原因则很快得到了证实。李逵后来就凑巧闯入了李鬼之家，那是一处偏僻无人的去处，只“远远地山凹里露出两间草屋”。李逵杀掉李鬼夫妇之后，“去房中搜看，只见有两个竹笼，盛些旧衣裳，底下搜得些碎银两并几件钗环。”这么说来，李鬼可算地道的赤贫阶层，无产阶级了，与鲁迅笔下的阿Q相比，仅仅多一个老婆，两间茅屋而已。
不妨设想一下，假如李逵不计前嫌，大手一挥，说道：“小鬼，跟我上梁山闹革命去！”估计李鬼哪怕老婆不要了也会跟去（当然同去是最理想的），成为李逵麾下的一小卒、一喽罗。早有有心人发现并指出，梁山好汉里面并无一个真正意义上的赤贫者和农民。不过这个统计只局限于“好汉”，梁山并不仅仅由“好汉”组成，下面还有数千号普通士卒，这些人可能大都是失去了土地的农民，或者是连土地都没有的社会边缘人，像李鬼那样的无产者绝对不会少，而且应该是构成梁山势力的下层主力。
于是，想到了一个关于历史进程的著名命题：历史究竟是由英雄还是由群众创造的？或者换个说法，是由李逵还是李鬼创造的？
按在下自幼所受的历史唯物主义史观教诲：历史勿庸置疑是由人民群众所创造。然而，人民群众是抽象组成，倘还原为有血有肉的个体的话，则多为李鬼或近似于李鬼者，也就是说，李鬼们才是历史的主体，李逵们无非推波助澜，顺应了潮流而已。篡改一句伟人名言，那就是：“李鬼，只有李鬼，才是创造历史的动力！”
事实上，现实中的李鬼却是被李逵所操纵的傀儡和杀戮对象，也是一般精英阶层的嘲弄对象，和李鬼有些类似的阿Q不就被评价为“中国人的典型”？如果阿Q、李鬼等在被鄙夷被凌辱的同时又在支配着历史走向，是不是有点让人不可思议？何况，历史书籍还是现实宣传都只会为李逵而不会为李鬼树碑立传的，无论补天、射日还是治水，一切丰功伟绩都是英雄的成就，不仅与李鬼们毫不相干无关，还要求他们感恩戴德。即使当下不可一日或缺的银子，像英镑、美元、日元、人民币，上面印着的英雄头像也似乎在提醒道：别忘了今天的幸福生活是谁带来的？
再回到梁山。梁山除了108个英雄，还有众多的小喽罗们，没有后者的摇旗呐喊，前者大约也做不成甚么惊天动地的大事，那么是不是可以断言，梁山的历史是由李逵和李鬼共同创造的？这可概括为一个公式：LS＝LK＋LG。这个公式如果要进一步简化的话，LK和LQ需要作适当的变换，即确定李逵与李鬼的比率x＝LK/LG，多少个李鬼相当于一个李逵，或者是，一个李逵产生于多少个李鬼之中？
让李鬼脱胎换骨为李逵并不是痴人说梦，有招可循的：一、把身体练的倍儿棒，二、苦修一门武功，三、严格遵守一些江湖规则，四、勘破生死，有超越生存的更高目标，五、激发一种蔑视王法，无法无天的愤怒情绪，等等。如此一来，至少10个李鬼中造就出两三个李逵当非难事。只不过成为了李逵的李鬼却又会因为身份改变而忘记其本来的面目，会回过头去鄙夷凌辱其他的李鬼。实际上，这就是在下的看法：所谓英雄，本来自于群众，但一旦被群众认可，又反过来凌驾于群众，甚至可能骑在群众的头上。
关于历史进程这个问题在下的解答有了，那就是如前面所推论，LS＝N*LG，是李鬼的倍数放大。一放大为英雄，再放大为政治（经济、军事）集团，三放大为体制和价值观念，最后则决定了历史走向。N体现的是英雄对群众的支配度或者群众对英雄的依赖度，当N过小，是一个缺少精英的平庸社会，如同桃花源、乌托邦，虽美好却是停滞的，并不足取；但N过大，英雄主宰历史，操纵群众，独享利益，是更需要警惕独裁集权社会，一个理想的公平民主社会应当是N值控制适当的社会。不过，别追问如何确定N取值，怎样控制，这超出了在下的能力，因为在下不过一俗人，就是说仅仅一李鬼而已。
作者:
MP4 时间: 2003-11-16 15:06
这一回，在下想说说柴进这个人。
若论及落草前在主流社会中的地位和等级，梁山上大约没有比柴进更显赫，更尊贵的了，因为赵宋的江山得自柴家，而柴进正是大周柴世宗子孙，“自陈桥让位，太祖武德皇帝敕赐与他‘誓书铁券’在家，无人敢欺负他”。可惜的是，也因为这一层关系，柴进不可能有机会跻身政界，加官进爵，或至少混个一官半职，所以其显赫尊贵与权势无关，无非享受政府的优厚待遇，吃祖上的恩萌罢了。
仕途无望的的柴进“门招天下客”，和宋江一样走下层路线，也是一个行惠的社会活动家，与黑道关系密切，往来频繁，那梁山更是从王伦开始就与柴进有非比一般的关系。
不妨将柴进与宋江作个对比，按说以柴进的家世、财富和地位，哪一样都是身为小吏的宋江无法比拟的，说到急人之困仗义疏财亦不在宋江之下，可作为社会活动家，柴进的知名度和成就却远远不及宋江，这又是怎么回事？这是由屁股决定的，柴进是名门望族，社会阅历不深，思维方式带有明显的贵族气息，和在社会下层混迹的宋江不同，“江湖”不是柴进的生存环境，而是叶公画在壁上的龙。
不妨归纳一下：其一，柴进无知人之明，乏识人眼光。最典型的例子就是怠慢武松了。武松在柴进府上养病的时候还不是一个打虎英雄，仅仅一般的江湖流浪汉而已，虽被柴进收留，却只能在走廊上烤火，柴进因何不喜武松？《水浒》说了，“原来武松初来投奔柴进时，也一般接纳管待；次後在庄上，但吃醉了酒，性气刚，庄客有些管顾不到处，他便要下拳打他们；因此，满庄里庄客没一个道他好。众人只是嫌他，都去柴进面前，告诉他许多不是处。柴进虽然不赶他，只是相待得他慢了”。这就难怪柴进虽然“专一招集天下往来的好汉，三五十个养在家中”，却连一个得力之人都没有。
其二，柴进驭人无方，威望甚低。当初款待林冲的时候，他的枪棒教练洪教头到来，“只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。”林冲恭恭敬敬地参见，而这位教头“全不睬着，也不还礼”，更出言指责柴进：“大官人今日何教厚礼管待配军？”只这副反客为主，骄横跋扈的令人生厌模样就可知柴进平日的软弱可欺了。而柴进怂恿二人比武，其中的一个动机也是“要林冲赢他，灭那厮嘴”。要借助于客人之手管教自己的教练，这柴进也着实可怜。
其三，拘于法理，不越雷池。柴进纵然与黑道打得火热，却始终保持着适当的距离，就立场而言并未站到草莽们一边。虽然他曾对宋江夸口说：“既到敝庄，俱不用忧心。不是柴进夸口，任他捕盗官军，不敢正眼儿觑着小庄。”那不过是仗着家有丹书铁券，有皇家的特赦优惠，不冒身家性命的危险。而且，柴进收留在逃罪犯一般都不会太长久（时间一长不免泄露，呵呵），若真要身边发生的大案，比如林冲杀死陆虞候等三人，火烧草料场一案，“官司追捕甚紧，排家搜捉”。柴进也就只能表态“且住几时，却再商量”，林冲一开口辞行随即安排去处，赶紧打发走了。在柴进府上大概宋江待的时间最久，这也是因为郓城距离较远，宋江的案情也不算太严重而已。
西谚曰：“三代出贵族”，但中国不同，是“富不过三代”。论及义气这个最为江湖看重的环节，柴进或者连朱仝也比不上，其他诸如眼光、手段、谋略、厚黑、算计等等，柴进这位贵公子亦全不在行，跟宋江更是不在一个档次。柴进不像宋江那样怀有跻身上层，“恰如猛虎卧荒邱，潜伏爪牙忍受”之志，他的生活经历和思维方式注定了他难以成为黑道大孽或者造反首领，广交天下英雄，仅仅是他百无聊赖的贵族生涯中的一点刺激和点缀。
当强行坼迁的事居然也落到了柴进头上时，他犹在希望：“我家放著有护持圣旨，这里和他理论不得，须是京师也有大似他的，放著明明的条例和他打官司！” 反倒是李逵看得更明白：“条例！条例！若还依得，天下就不乱了！”有意思的是，柴进勾结黑道，窝藏包庇罪犯均能逍遥法外，却因为叔叔的房产问题而身陷囹圄。这不能怪李逵鲁莽，因为“柴皇城被他打伤，呕气死了，又来占他房屋；又喝叫打柴大官人；便是活佛，也忍不得！”即使李逵不曾出手，柴进一样可能被随便诬陷一个罪名关押，从皇帝那儿讨得公道是休想。
尽管有先祖的丹书铁券，丧失了政治权利的柴家走向衰败，沦为新兴权贵的欺压对象和牺牲品是在所难免的事。那个过时了的优待特旨对实权派甚至连一点威慑作用都没有。“这厮正是胡说！便有誓书铁券，我也不怕！左右，与我打这厮！”——这就是权贵的回答。权大于法是集权社会的真理，昔日的荣耀不足为凭，失陷高唐州的可怜贵公子柴进却连这个也没搞明白。
作者:
MP4 时间: 2003-11-16 15:07
“八方共域，异姓一家”的梁山泊，无论三教九流，王公草莽，无问亲疏，不分贵贱，来者皆是同甘苦共患难的手足弟兄。对饱受权势为尊的主流社会欺压迫害的江湖豪杰、落魄官吏士绅而言，这实乃是一个理想的公平社会，简直可比作社会主义高级阶段。
然而，这天堂并非人人都愿意接受，也有并不想进去的。比如朱仝就是其中的一个。
被“赚”上梁山的当然并非只朱仝一人，往前有秦明，往后还有徐宁和卢俊义，赚秦明和徐宁上山多少有些军事上的考虑，赚卢俊义上山则是政治上的需要（这放到以后再讨论），但朱仝就比较特殊一点了，一则他曾私放过晁盖、宋江，可算梁山的恩人；二则梁山人才济济，类似朱仝这样的人很多，也就是说，并非如徐宁那样为梁山所急需，三则朱仝不是也不会成为对梁山构成威胁的人物（像清风寨时的秦明）；更重要的，朱仝尽管当时是待罪之身，本人根本没有丝毫上山入伙的意愿。
说宋江、吴用此举是恩将仇报或许有些过了，因为他们也是出自好意，一方面想为山寨网罗人才，另一方面也是想借此机会报恩。山寨的日子过得越来越红火，但对朱仝的遭遇却跌落至谷底，为雷横顶罪被发配沧州，堂堂一条好汉竟然沦为了保姆，这有些让宋江等看不过去了，遂动了接朱仝上山共享富贵的念头
既然是为了朱仝好，那就不管他是不是情愿了。当初为免纵虎归山，逼秦明至绝路，以“仁义”著称的宋江曾经做过惨无人道的屠戮之举，“旧有数百人家，却都被火烧做白地一片；瓦砾场上，横七竖八，烧死的男子、妇人，不记其数”，亦间接杀了秦明全家。那么说来，如果只需要杀一个不相干的儿童就可以绝了朱仝的归路，让他感到天下虽大却唯有梁山才去得，则成本如此之低，做起来自然更不在话下了。
“逼上梁山”的好汉们有多种类型，类似朱仝这样被自己人陷害，怀着无奈和悲苦之情不得不行的，大约在108个之中也就他和秦明两个了。更何况，朱仝还有个心结，他和那个唤作“小衙内”的孩子已经建立起了感情，为此非要和李逵誓不两立，拼个你死我活，甚至宣称：“若要我上山时，你只杀了黑旋风”。这迫使李逵反而回不得山寨，要“待半年三个月，等他性定，来取你还山。”当然，到后来朱仝是不是 “性定”，终于省悟到还是待在梁山泊更消遥自在，那就不得而知了，因为《水浒》并未交待。
假如朱仝仍在郓城当派出所长，不曾沦为囚犯，宋江或许未必会兴起这样的念头，问题在于朱仝落魄失意之后，宋江是不是就有权利或者有义务去“解放”他，带给他自由？
在下有个刚念书的孩子，每次孩子不用功或淘气的时候，在下不免会严加呵斥训导，事后则补上一句：“我这是为了你好”。但如果在下把这一简单的经验事实无条件地予以放大，并放之于集体和社会之后，会产生这样一种假定，即其他人都是不通世事的孩子，或受人蒙蔽的傻瓜，需要如在下这样掌握了真理，有智慧有头脑的大人去教育或帮助，把他们从盲目之中解放出来，明白真正的利益和目标何在，当然了，也有必要将他们未做到的或不情愿做的以纪律、规矩的形式强加到他们身上，否则便是任其堕落、无知和失去自由。再推而广之，在下更有义务为人类的自由幸福指明前进的方向。
这样一来，在下不免陷于迷惑之中，不知道如此下去自己会成为先知、领袖还是疯子？当然最后一种可能性是最大的。不过假如在下乃是一个总统、主席甚么的，有权力亦有机会进行实践，可以把自己心目中的真理强加于人的话，那又会如何呢？呵呵，不需要再推下去了，古今中外事例已经多得没法统计了。
朱仝被剥夺的不仅仅是归路，还有他的意愿、情感和选择生活方式的权利，哪怕他最后觉得“此间乐，不思蜀”，只能说明他习惯过来了，被成功改造了。因为他的生活及抉择不是由自己而是由外在力量所决定，不是出自自己选择而是他人意志。古今的政治理念无不以自由平等为最高目标，却又无不演变成以自由的名义行“必要的”压制。在下想来，或许人间本无自由，只有对自由“干预到何种程度”之别吧。
作者:
MP4 时间: 2003-11-16 15:08
梁山形势大好，渐入佳境，可有一个理当最感欣慰的人却陷于郁闷之中。这人当然是山寨之主晁盖了。因为事无大小都是由副统帅宋江一手搞定的，无论梁山的制度、规划、出征，以及威名获得均出自宋江，与晁盖没有直接关系，宋江鞭梢一指，众弟兄蹈死不顾，山寨内外早已只知有宋，不知有晁。宋江才是事实上的第一把手，晁盖则差不多成了供在山上的一尊泥菩萨，仅仅享受一点香火供奉而已。
终于有那么一天，一直稀里糊涂的晁盖忽然“大怒”，他按耐不住，要亲自出马重建威名，夺回正在丧失的领袖地位。
事情的起因为曾头市夺走了段景住欲献上梁山的一匹千里马，更耐人寻味的是，那马是献给宋江而不是晁盖的，“江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。”然而，这一回晁盖终于觉得脸上挂不住了，也省悟到了他在梁山上的实际地位。出征前晁盖对宋江说：“不是我要夺你的功劳。你下山多遍了，厮杀劳困。我今替你走一遭。下次有事，却是贤弟去。”这话有两层含义：一是晁盖终于明白了，他虽然拥有权力的标志和形式，宋江才占据了权力的实质，才是梁山事实上的领袖，所以晁盖说“我今替你走一遭”而不是说“我必得亲自走一遭”，正是对此中现实的猛省和无奈认可，二是晁盖无心也不愿就此放弃，“下次有事却是贤弟去”，则暗示以后我俩得轮流出马才行，权力和荣耀不能全让你一个人独占了。
出兵曾头市的二十个晁盖亲点头领也有些意味。林冲、刘唐、三阮、白胜、杜迁、宋万都是梁山的旧部，呼延灼、徐宁归降不久，连同杨雄、石秀、孙立也均非宋江嫡系，黄信、燕顺、邓飞、欧鹏虽是由宋江、花荣带上山的，但三打祝家庄以后就不很受重视了。大致上可以说，这二十个头领除张横可能只算是拉拢对象之外，其他都是晁盖心目中重建自己的威望势力，和宋江分庭抗礼，进行权力对峙的班底。只可惜吴用已被拉拢，公孙胜不关心政治，省悟太迟的晁盖已经失去核心决策层的支持了。
攻打曾头市一役中，晁盖表现的极为急躁，多次“大怒”，这是由于他太急于重新扬名立威，急于重掌实际权力的心态使然，而这就让他适得其反，不仅立威不成，反中敌计，落得中箭败亡的下场。
从晁盖的个性看，他和宋江不同，当非热衷于权力的谋略者，亦不曾怀有什么样的政治理想和宏图大志，只是一个守规则讲道义的草莽英雄或造反首领而已，并不具备领袖素质和政治家视野。权力意志淡泊的晁盖在不知不觉中大权旁落，威信流失是迟早会发生的事情，即使没有宋江出现，没准吴用也会窥觑其头把交椅的，一个领袖人物需要如宋江那样具有多重人格，“做一个伟大的伪装者和假好人”（马基雅维里语）。即使晁盖真的打下了曾头市，已落下风的他一样会在与宋江的权力争夺中败下阵来，还会败得很惨，因为他心不够狠，手不够毒。宋江可以为身后名而毒杀对自己最忠实的李逵，晁盖做得到为地位的动摇和潜在的威胁除去看起来忠心耿耿的宋江吗？
晁盖在弥留之际，终于没有把权力移交宋江。“贤弟莫怪我说：若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”这一句“莫怪我说”意味深长，意思是：“抱歉，我改主意了，权力不能交给你。” 因为有本事“捉得射死我”的人无论是谁都肯定不会是宋江。其实山寨第一人的位置早就为宋江占据，在攻打曾头市之前晁盖就已经明白过来了，但他并不甘心，对权力的渴望往往是在即将或业已失去之际才会强烈眷恋，所以他欲用新的接班人来制约住宋江的权力，那也正是他原本想做的事。
这不是出于对宋江的怨恨，也不是担心宋江能力不济或把梁山带往另外的方向（晁盖本无政治上的志向），而是临终前的晁盖忽然想明白了一个名利场上的真理，再套句马基雅维里的名言来诠释，就是：“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。”晁盖的遗嘱是他权力意志和政治谋略的苏醒，可惜这来得有些迟了。
作者:
菜刀 时间: 2003-11-16 15:31
4兄说的一定是金本，因为只有金本那句话是这样说的：贤弟莫怪我说。
可是4兄，其实每次梁山出征时，都是晁盖先说由自己出马的，但每次宋江也都说同样的话：“哥哥山寨之主，不可轻动也。小弟代兄长去走一遭。”从打祝家庄，到高唐州、青州、华州等，每回都是这个模式。
但是只有在打曾头市这次，当晁盖照例说由自己出马时，宋江一句话一个字都没说。因此，在这里被突出的，应该是宋江而不是晁盖。
照我猜想，晁盖或许已经习惯了宋江接自己的话了。因此这次当宋江什么都没说时，晁盖一下子就蒙了，于是草草点了20个头领就下山了。这20个头领的背景和成分杂七杂八，简直就是胡乱点的。结果后来晁盖中箭时，只有林冲等五将奋力死救，余者各自顾耳。
作者:
菜刀 时间: 2003-11-16 15:35
在下有个刚念书的孩子，每次孩子不用功或淘气的时候，在下不免会严加呵斥训导，事后则补上一句：“我这是为了你好”。但如果在下把这一简单的经验事实无条件地予以放大，并放之于集体和社会之后，会产生这样一种假定，即其他人都是不通世事的孩子，或受人蒙蔽的傻瓜，需要如在下这样掌握了真理，有智慧有头脑的大人去教育或帮助，把他们从盲目之中解放出来，明白真正的利益和目标何在，当然了，也有必要将他们未做到的或不情愿做的以纪律、规矩的形式强加到他们身上，否则便是任其堕落、无知和失去自由。再推而广之，在下更有义务为人类的自由幸福指明前进的方向。
深刻之极。昆德拉说过：强权统治的最终目的，就是把人们都变成小孩。
作者:
马岱 时间: 2003-11-16 15:55
不知我们常看的大众版本是哪一个版本，我这个版本，打曾头市这次，宋江还是主动提出出征的，另外晁盖中箭时，并不是“只有林冲等五将奋力死救，余者各自顾耳”，而是当时已经是在退兵时，一片混乱，不可能所有头领都围在晁盖周围。
其实二龙山那一班人和九华山新加入的，未必就真是宋江的亲信，只不过晁盖的疑心已经很重了，在晁盖心中已经认为自己是孤家寡人了，所以草率地率少数头领出征，其实即使要加强自己并分化宋江的权力，把那些所谓的宋江亲信都带出去才是道理，这样也向大家提示自己的权力，晁盖却不自觉地区分开来，那只能是把他们都推到宋江那里去。因为现在还不是矛盾激化的时候，那些头领不可能出工不出力的，天龙八部中萧峰对丐帮叛乱的处理是个经典，可惜后来怎么就糊涂了？
作者:
广成子 时间: 2003-11-16 16:17
当李鬼成功地化做李逵之时，他马上就会以社会精英的身份来蔑视与嘲弄他手下的李轨、李诡，然后给自己安排下名人做祖宗，着几个文人给自己遍上几段传奇——其目的无非是要说：我，李鬼，跟你们这些草民不一样。我是真命天子，你们永远也不要想爬上来~~~~~
于是在一片我皇万岁的赞叹声中，天下太平了。
作者:
马岱 时间: 2003-11-16 16:29
“我这是为了你好”是句最大的谎言，我以后坚决不对我的小孩说这句话。
作者:
宫本宝藏 时间: 2003-11-16 19:24
不知我们常看的大众版本是哪一个版本，我这个版本，打曾头市这次，宋江还是主动提出出征的，另外晁盖中箭时，并不是“只有林冲等五将奋力死救，余者各自顾耳”，而是当时已经是在退兵时，一片混乱，不可能所有头领都围在晁盖周围。
奇怪呀，我手中的各种版本都没有说宋江自告奋勇要替晁盖打曾头市。
况且后来晁盖出兵前，军旗为风吹折，只有吴用上前劝谏说这不是好兆头，往常很活跃的宋江在此时却一言不发。
书中明言，晁盖带十个头领去劫寨，“却得三阮、刘唐、白胜五个头领死拼将去，救得晁盖上马，杀出村中来。..........燕顺、欧鹏、宋万、杜迁只逃得自家性命......”很明显燕顺等人没有顾着去保护晁盖啊。
作者:
韦孝宽 时间: 2003-11-16 20:52
原帖由MP4于2003-11-16, 03:06 PM发表
有意思的是，柴进勾结黑道，窝藏包庇罪犯均能逍遥法外，却因为叔叔的房产问题而身陷囹圄。
充分体现中国社会打老虎的特点：不是因为该老虎犯了罪，而是因为该老虎倒了霉。
作者:
马岱 时间: 2003-11-16 21:21
看来，版本确实很多，这是网上的一个版本。
http://wenxue.lycos.com.cn/book/80/107918.html
晁盖听罢，心中大怒道：「这畜生怎敢如此无礼！我须亲自走一遭！不捉得这畜生，誓不回山！」宋江道：「哥哥是山寨之主，不可轻动，小弟愿往。」晁盖道：「不是我要夺你的功劳。你下山多遍了，厮杀劳困。我今替你走一遭。下次有事，却是贤弟去。」宋江苦劝不听。
我家里的书中这一段是一样的。
忽起一阵狂风，正把晁盖新制的认军旗半腰吹折。众人见了，尽皆失色。吴学究谏道：哥哥才出军，风吹折认旗，於军不利。不若停待几日，却去和那厮理会。晁盖道：「天地风云，何足为怪？趁此春暖之时，不去拿他，直待养成那厮气势，却去进兵，那时迟了。你且休阻我；遮莫怎地，要去走一遭！」吴用一个那里别拗得住，晁盖引兵渡水去了。宋江回到山寨，密叫戴宗下山去探听消息。
我的书中这一段有所不同，“吴学究谏道：此乃不详之兆，兄长改日出军”宋江劝道：“哥哥方才出军，风吹折认旗，於军不利。不若停待几日，却去和那厮理会。”（我倒！移到宋江这里来了，怎么意思？）晁盖道：「天地风云，何足为怪？趁此春暖之时，不去拿他，直待养成那厮气势，却去进兵，那时迟了。你且休阻我；遮莫怎地，要去走一遭！」宋江（又改成宋江了）那里别拗得住，晁盖引兵渡水去了。宋江邑怏不已，回到山寨，再叫戴宗下山去探听消息。
天哪，我手中版本简直是移花接木，把宋江的意思完全颠倒了，宋江不仅没有任何私心，反而忠心耿耿。
当头乱箭射将来，扑的一箭，正中晁盖脸上，倒撞下马来；却得三阮，刘唐，白胜五个头领死并将去，救得晁盖上马，杀出村中来。村口林冲等引军接应。刚才敌得个住。两军混战，直杀到天明，各自归寨。
林冲回来点军点，三阮、宋万、杜迁，水里逃得自家性命；带去二千五百人马止剩得一千二三百人，跟欧鹏，都回到寨中。
我的书中又有不同，当头乱箭射将来，不期一箭，正中晁盖脸上，倒撞下马来。却得呼延灼、燕顺两骑马死并将去，背后刘唐、白胜救得晁盖上马，杀出村中来。村口林冲等引军接应。刚才敌得个住。两军混战，直杀到天明，各自归寨。
林冲回来点军时，三阮、宋万、杜迁，水里逃得自家性命；带去二千五百人马止剩得一千二三百人，跟欧鹏，都回到寨中。
这一段网上版本明显不合理，三阮既然是救晁盖逃走的，怎么又会“水里逃得自家性命”？
作者:
吴元叹 时间: 2003-11-16 21:26
把宋江描述成小人的是金本水浒,百回本是宋江相劝的.
作者:
秋孤寒 时间: 2003-11-16 21:55
所谓英雄，本来自于群众，但一旦被群众认可，又反过来凌驾于群众，甚至可能骑在群众的头上。
可惜大多只是旁观者清，真正陷入局中，却又很快迷失方向，茫然不知李鬼们还可以创造出第二、第三批李逵。
至于N过低的世外桃源，大多只是偏安而已，很快就会被另一个地方所出来的李逵们替代。
作者:
秋孤寒 时间: 2003-11-16 22:09
权大于法是集权社会的真理，昔日的荣耀不足为凭，失陷高唐州的可怜贵公子柴进却连这个也没搞明白。
所以说柴进是个庸才，以其拥有的社会地位和财富，即使自身无法在政治上有所作为，但若懂得权钱交易，还是有很多人需要他的虚名来衬托的，需要他的钱财来打点，其政治影响力也将大大不同，高明些还可培养个把政界代理人。
作者:
韦孝宽 时间: 2003-11-16 22:15
不好说，以柴进的特殊身份，交结官府只怕死得更快。我怀疑像这样的敏感人物，朝廷很可能有专人监视。
作者:
秋孤寒 时间: 2003-11-16 22:24
美国人每次干预别国内政时，对那个国家的人民也是这样说的：“我这是为了你好”，靠！原来是从水浒学的。
作者:
五虎上将 时间: 2003-11-16 23:48
原帖由韦孝宽于2003-11-16, 10:15 PM发表
不好说，以柴进的特殊身份，交结官府只怕死得更快。我怀疑像这样的敏感人物，朝廷很可能有专人监视。
同意，柴进无论走黑道还是白道都是取祸之道，最理想的是韬光养晦做个公子哥儿。
作者:
吴元叹 时间: 2003-11-17 00:06
错，自甘下流才能保得一世平安。韬光养晦，那就是你心存怨望！
作者:
蒹葭苍苍 时间: 2003-11-17 01:00
读mp4兄之文章，如饮琼浆
作者:
蒹葭苍苍 时间: 2003-11-17 01:03
大家继续总结
我们被逼去做的事情还少吗
作者:
庞桶 时间: 2003-11-17 09:34
研究的够深刻的
作者:
庞桶 时间: 2003-11-17 10:04
原帖由MP4于2003-11-16, 03:05 PM发表
李鬼，只有李鬼，才是创造历史的动力！
以彼之逻辑推导出结论之荒谬，来证明彼之逻辑之荒谬，mp4兄深得此道
作者:
韦孝宽 时间: 2003-11-17 13:07
两人有点像翟让和李密
作者:
五虎上将 时间: 2003-11-17 19:55
原帖由吴元叹于2003-11-17, 12:06 AM发表
错，自甘下流才能保得一世平安。韬光养晦，那就是你心存怨望！
何谓自甘下流？和黑道结交算不算自甘下流？结交黑道只会给官府造成一个不安分的印象，成为严打对象。所以最安全的还是做缩头乌龟，像刘禅那样来个“此间乐”。至于说心存怨望，那是必然有的，所以才要韬光养晦啊，不能流露出来。
作者:
吴元叹 时间: 2003-11-17 20:05
中国历代肃清，留下来的多是好斗鸡走马，呼卢喝雉的无赖儿郎，那些闭门韬光养晦的，往往一开始就被搞掉了。
一定要给人看，俺胸无大志，才能有机会活下来。才有机会翻盘
作者:
sanjing14 时间: 2003-11-17 20:40
人家是为了我好，虽然计策毒了些，毕竟是好心嘛！
靠他的好心，你要我上山你先写封信。妈的，不商量一下就杀了我的小衙内。
老子后悔当初救了这黑心老三！！！！
作者:
五虎上将 时间: 2003-11-17 20:41
说得也是，国人打击政敌都是不留一点情面的。
作者:
MP4 时间: 2003-11-18 20:13
梁山的一干好汉，除了被着力刻划的几位之外，在下对其中一位不甚紧要的人物印象颇深，就是那矮脚虎王英。
说不甚紧要，是因这王矮虎论武功仅列三流；论功劳鲜有建树，未曾有过惊人之举；论出身乃一车夫，“原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了上清风山”；论模样毫无特色，“五短身材，一双光眼”，属中等以下，也就和宋江一个档次（大概能白一点）。
然非独在下，前几年流行于荧屏之上的水浒TV版里面的王矮虎，虽嬉皮笑脸，形象不敢恭维，倒也描述的个性鲜明，率性而为，豪迈而多情，确当的起一条没遮拦的好汉子，导演亦不吝镜头，耗费了数十米胶片，刻意编了一段夫妻凄美死别的场景。说实话，仅论个性鲜明，率性而为，梁山好汉大多都当的起，只是若要再加上多情这一条，或用个贬义词——好色的话，则梁山大约就唯此一人了。
这么说来，王矮虎所以会引人注目的特异之处其实只不过是很寻常的所谓“好色”而已。
夫子曰：“食色性也。”但蔑视律法，个性张扬，率性而为的水泊梁山又偏偏是个令人意外的“单身”社会。这里加引是因为除了宋江、李逵、戴宗、鲁智深（理所当然）、武松等少数之外，并无直接证据证明其他的多数好汉亦无妻室，何况还有三对关系明确的夫妻档。即使是林冲，水浒亦不曾明说他后来就不曾再婚。梁山亦并不禁欲，二打祝家庄时林冲活捉一丈青扈三娘之后，宋江令送回山寨他父亲处，“众头领都只道宋江自要这个女子，尽皆小心送去。”说明这方面与普通的江湖黑道并无不同。
不过梁山又确实是一个单身社会，因为除了几个女好汉、夫妻档，那个地方似乎完全感觉不到其他女性的存在，最多以“家眷”一词笼统带过。好汉们都“赤条条来去无牵挂”，给人一种全是单身的感觉。
这是施老先生有憎恶女性心态，又或是有意忽略不计？在下学识鄙陋，不敢妄言。不过窃以为非作者之故，乃水浒主旨使然。
水浒之主旨，乃“忠义”二字。忠和义本质上均为一种舍小家顾大家的集体主义。义是具体关系，对象是友人、团体，忠则倾向于抽象，对象是领袖、国家。由义及忠，正是集体权威从感性到理性的哲学升华。集体主义天然有一种压制排斥个人欲望的倾向，这是社会的自然属性。每一个社会都会有律法和道德的约束，都不会允许成员无限度地放纵欲望。不过若这种约束如果不是以约定俗成的制度，而是上升到某种天然权威性，以高高在上，压倒一切的信仰出现，则欲望服从观念，天理压倒人欲，神道战胜人道，个人被集体湮没。如程朱理学所倡导的“以理克欲，克己复礼”，亦如传统宗教所倡导的“一切荣耀归于上帝（真主、神灵）”，又如山歌所吟唱的“我把××比母亲”。
但梁山又是一个享乐社会，那儿筵席不断，挥金如土，可以大碗喝酒、大块吃肉，尽情狂欢。盖此乐不算人欲，而是天理。此种集体主义的特征除了互助性，还有依附性即把个人全无保留地交给集体，排他性即“非我族内，其心必异”。假如家眷或妻室也被此集体排除在外了的话，那就仅仅是“如衣服”，是一件生活用品而已。在下猜想，如此一来，或者对好汉们而言，做爱连发泄都算不上，就如同如厕，仅仅是“方便”而已。
王矮虎的作为之所以显得另类，甚至在清风山的时候就被宋江批评道：“王英兄弟要贪女色，不是好汉勾当！”看来就缘于他竟热衷于那被信仰“忠义”，以集体为至上的好汉们视作如厕的不足为外人道之事，呵呵。
作者:
庞桶 时间: 2003-11-18 20:22
套句现代话说，说明水泊具有团队创业精神啊
作者:
MP4 时间: 2003-11-18 20:34
马岱兄考的好。在下引文均出自网上“亦凡公益书库”，手头上的书则确为金本。
作者:
MP4 时间: 2003-11-18 20:49
在下有一回曾经提及，赚卢俊义上山实出自政治上的需要，或者说白了，是宋江深谋远虑的政治卓见。这里在下就以小人之心测度一下吧。
晁盖临终留有遗嘱：“若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”所以这时候的宋江是暂时代理第一把手，虽“自从宋公明为寨主，尽皆一心，拱听约束。”但他心头始终有一个隐患：那就是如果有一天真的有那个头领活捉到史文恭，他就得让位。纵然山寨上的众头领多是心腹之人，但黑道亦有黑道的游戏规则，晁盖遗嘱不可不遵。同样，为防患于未然，宋江也须未雨绸缪，提早作些安排。
梁山上虽好汉甚众，但真有本事活捉史文恭的却也不算多，大约不会超过十个吧。当然了，假如是花荣、李逵活捉了史文恭，杀了他们也不会夺宋江的权的，不过宋江可没把握确认其他人不会窥觑这头把交椅。何况头把交椅不是谁都可以坐的，不适合的人比如说林冲吧，连出征曾头市的机会都轮不上。至于宋江心目中的那个活捉史文恭的人或者说他的继任者，应该具备以下条件：一、此人最好是心腹，对自己须言听计从不敢有违，充当的只是台前代理人，操纵者仍是自己，The One的地位不可动摇，这叫“垂帘听政”；二、此人要和自己有相同的政治理念，能让梁山按自己的既定方针办事，此所谓“你办事我放心”；三、此人在山寨的威望不能太高，不能让头领们尽皆心服，否则尾大不调，会难以控制，危及自身的实权地位，亦称为“党指挥枪”；四、假如此人不听命令，自行其是的话，可以随时废除而不会引起太大争议或混乱，可唤作“搞倒退搞分裂不得人心”；最后一条，此人必须有些真才实料，够资格有能力当寨主，废物或莽夫不仅捉不了史文恭，也做不了哪怕是表面上的第一把手。
就在宋江为这个人选而烦恼的时候，忽然听道士说起河北玉麒麟其人，宋江不觉喜出往外，“梁山泊寨中若得此人时，小可心上还有甚么烦恼不释？”后来为营救死活不肯上山的卢俊义，宋江不惜兴师动众从山东远征河北，“只留下副军师公孙胜并刘唐，朱仝，穆弘四个头领统领马步军兵守把山寨”。如此倾巢而出，孤注一掷，可见这个接班人在他心目中份量。至于为晁天王报仇的事则早已放到一边去了，因为卢俊义如果不上山，报仇一事对宋江是有害无益的。
难道说符合宋江要求的继任人选在梁山上寻不着。非得这个河北玉麒麟才行？确实，在下认为当时完全符合上面五项基本原则的梁山好汉还真找不出来，基本符合的也仅花荣一人，不过前面说了，花荣绝不会接受的。再者，如果以投票定夺的话，梁山上支持宋江的政治理念，愿意接受招安，回归主流社会的头领很少，最多也就十几人而已，宋江也感到很有必要扩大其政治同盟的力量，选择卢俊义就因为宋江从本能上判断卢俊义必将成为志同道合的同志。即便是不巧活捉史文恭的是宋江计算以外的人物，比如呼延灼或者鲁智深等，安排到决策层的卢俊义也会是己方的一个重要筹码。这一点也体现在宋江对关胜的偏爱上，“若得到此人上山，宋江情愿让位。”——或者关胜可算是第二号候选人，呵呵。
若不是那不识好歹的曾头市竟然再度挑衅，宋江或许会待卢俊义地位稳固之后才兴兵复仇。而此一役经吴用巧妙安排，卢俊义颇为争气，竟然真的把这件大功给拿下来了。宋江见此，“一喜一恼。喜者卢员外建功，恼者史文恭射杀晁天王。”不过背后还有一恼，就是卢员外这功劳来得有些早了。盖卢俊义初到山寨，人生地不熟，实在没资历可言，更无人拥戴信服，最重要的是连吴用亦不认可，以至军师竟唆使众好汉同声反对。
在下以为，吴用说的“兄长为尊，卢员外为次，皆人所伏。”恐非宋江本意，不然他就不会又再给卢俊义一个机会，来个天意裁决，“如先打破城子的，便做梁山泊主”，而且还连主力都拨给卢俊义用，分明仍有成全之意。看来宋江更情愿做个“垂帘听政”的幕后操纵人，卢俊义则是理想的前台代理人。这或者因为朝政纷纭，局势难测让宋江对其政治理想缺少信心，对归顺朝廷感觉吉凶未卜。既是前景难料，是“摸着石头过河”，在策略上就需留退路。故他原本是欲让卢俊义在前探路，充当铺路石或替罪羊。深暗权谋之道的宋江懂得：“君王务必要把承担责任的事交给他人办理，而把布施恩惠的事留给自己掌管”。（马基雅维利《君王论》）
未能如意的宋江最后不得不走上前台，亲自带领梁山众人去尝试这条艰难的回归庙堂之路，身后留下的则是千秋难断的是非功罪评说。
作者:
韦孝宽 时间: 2003-11-18 20:58
MP4兄旁征博引，居然连我最欣赏的马基雅弗利理论都和梁山好汉结合了起来，实在佩服。看来水浒要搞，也能搞成“水学”。
作者:
秋孤寒 时间: 2003-11-18 23:42
分析得非常透彻，特别是五项基本原则更是一针见血。不过以宋江高超的政治手腕，即使一不小心让林冲之类的人捡了大宝，他也会留有后手的，估计那个不识时务的家伙要倒霉了。
作者:
phoenixdaizy 时间: 2003-11-18 23:47
另土匪要找家眷也难吧。当土匪过的日子本来就是黑道人物，今天大酒大肉，明天满门抄斩的。哈哈，要有大量的家眷或者什么爱情故事，很难。
作者:
煮酒正熟 时间: 2003-11-19 03:50
4兄好文。顶一哈。
知道4兄是借水浒而言他，这个很要功力的，煮酒自问没有这个能力。
如果仅就水浒而言，其实山上还是有许多好汉都有家眷的。那三个夫妻档就不提了，其他有妻室的人包括：秦明(花荣之妹，PPMM呀)，花荣，李应，徐宁，孙立，阮小二。。。当然，这些人物的妻室一上梁山就再不被提起，直到征完方腊才草草提了一笔(花荣、李应和孙立，其他数人已亡)。
而且，梁山上好色之徒也并非王英一个，那位神医安道全不也迷着个小粉头吗(后来被张顺杀了)？
另外，偶觉得，男女关系问题上，水浒的作者其实也并非一概反对。水浒通篇的“男女观”其实是这样的：
男人可以视女人为玩偶，可以享用她们的美色和肉体，但绝不能在精神上过度痴迷于她们、以致丧失一个“好汉”所应具备的价值观 ---- 忠义！此其一也，也是最重要的。
同时，男人享用女人时也不能以丧失人格尊严为代价。此其二也，虽不如第一点那么重要，但依然不可忽视。
史进逃离史家庄之后、上梁山之前，也曾跟东平府里那个姓李的粉头过从甚密，但却始终被水浒的价值体系肯定为“好汉”，就是因为他不会因为贪恋女色而放弃做为好汉的价值观(忠义)和使命/责任。另外，史进在与这个粉头的交往中，不过是一手交钱一手交货，史进并无人格、尊严方面的损失。
燕青在大名府时，也是眠花宿柳的风月好手，但却依然被尊为好汉，而且得到非常高的评价，就是因为他在有倾城绝色的李师师面前依然牢记自己的使命和责任，为了领袖宋江的招安大计，狠心婉拒了李师师的求爱。正因为他的这一行为体现了“忠义”的价值，所以才会被高度肯定。而且燕青的这个决定(认李师师为姐以断彼情思)，不仅没有人格、尊严方面的损失，反而还有所增加，令李师师钦敬有加。
王英之所以被水浒评价较低，我以为更多的是因为他因为迷恋女色而丧失自己做为好汉的原则 ---- 为了刘知寨那个黑心女人，小王居然要跟自己的燕顺大哥动手，哪里还有一个“义”字？另外王英两次阵前见到女将即见色起意(扈三娘和琼英)，最终的结果却闹得灰头土脸，一次就擒一次受伤，人格、尊严都有损失。
总体来说，水浒的价值体系并不反对男人近女色，它所反对的是男人在男女关系方面的被动地位(彻底痴迷于某个女人)，以及因为这种被动地位而丧失掉做为好汉的原则(忠义)和个人尊严。
作者:
庞桶 时间: 2003-11-19 09:13
只要人心仍是如此险恶，同样的故事还会不断的发生
作者:
马岱 时间: 2003-11-19 09:15
以当时的情况，宋江实际已成为梁山之主了，任谁杀死史文恭都作不了山寨之主，也不敢做。
实力才是第一要素，“先入咸阳者为王”，刘邦敢称王么。
作者:
arnoldxie 时间: 2003-11-20 19:52
MP4兄文采一流
作者:
MP4 时间: 2003-11-22 13:37
正所谓“仗义疏财归水泊，报冤雪恨上梁山”。已成气候水泊梁山终于在主流社会一侧占据了一席之地，构筑了自己的一方小天地。社会一旦组成，政权就必然产生。这里且来解构一下梁山泊的体制模式。
组建政权必须具备一定的合法性，或者按卢梭的说法，需要达成一种为众人认可的社会契约。对中国人而言，讲的是权力天绶。权力最大的合法性来自一种最高道德，一种必然性，也就是所谓天意。“上天显应，合当聚义。今已数足，上苍分定位数为大小一等天罡地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”上应天象，说明是“天地之意，物理数定，谁敢违拗？”天意或自然规律足以代表最广大梁山群众的根本利益，代表不容置疑的先进权威理念，代表理所当然的制度根基，在此基础上所有的等级、制度和秩序就都成了不容置疑的的基本社会规则。所以宋江说“今非昔比，我有片言：我等既是天星地曜相会，必须对天盟誓，各无异心，生死相托，患难相扶，一同扶助宋江，仰答上天之意。”
梁山模式，在下以为如按当下的说法，似可称作“开明专制”或曰“精英治国”。权力自下而上分三级。分别由108好汉的中央委员会，36好汉政治局，5核心好汉的常委会（五常委是宋江、卢俊义、吴用、公孙胜、朱武）组成权力决策机构。这金字塔的顶端则是军委两主席：梁山泊总兵都头领宋江、卢俊义。
在这108人组成的权力机构中，民主平等是可以充分享受的，彼此都是“死生相托，患难相扶”的兄弟，甚至有一些出格的违规举动也可以不予追究或“暂且寄下”。而且金字塔越高则民主程度越大，参与决策度越高，有不同意见更可以直言不讳，有时候政治局成员也会擎制常委的权力，比如李逵就曾经扯诏骂钦差，阻拦过招安事宜的进度。
不过梁山首先是一个军事集团，军政是密不可分的，或者可以称作是一个军政府。战争是只存在胜败、敌我这两个极端的，军事化的政府自然也忌讳是非上的暧昧不清，要得是立场坚定、旗帜鲜明。所以“开明”的前提是不能违背组建政权的最基本政治原则。这个原则就是宋江拟定，众好汉歃血誓盟的“替天行道”观——“但愿共存忠义於心，同著功勋於国，替天行道，保境安民。”
宋江的“替天行道”观因为倾向于回归主流社会，后来似乎并不受中央委员会里一些好汉的支持，但在这个最基本方向上宋江不曾向众意或舆论让过步，更不曾有过民主决议。梁山的党内民主在这个最基本的政治原则面前是此路不通的，因为这是宋江组建梁山政权的核心思想，其中的合法性早已由“石碣受天文”所认定。“石碣”是权力天授的象征，“天文”所言“忠义双全、替天行道”则是基于此的宪法，代表梁山的走向，是不可违背的天意所在。有西哲说过，人间社会最大的权威乃是制定律法的权威。梁山之上此权威乃是唯宋江一人独有的。其中的公式可归纳为：自然规律（天意）＝政府权力＝领袖意志。
“忠”和“义”都是可唤作“爱”，都是舍小家顾大家的集体主义，只存在范围之别：“义”是狭义，“忠”是广义；“义”是在野，“忠”是在朝；“义”是生存方式，“忠”是理念目标。在下不以为宋江乃奸恶之辈，事实上他是一个爱国者，假如你认定政府具有合理合法性的话，忠君和爱国则并无不同。这又可归纳一个公式：爱国（忠）＋爱党（义）＝天意。
作者:
MP4 时间: 2003-11-22 13:39
当梁山打出“替天行道”旗号的时候，招安的命运就已经注定了。
倘若天道不行，就会有“革命派”和“投降派”的争议：是革命还是改良，是颠覆还是修补。“替天行道”也有两种含义，一指带天行事，纠正无道偏差；二指以我为天，取无道而代之。若从字面上解释，这两种都解释的过去，差别是“天道”何在，由谁代表？或者说，对 “天”的合理合法性有没有异议和置疑。
如果结论是天空仅被乌云遮盖，只要拨云见日，天下就会阳光普照。那正是宋江的政治理念，按水浒的话：“至今徽宗天子，至圣至明，不期致被奸臣当道，谗佞专权，屈害忠良，深可悯念。当此之时，却是蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣，变乱天下，坏国、坏家、坏民。”这话的潜台词是：“体制是好的，但运作体制的人坏了。”套一句伟人的精辟评语：“只反贪官，不反皇帝。”
宋江曾有豪言“敢笑黄巢不丈夫”，黄巢“不丈夫”之处是取而代之的私念，而他宋江则没有谋取个人利益的偏狭想法，是光明磊落的，大公无私的，一心为国为民的。至于如何才能拨云见日，这尚未在他的算计之中。那是第二步的事。首要的乃是如何从为体制不容到融入体制。何况俗语不是也说了？“乌云遮不住太阳”。只要有一天皇帝忽然梦醒或被唤醒，重新焕发第二春就可以了。到水浒的最后一回，被奸臣毒杀的宋江曾魂邀徽宗梦游梁山泊，并倾诉冤情，弹劾奸贼，结果是冤得伸而仇不得报。“至圣至明”的天子仅仅认可了他的忠心。
在下倒不同意招安等同于投降，就宋江而言，两赢童贯，三败高太尉，取得五次反围剿的胜利，均出于自保和为谈判赢得筹码，让朝廷不敢过于相逼，并非旗帜鲜明地反对体制，站到其对立面上。没有真正意义的反叛和对抗何来投降？不过被怀柔，被安抚，被赦免，被收编而已，以前的冲突可当作一时气愤的过分举动，属“人民内部矛盾”，作些简化处理或一笔带过即可。
韩非子说过一个故事：楚人和氏有一天挖到了一块宝玉，拿去献给楚王，却被鉴定为顽石。楚王大怒，砍了他一条腿，后来这位楚王的儿子登基，和氏以为时机到了，又再度进献，结果又当成骗子，被砍掉了另一条腿。等儿子的儿子即第三代楚王上任之后，无腿可砍的和氏抱着那块宝玉哭了三天三夜，可谓惊天动地，第三代楚王派人前去询问：“不就是犯了错误受罚而已，为什么要如此大呼小叫，扰乱社会秩序？” 和氏的回答耐人寻味：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”此话打动了君王，这块玉终于得以重见天日，流芳百世，被命名为“和氏之璧”。
宋江就好比楚人和氏，身怀忠君爱国的宝玉，却被视作叛逆谋反的顽石，想献给天子，竟屡遭挫折，颠沛流离，被迫走上了对抗体制的道路。不过献宝的愿望却一日未曾断绝。终于有一天这块玉被勉强接受了，可惜却不是因为宝玉的珍贵得到了认可，而是顽石的坚固难以撼动。如此一来，比之和氏，宋江的下场更为悲惨也就不足为奇了。他虽深通权谋，狡诈多智，却始终放不开，舍不下一个忠臣梦。“悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”这句话用到宋江身上更为贴切。
宋江接受招安之后，手下有三五千人离开，但107条好汉中虽有不少人不甚赞同，却并无一个请辞。盖所谓“上应天星，生死一处”，他们和宋江是都被相同的道德观 “忠义”所约束，有本质相同的信仰。“忠”是宋江心愿，“义”是好汉们的理念，宋江无条件尊奉体制，好汉们则无条件服从宋江，如果需要指责宋江的话，那么沦为帮凶的众好汉似乎也该负一份责任，或者说，也可算作和氏家族的传人。
不过也且慢就此责其“愚忠”，甚至贬之为“奴才”。宋江有武装而不谋对抗，好汉们有看法却仍然跟随，这与和氏有宝物却不私藏或图个高价，非要献给君王是出于同理。因为在和氏看来，只有君王才是宝物的归属所在，才配拥有宝物。这同一个虔诚信徒认定了一种至高无上的真理或权威，满怀敬畏崇仰之心，甘愿付出一切的宗教效应是相通的。“相信”的力量就有如此强大。现代人就不会犯这种傻了？呵呵，也未见得。
作者:
江城子 时间: 2003-11-24 11:21
呵呵，怎么看怎么都有点其他的意味。
爱国（忠）＋爱党（义）＝天意。－－－大有深意，嘿嘿！不可说，不可说。
作者:
马岱 时间: 2003-11-24 19:38
梁山107条好汉的悲剧在于，认为宋江是“好的领袖”，而“好的领袖”的观点自然就比普通人高出一等，所以即使有一些疑虑，也首先是怀疑自己，而不是怀疑领袖。
中国人的性格就是能忍就忍，实在不能忍才奋起反抗，而一旦爆发就不可收拾，中国的封建历史基本就是这个轨迹。
中国自古就强调个人利益服从集体利益，可实际上这个”集体利益“往往是“个人利益”所打的旗号而已。在这里，宋江的个人意志就打着这个旗号把其余的意志给强奸了。
作者:
五虎上将 时间: 2003-11-25 01:09
原帖由马岱于2003-11-19, 9:15:22发表
以当时的情况，宋江实际已成为梁山之主了，任谁杀死史文恭都作不了山寨之主，也不敢做。
实力才是第一要素，“先入咸阳者为王”，刘邦敢称王么。
卢俊义上山没几天也看出了宋江乃山寨之主的事实，因此纵然他立下大功也不敢接受寨主之未。其实山寨里面有能力接任寨主的人不少，但是这些人里面又哪会有看不出宋江在山寨中势力强大的笨人呢？所以说，宋江其实已经把寨主的位置牢牢啲掌握在自己的手中，至于他救卢俊义和种种推让行为，我觉得只不过是效法赵匡胤在“陈桥兵变”中的“谦虚”表现罢了。
作者:
征西拔都 时间: 2003-12-3 18:45
毛泽东说：好就好在投降！我们说：奴性，敢投降？呸！
作者:
北冥秀士 时间: 2003-12-9 21:54
是，中国人古来就有奴性与侵略性，只是有人会利用，有人不会利用罢了。
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