标题: 问个清明节相关的问题 [打印本页]
作者:
阿巽 时间: 2016-4-3 11:58 标题: 问个清明节相关的问题
清明祭祖扫墓，到底是希望祖先亲人早日从地府解脱，往生极乐或是重入轮回呢，还是希望他们在底下安心永久住下去
作者:
lhl704625 时间: 2016-4-3 12:46
个人认为一方面是寄托哀思，另一方面是希望祖宗在天之灵庇佑。
祖宗之灵在天堂，有谁会认为自己祖宗之灵在地狱的？
作者:
赤炎陽 时间: 2016-4-3 14:02
原帖由 阿巽 于 2016-4-3 11:58 发表
清明祭祖扫墓，到底是希望祖先亲人早日从地府解脱，往生极乐或是重入轮回呢，还是希望他们在底下安心永久住下去
我看法是追憶一下吧,坐在山前看一看,清理一下
1. 旁人看來祖宗名聲上也不至於太難看
2. 是坐下來多想想祖宗的好,以前的親情,還有留給家裡的一切美好的事物(比如水兄家祖上留有十幾套房產,我有兩百多套)
告訴自己,不要愧對先人吧
作者:
乌鹊南飞3 时间: 2016-4-3 14:54
最初主要是求祖先保佑，后来祖先越来越不灵验，寄托哀思的成分就多了。祭祖的数量也从列祖列宗缩减到直系
作者:
小贩 时间: 2016-4-3 15:59
清明、春节，应该是“儒家”传统节日，搞的是“祭祀”，不是“超度”。
祭如在，主要内容还是“惦怀”,追思祖先开拓，筚路蓝缕，不忘本。
在讲传统节日时，注意一下“道统”的分野。当然，有些地方受其它宗教影响，会附加一些“其它宗教”仪式，造成“民俗”变异，这事要具体对待。
作者:
KYOKO 时间: 2016-4-3 17:49
寄托哀思
作者:
阿巽 时间: 2016-4-3 18:13
原帖由 lhl704625 于 2016-4-3 12:46 发表
个人认为一方面是寄托哀思，另一方面是希望祖宗在天之灵庇佑。
祖宗之灵在天堂，有谁会认为自己祖宗之灵在地狱的？
中国传统宗教的黄泉冥府没有正邪之分吧，六道轮回的分配所而已
即使是基督教，不要有个最终审判前的寄魂之所
作者:
乌鹊南飞3 时间: 2016-4-3 18:59
原帖由 阿巽 于 2016-4-3 18:13 发表
中国传统宗教的黄泉冥府没有正邪之分吧，六道轮回的分配所而已
即使是基督教，不要有个最终审判前的寄魂之所
有黄泉冥府那会儿，祭祀祖宗已经变质了。当然，多数人都不会认为自己的祖宗会下地狱“改造”的
作者:
小贩 时间: 2016-4-3 20:42
主题还是 祭奠。但是，十八层地狱加进来后，多了“救难”的主题。
作者:
乌鹊南飞3 时间: 2016-4-3 21:59
原帖由 小贩 于 2016-4-3 20:42 发表
主题还是 祭奠。但是，十八层地狱加进来后，多了“救难”的主题。
现代的祭祖文，夸功的讲一堆，追思的就一两句。最后一定有保佑子孙如何如何
作者:
阿巽 时间: 2016-4-4 09:27
原帖由 乌鹊南飞3 于 2016-4-3 18:59 发表
有黄泉冥府那会儿，祭祀祖宗已经变质了。当然，多数人都不会认为自己的祖宗会下地狱“改造”的
《左传》就有不到黄泉不相见的说法了
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关于这个题目，是源于动漫网文中常用的设定，鬼是执念所化，执念消除才能得解脱，亲人的这种祭奠打搅会不会加深执念啊
作者:
乌鹊南飞3 时间: 2016-4-4 11:35
原帖由 阿巽 于 2016-4-4 09:27 发表
《左传》就有不到黄泉不相见的说法了
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关于这个题目，是源于动漫网文中常用的设定，鬼是执念所化，执念消除 ...
春秋的黄泉地府跟后来的十八层地狱区别还是比较明显的，前者只是鬼魂居所，后者则是折磨死者的地方。地狱的概念最初应该是佛教传过来的，最初据说是东汉安世高的《十八泥犁经》
日本执念化鬼比较流行，但也有八层地狱的说法。中国祭祖，基本上都假设其上天
南宋天心派道士路时中编的《无上玄元三天玉堂大法》讲的又是另外一回事：
师曰：九泉者，北都罗酆幽泉，恶狱也。事系天庭，不可轻行。故酆都为天下鬼神之府，专检制魔妖之权行，今宣威莫大於此。凡狱有九，一曰酆泉号令之狱。二曰重泉斩馘之狱。三曰黄泉追鬼之狱。四曰寒泉毒害之狱。五曰阴泉寒夜之狱。六曰幽泉煞伐之狱。七曰下泉长夜之狱。八曰苦泉屠戮之狱。九曰凕泉考焚之狱。凡九狱，各有所主，第一狱主摄天魔。第二狱主摄不职典祠。第三狱主摄山魁精魅。第四狱主摄江湖水怪。第五狱主摄血食邪神。第六狱主摄山林木客。第七狱主摄古墓伏尸。第八狱主摄师巫、逆鬼。第九狱主摄刑亡横死。凡狱前列斗灯，径阔一尺二寸，牵罡二尺四寸。前列九狱，每狱前悬追鬼符，内悬重刑符。狱门悬一竹竿，长三尺，挂追鬼榜，总门挂塞鬼路符。逐日三时上香行持，向晓看迹，即知是何鬼也。轻则禁锁，重则三涂重役，太重者灭迹除形。
[ 本帖最后由 乌鹊南飞3 于 2016-4-4 11:44 编辑 ]
作者:
nslsfxlt 时间: 2016-4-4 19:21
传统认为人死了会去另外一个世界，祭祀祖先的话，祖先也会保佑子孙，当然现在都被当做封建迷信了，只能说怀念一下，也难怪洋鬼子动不动说中国人没有信仰，其实他们是神灵崇拜，我们是先祖崇拜而已。
作者:
tiger1970 时间: 2016-4-5 09:24
扫墓其实是祭祖。
祭祖，就是“祭如在”。
从这个原则看，就是说祭祖的人相信，祖先死亡的只是形体，祖先的灵魂将归于某个时空，并永久的存在。
因此，要定期的备办祭品，供祖先享用。
祖先如何享用----屈原也写过，诗经也写过----是享用食品的香气而不是享用食品本身。
这，就是祭祖的基本原则。
在这基本原则下，派生出其他原则：
1、既然相信祖先灵魂永存，自然希望祖先保佑。所以有祈福的意义。
2、既然相信祖先灵魂永存，自然希望祖先的遗体被保护好，所以有修墓的做法。
3、既然相信祖先灵魂永存，如果加上地狱和转世的说法，自然有了希望祖先得到福报，并转世到更好人家的意义。
4、既然相信祖先灵魂永存，如果加上天堂的说法，自然有了希望祖先永远居住在天堂或者去极乐世界的说法。
5、既然相信祖先灵魂永存，而且可以享用食物香气，自然就知道祭祖后剩下的食物子孙是可以吃的，而不是放在坟墓前不带走的（以前的规矩，祭祖后剩下的食物都是分吃的）。
6、既然相信祖先灵魂永存，那就肯定要听祖先的话，因此要模拟祖先的心思。因为祖先是爱子孙的，不希望子孙永远生活在哀思之中，因此，经过三年守孝后的扫墓，就多了向祖先报告情况、缅怀祖先功业、各宗支之间交流情况、教育孩子学习祖先的内容。
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