标题: 好多规矩啊 [打印本页]
作者:
白木 时间: 2004-11-26 08:36
东京城中熙攘，各色人群的聚集，诸般况味实是须得置身其中方能感受，行人之多、店铺之繁暂且不提，但只路上凡百所卖饮食之人，车檐动使，其器具食物的奇巧可爱，具教人不敢草略。其卖药卖卦者，皆具冠带。至于乞丐者，都亦有规格，似乎稍微懈怠，便众所不容。其士农工商诸行百户衣装，各有本色，不敢越外。吵闹笑语喧哗之声，不绝于耳，当时宋人淳朴，人情高谊，每见外方所来之人为都人凌欺，都要众起救护，横身相救，遇到客从外来，也尽热心指引，其阔略大量，真是天下无之也。以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少。正所谓花阵酒池，香山药海。其中别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数，不欲繁碎。
北宋之时，酒店之中各色人等颇有讲究，各有称谓，丝毫不乱，若非石越成名之后应酬不少，此时却也难知。原来店中凡店内卖下酒厨子，谓之“茶饭量酒博士”。至店中小儿子，皆通谓之“大伯”。更有街坊妇人，腰系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒，俗谓之“焌糟”。更有百姓入酒肆，见子弟少年辈饮酒，近前小心供过，使令买物命妓，取送钱物之类，谓之“闲汉”。又有向前换汤斟酒歌唱，或献果子香药之类，客散得钱，谓之“厮波”。又有下等妓女，不呼自来，筵前歌唱，临时以些小钱物赠之而去，谓之“札客”，亦谓之“打酒坐”。又有卖药或果实萝卜之类，不问酒客买与不买，散与坐客，然后得钱，谓之“撒暂”。
作者:
白木 时间: 2004-11-26 08:37
说到汴京相国寺，石越曾经读过一本叫《如梦录》的记载，约略知道一些的来历，相国寺原是战国时期魏公子无忌（信陵君）的故宅。南北朝时期佛教盛行，北齐天保六年在此兴建寺院，名建国寺，后毁于战火。唐初这里成了歙州司马郑景的宅园。唐长安元年名僧慧云从南方来到开封，用募化来的钱买下郑景的住宅和花园，于唐景云二年兴建寺院，并根据施工中从地下挖出的北齐建国寺旧碑，又命名为建国寺，同时将募铸的一尊高三米的精美弥勒佛铜像安置寺中。建国寺重建时，唐睿宗为这个寺院亲笔书写了“大相国寺”的匾额，后世便一直称为相国寺了。
到得北宋，东京相国寺是东京第一等热闹的所在，尤其是每月五次开放交易的万人大会更是冠盖云集，热闹非凡，相国寺每月五次开放万姓交易，大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。第三门皆动用什物，庭中设彩幕露屋义铺，卖蒲合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、脯腊之类。近得佛殿，孟家道冠王道人蜜煎，赵文秀笔及潘谷墨，占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠头面、生色销金花样幞头帽子、特髻冠子、绦线之类。殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类。后廊皆日者货术传神之类。盛况一时无二，被誉为：金碧辉映，云霞失容！
作者:
白木 时间: 2004-11-26 08:43
我看见汴河，不免想起当初大宋建都汴京时的初衷！”
桑梓儿奇道：“大宋建都汴京有什么初衷？”
石越道：“当时大宋初建，四方未定，太祖皇帝与众大臣商议建都之事，许多大臣尽皆不同意建都汴京，因为汴京地处平原之上，豁露在黄河之外，若逢战乱，便无险可守，燕云十六州又被割赠辽人，若是辽人南侵，只须三日便能驰到汴京城下，这对是国防是一个极大的危险。”
桑梓儿道：“那当时为什么还是定都汴京，太祖皇帝总有他的道理罢？”
石越解释道：“当时有人建议定都洛阳，那里有险可守，军事上大为有利，若再能定都长安，自然更可成为凭恃，可是太祖皇帝终于力排众议定都汴京，也实实有他不得已的苦衷！大宋建国之前，历经近百年的战乱，洛阳长安俱已经残破不全，修缮宫殿须要极大的费用，而且当时为定四方，养兵也是大量之需，也需要大量的钱粮自南方运来补充，若是定都洛阳长安，运河未通，陆路运输，那么耗费之巨，实在惊人，以当时国力，万万不能及此！是以不得不建都汴京！但太祖皇帝当时也说了，子孙若有余力，是当迁都的！”
作者:
花仙子 时间: 2004-11-26 09:11
这些古语还真费解啊！
作者:
白木 时间: 2004-11-26 09:47
就这还是当年的白话了
要是文言........
作者:
liuyz 时间: 2004-11-26 10:13
原帖由白木于2004-11-26, 9:47:23发表
就这还是当年的白话了
要是文言........
可能还容易点！
古代白话小说，有很多地方带有方言色彩，这比起我们从小就学的文言文来，更让人头疼。
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