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标题: 联格撷珠——借代 [打印本页]

作者: 藏经阁    时间: 2004-10-27 00:53

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联格撷珠——借代

[ 作者:哈哈儿    整理制作:恶人谷珠楼     录校:哈哈儿 ]
 
  陈望道先生在《修辞学发凡·借代》中说:“所说事物纵然同其他事物没有类似点,假使中间还有不可分离的关系时,作者也可借那关系事物的名称,来代替所说的事物。”在楹联创作中,为了简明扼要地说明一个事物,也常采用借代手法,即不直接说出事物的原体,而借用另外一种与其有可换关系的名称。借代与本体有可换关系,借体可以代表本体。如:

  家有万金不算富;
  命里五子还是孤。

  传说古时一老翁无人养老,遂贴出此联,外人不解,老翁说:“我有十个女儿,人称女儿千金,我不是家有万金吗?我有十个女婿,都说女婿半子,我不是命里五子吗?可女儿女婿都不管我,岂能算富不孤!”这里就是以“千金”指代女儿,“半子”指代女婿。老人的对联贴出后,女儿女婿十分惭愧,乃争相赡养。由此看来,楹联的作用还是很大的。

  借代分旁代与对代两种主要形式。旁代的本体是主干事物(不出现),借体是伴随事物。旁代有四种情况。

  1.用人或事物的特征替代
  如一副中秋联:

  轮影渐移花树下;
  镜光如挂玉楼头。

  飞轮、明镜(以及玉盘、银盘等),都以其圆、亮的特点替代月亮,轮影代月影,镜光代月光。

  2.用人或事物的所在替代
  如孔庙对联:

  泗水文章昭日月;
  杏坛礼乐冠华夷。

  联中,泗水,即泗河,流经山东曲阜孔子的家乡,用以替代孔子;杏坛,位于孔庙内,相传为孔子讲学处,用以替代儒家学说。

  3.用物品来替代
  这在对联中用得较多。有用物品替代物品的。如用丝竹替代乐器:

  无丝竹之乱耳;
  乐琴书以消忧。

  有用物品替代人的,如湖南醴陵红拂墓联:

  红拂有灵应惜我;
  青山何幸此埋香。

  红拂,原为隋朝宰相杨素侍姬,钟情于李靖,随李靖于军中,后病逝于醴陵。下联的“香”在古时多喻妇女所用饰品,故古诗文中常借称为妇女。此处代称红拂。

  4.用名称来替代
  这也是对联以及诗词古文中常用的。可以用人物的尊称、别称、官职等替代人物。如:

  千古此诗王,流寓遍襄阳烟水,蜀道云山,故国有思,常感秋风怀杜曲;
  五陵孰年少,知交祗陇右词臣,咸阳节度,京华在望,每因泪雨忆长安。

  这是一副表示对诗圣杜甫思念之情的楹联,其中以“陇右词臣”指代诗仙李白,以“咸阳节度”指代对杜甫多有帮助的严武。

  可以用事物的俗称、代称等替代事物。如旅店联:

  未晚先投二十八;
  鸡鸣早看三十三。

  旧时小旅店常见的楹联是“未晚先投宿,鸡鸣早看天”,这副楹联中的“二十八”、“三十三”乃是借用神话传说中的“二十八宿”和“三十三天”,指代“宿”和“天”,别有一番情趣。

  对代表现为全体与部分互代,抽象与具体互代,普通与特定互代,原因与结果互代。如以全体代部分:

  宋人方守株待兔;
  大道以多歧亡羊。

  这是郭沫若所拟联,“宋人”指守株待兔者。对联中常见的是以部分代全体。如许多春联中常常以江山替代祖国:

  江山永固;
  日月常新。

  再如以特殊代一般:

  薛家新制巧;
  蔡氏旧名高。

  这是一副造纸厂联。薛,指唐代女诗人薛涛,曾制出精美的薛涛笺;蔡,为蔡伦,纸的发明者。联中以此二人替代造纸技艺。


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