标题: 「西事记闻」：希罗多德的历史 [打印本页]
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alance1981 时间: 2016-3-26 09:33 标题: 「西事记闻」：希罗多德的历史
一、希罗多德其人
希罗多德（Herodotus），公元前五世纪著名作家，被罗马政治活动家西塞罗尊称为“历史之父”，与修昔底德、色诺芬并称为古希腊三大史学家，所著《历史（The Histories）》一书，主要撰述了公元前五世纪波斯帝国与希腊城邦之间爆发的战争，是古典时代完整保存下来最早的一部历史巨著。
希罗多德的生平，根据成书于公元十世的苏达辞书记载，他是小亚细亚的希腊城邦哈利卡那索斯人，大约出生于公元前484年。他的父亲吕克瑟司是名门之后，母亲德律欧，还有一个兄弟铁奥多洛斯，当地著名诗人帕尼阿西斯，也和他有亲属关系（可能是他的叔伯或堂兄弟）。大约在公元前454年，希罗多德因反对当地僭主，被流放萨摩司岛，在那里学会伊奥尼亚方言，并开始创作《历史》一书。
之后根据他本人的作品，希罗多德可能是为了搜集写作材料，辗转来到埃及，并与当地的祭司学者，有过大量的学术交流，接下来他可能还造访了腓尼基的推罗，然后沿幼发拉底河南下，到过巴比伦。直到公元前449年，雅典海军在塞浦路斯岛大败波斯海军，迫使波斯方面签定了《卡里阿斯和约》，承认小亚细亚沿岸的希腊城邦脱离波斯帝国，获得独立的地位，希罗多德才得以从流亡中返回故乡。
但希罗多德很快又因为同国人不合再次离乡背井，大约于公元前447年来到民主政治治理下的雅典，同雅典民主派政治领袖伯里克利和悲剧诗人索福克勒斯有过交往，还公开朗诵自己的作品获得奖赏。没有史料说明他为什么到雅典，但从他的作品为雅典民主政治辩护这一点来看，他可能是受邀而来。由于没能取得雅典公民权（父母双方均需为雅典公民），希罗多德转而投身雅典在海外的殖民活动，于公元前443年移居意大利南部的图里伊，继续写作，但作品还未完成即于公元前430或420年去世。
希罗多德所处的时代，对历史的记录还大多停留在口头传说和印象记忆的阶段，文字记录极为有限，所以《历史》一书中记载了不少道听途说的荒诞故事，因此受到比希罗多德略晚的修昔底德的讪笑。不过希罗多德虽然是出于忠实记录的目的，把这些材料都记录了下来，但是在分析评估这些史料时，始终秉承批判主义的治学精神，《历史》一书中出现频率最高的，就是“我是不相信这种说法的”。也就是自他开始，Histoira才有了“研究”、“探索”之意，逐渐演变成今天的历史（history）。
至于希罗多德写作的动机，在《历史》一书中开篇就已经开宗明义说明，“是为了保存人类的功业，不致因年代久远而被人淡忘，是为了使希腊人和异邦人所创造的那些伟大的、令人惊叹的丰功伟绩，不致失去它们的荣耀，特别是为了把发生冲突的原因记录下来”。这场战争在波斯历史上从未提及，但是在长达二十年的时间跨度里（公元前499年至公元前479年），它是每个希腊人关注的头等大事。当哈利卡那索斯的女王阿铁米西亚追随薛西斯入侵希腊时，希罗多德只有四岁，作为荷马的追随者，二十多年后，他走遍希腊各地，寻访战争亲历者，就是为了还原事实，想尽记述这场历史上最伟大的战争。
所以《历史》一书以希波战争为龙骨，第一卷记述了吕底亚和波斯的情况，第二卷介绍埃及的情况，第三卷记述刚比西斯之死和大流士登基，第四卷介绍斯奇提亚和利比亚，以及大流士对它们的入侵，第五卷记述伊奥尼亚起义，第六卷记述大流士入侵希腊和马拉松大战，第七卷记述薛西斯入侵希腊，第八卷记述萨拉米斯海战，第九卷记述普拉提亚和米卡列之战，到雅典军队攻陷赛司托斯戛然而止。
作者:
alance1981 时间: 2016-3-26 09:37
第一卷
（1）根据有学问的波斯人的说法，腓尼基人是这场争端的起因，他们说，这些人是从被称为红海①的地方迁移到我们的海边，定居在他们如今还占据着的地方后，便立刻开始了海上的贸易。他们满载着埃及和亚述的货物，曾经到过很多地方，这其中也包括阿哥斯（Argos），也就是在今天被称为希腊的地区当中，在所有方面都是最优秀的城邦。这些腓尼基人来到阿哥斯后，就把他们的货物拿出来卖。在他们到来之后的第五天或是第六天，当所有货物都几乎卖完了之后，许多妇女来到了海边，其中就有国王的女儿，叫做伊奥（Io），她的父亲是国王伊那柯斯（Inachus）②。当这些妇女站在船尾，挑选着她们喜爱的商品时，腓尼基人相互鼓动着向她们扑过来。大部分妇女逃掉了：剩下的人和伊奥则被抓住，丢到船上被带到埃及去了③。
①不是今天的红海，这里指的是波斯湾及其临近水域。
②伊那柯斯是希腊神话中第一位阿哥斯之王，他的名字来自发源于阿哥斯西部山区的伊那柯斯河。
③在希腊神话，伊奥后来在埃及被尊为女神伊西斯。
（2）这就是波斯人所说的，而非希腊人所说的，伊奥是如何来到埃及的，按他们的说法，这是犯下的第一个罪行。接下来，根据波斯人的故事，一些希腊人在腓尼基的推罗停留时，把国王的女儿欧罗巴劫走了，这些希腊人，我估计一定是克里特人，这样一来，希腊人和异邦人之间应该算是扯平了。但是在这之后，希腊人又犯下了第二个罪行，他们驾着一条长船来到科尔启斯的埃阿城和帕希斯河①：当他们完成了他们要办的事之后，就劫走了国王的女儿美地亚（Medea）②。当科尔启斯的国王派出使者，要求希腊人做出赔偿，并归还他的女儿后，希腊人是这样回答的，在阿哥斯的伊奥被劫持后，他们也没有获得应得的赔偿，所以他们同样不会给科尔启斯人赔偿。
①科尔启斯的埃阿城，在今天黑海东岸的格鲁吉亚一带，这里显然是指希腊神话中寻找金羊毛的阿尔戈号。
②美地亚后来嫁给了伊阿宋，育有两子，后来伊阿宋移情别恋，美狄亚由爱生恨，将自己亲生的两名稚子杀害。
（3）波斯人还说，在这些事发生后的下一代，普里阿摩斯国王的儿子亚力山大①，听过这个故事后，就决定从希腊那里给自己强抢一个妻子，因为他相信他绝不会为此受到惩罚，于是便劫走了海伦。希腊人最初派出一名使者，要求归还海伦，并为劫掠行为做出赔偿。但是在希腊人提出这个要求后，特洛伊人把美地亚被劫持的事拿出来，以次提醒希腊人，他们只会向别人要求赔偿，却从不赔偿别人，也不在别人提出要求时把被劫持的人质送回去。
①普里阿摩斯即荷马史诗中的特洛伊国王，亚历山大又名帕里斯。
（4）到目前为止，事情还只是相互劫持人质，但是在这之后，按照波斯人的说法，希腊人就应该受到惩罚了，因为他们在波斯人攻击欧洲之前，率先入侵了亚洲。他们说，“我们认为，抢夺妇女，是一件很恶劣的事，但是在被劫以后，只想处心积虑地进行报复，那是愚蠢的。睿智的人是不会介意以下事实的，显然一个女人如果不愿意的话，是没人能把她带走的。我们亚洲人就不会对这样的女人被拐跑而介意，可是希腊人，仅仅是为了一个自愿的拉栖代梦①女人，就纠集起一只大军，入侵亚洲，摧毁了普里阿摩斯的王国，从那之后，我们就把希腊人当成我们的敌人了。”因为波斯人认为，亚洲是属于他们的，居住在这里的所有异邦人也都是从属于他们的，而欧洲和希腊人则是另外一回事了。
①Lacedaemon，斯巴达的别称，某些情况下两者之间可以视为等同。
（5）这就是波斯人的说法了，在他们看来，希腊人进攻特洛伊，是他们敌视希腊人的开端。但是腓尼基人关于伊奥有一个和波斯人不一样的故事，他们否认在带她去埃及去的时候行使了任何的武力，伊奥本人在阿哥斯的时候和一艘船的船长有了交往。在那之后，当她发现自己怀孕之后，羞于告诉他的父母，也不想让他们发觉，所以她是自愿和腓尼基人一起乘船走的。这就是波斯人和腓尼基人的说法。在我看来，我不想判断这两个故事中哪个是真的，我更想用我个人所知道的来指出是谁首先伤害了希腊人的，然后再把我想要叙述的历史继续下去。就像人世间的城市有大有小，过去曾经很强大的城邦，如今有许多都已变得默默无闻了；而在我的时代强大的城邦，过去却又是弱小的。这二者我都是要加以论述的，因为我坚信，人间的幸福是决不会长久停留在一个地方。
作者:
alance1981 时间: 2016-3-26 18:57
（6）阿律阿忒斯（Alyattes）之子，吕底亚人克洛伊索斯（Croesus），是哈律司河以西所有民族的统治者，这条把叙利亚和帕夫拉哥尼亚分隔开来的哈律司河，是由南向北流，最后注入黑海。根据我们所知道的，克洛伊索斯是异邦人当中第一个制服了希腊人，迫使某些希腊人向他进贡，并和另外一些希腊人结盟的人。他征服了亚洲的爱奥利斯人，伊奥尼亚人和多利安人，又和拉栖代梦人缔结了盟约①。在克洛伊索斯统治时期，所有他治下的希腊人都是自由的。因为比他更早的辛梅里安人②，并不是为了征服这些城市，而是为了打劫才侵入伊奥尼亚的。
①拉栖代梦人，即斯巴达人，本身为多利安人，同时是维持希腊世界秩序的国际警察，这里显然在暗示克洛伊索斯政治手腕高超。
②辛梅里安人，生活在高加索山以北的古印欧人种，公元前8世纪因西徐亚人崛起被迫向南迁移，公元前652年攻克吕底亚首府萨迪斯后，势力达到巅峰，到公元前612年，被克洛伊索斯的父亲阿律阿忒斯击败，从此在历史上不知所踪。
（7）原属于赫拉克利德斯一族的吕底亚王权，是如何转到被称为美尔姆纳达伊一族的克洛伊索斯家族手中的，正是我现在准备讲述的。有一位名叫坎道列斯①的萨迪斯之王，希腊人把他叫做密尔昔洛斯。他是赫拉克勒斯②之子阿尔凯峨斯的后裔。这个王朝的第一位国王是阿格隆，他是尼诺斯的儿子，倍洛斯的孙子，阿尔凯峨斯的曾孙。密尔索斯的儿子坎道列斯则是这个王朝的最后一王。 在阿格隆之前，统治这里的是阿托斯的儿子吕多斯及其后裔，而原来生活在这里，被称为美伊昂人的当地居民，则接受了吕底亚人的这个名称。而以赫拉克勒斯和雅尔达诺斯的一名女奴隶为祖先的赫拉克利德斯一族，由于管理事务的能力受到吕多斯后裔的认可③，便秉承神谕获得了王权。他们统治了22代，共计505年，而且在整个统治时期，从阿格隆到坎道列斯，王位都是父子相传。
①公元前735年至公元前718年在位。
②希腊神话中最伟大的英雄，宙斯之子，完成过12项不可能完成的任务，还解救了被缚的普罗米修斯，隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛，死后成为大力神，是力量、勇气和智慧的化身。
③这里的叙述似乎是暗示着某些政治斗争和阴谋。
（8）坎道列斯非常宠爱他自己的的妻子，不仅如此，他甚至认为她是世界上最美丽的女人，结果这个念头带来了可怕的结果。在他的侍卫当中，有一个特别受他信任的，达斯库洛斯之子古阿斯。坎道列斯把所有最秘密的事情都向古阿斯讲，当然也包括向古阿斯拼命吹嘘自己妻子的美丽。在这些事情发生之后，终于有一天，注定在劫难逃的坎道列斯，对古阿斯说，“我看你并不相信我告诉你的关于我妻子的美貌，因为人们总不会象相信眼睛那样地相信耳朵，所以现在想想有什么办法可以让你看到我妻子赤裸时的样子”。听到这里，古阿斯大吃一惊，当即大声说道：“主人，你所说的话是多少荒唐的言辞啊，你是要我看赤裸的女主人吗？在一个女人看来，如果脱掉她的衣服，就等于就把她的所有羞耻之心也脱掉了。我们的父辈，在过去的时代，就已经告诉我们什么是正确的，什么又是错误的，而我们的智慧就是必须老老实实遵循他们的教诲。有一句老话，每个人都只应该管好自己的分内事，我承认你的妻子是世界上最美丽的女人，只是我恳求你，不要让我去做这种越轨的事”。
（9）古阿斯想尽办法来回绝国王的提议，因为他害怕自己会因此招来可怕的后果。但是国王回答他说，“鼓起勇气，古阿斯，我说这些话并不是想考验你的忠心，也不要害怕你的女主人会把什么危害施加到你的身上。请相信我会把事情安排得让她都不会注意到你在看她。我会把你藏在我们睡觉的房间的门后，当我进入房间，她就会跟着我进来。在门旁边会有一把椅子，她会把衣服一件一件脱下来，并放在椅子上。这就是你最好的机会去看她。之后她会从椅子旁走到床边，把她的背对着你，这样当你从门口溜出去的时候，她就不会注意到了”。
（10）古阿斯无法拒绝，只要听从国王的安排。于是当坎道列斯准备就寝的时候，就把古阿斯带进了他的卧室，过了一会儿，王后果然跟着进来，把衣服脱掉放到椅子上面，而古阿斯看着她。当她向床走去时，把她的背对着古阿斯时，他就悄悄从房间里溜了出去。但是当他离开时，王后看见了他，马上就猜到发生了什么事。可是出于害羞，她没有叫出来，甚至装做根本没有察觉的样子，心里却在盘算如何报复对她做出这种事来的丈夫坎道列斯。因为在吕底亚人当中，也是在所有异邦人之中，自己的裸体被人看到，甚至对男人来说，也都被认为是一种奇耻大辱。
作者:
乌鹊南飞3 时间: 2016-3-27 12:58
进来鼓励下楼楼
作者:
liulao1220 时间: 2016-3-27 20:24
你知道的太多了
事业，我早已放弃
对你，我从未争取
作者:
alance1981 时间: 2016-3-28 09:06 标题: 回复 #4 乌鹊南飞3 的帖子
没事，就当读书笔记了
作者:
alance1981 时间: 2016-3-28 20:36
（11）当时，王后一言不发，装作若无其事的样子。但是等到天一亮，她立刻从她的侍从当中挑选出一批最忠心的人来，对他们做了部署，然后召来古阿斯。古阿斯完全没想到王后已经知道了他做的事，就遵命来见王后。因为在过去每逢王后召见他，他都必定会来见她。当古阿斯进来后，王后对他说：“现在，古阿斯，摆在你面前有两条路，任你选择。你可以杀死坎道列斯，迎娶我并为你自己戴上吕底亚的王冠，或者干脆就死在这里，一了百了；这样你就不必在听从坎道列斯的一切命令，去看你不应该看的事情。你们两个当中必须有一个人要死，不是他死，因为他是这个事件的始作俑者，就是你死，因为你已经破坏所有惯例，偷看了赤裸的我。”古阿斯在原地发呆了片刻，便恳求女主人不要强迫他去做这个艰难的选择。但是当他发现无法让王后回心转意之后，他意识到必须要在杀死他的主人和被其他人杀死自己的两难之间，做出可怕决定，于是他选择了拯救自己的性命。因此他回答道：“因为你强迫我违背我的意愿去杀死我的主人，我想知道我们该怎样去向他下手？”王后回答道：“你应该去他让你偷看我的同一个地方去下手，在他熟睡的时候杀死他。”
（12）当他们准备好这场阴谋之后，夜幕降临，古阿斯跟着这个女人进入卧室（因为古阿斯既不能脱身，也不能想方设法逃离，而且他或者坎道列斯必须有一个人得死）。王后给了他一把匕首，然后把他藏在同一扇门后；结果等坎道列斯睡着之后，古阿斯便悄悄跑出来把他杀死了。古阿斯便这样夺取了国王的妻子和整个王国。和古阿斯大约生活在同一个时代的帕洛斯的阿尔齐洛科斯①，在一首抑扬多步格诗里，提到过古阿斯这个人。
①Archilochus of Parus（公元前685~公元前645），希腊古风时期的著名抒情诗人，被古希腊人认为是荷马与赫西奥德同时代的人。
（13）古阿斯就这样夺取了王权①，然后通过德尔菲的神谕②确认了他的统治合法性。因为当吕底亚人在听闻他轼君的恶罪，激于义愤拿起武器的时候，古阿斯的党羽和他们达成了一个协议，只要神谕承认他是吕底亚人的国王，那么他就可以统治下去。不然的话，王权就应该归还给赫拉克利德斯一族。结果神谕承认他的统治，古阿斯便因此成了国王。但是，皮提亚女祭司③宣称，赫拉克利德斯一族将会对古阿斯的第五代子孙做出报复。实际上，在这个预言应验之前，无论是吕底亚人，还是他们的国王，都没把这些话记在心上。
①公元前716年。
②古希腊著名圣地，位于希腊中部的帕那索斯山南麓，主要供奉着德尔菲的阿波罗。
③传达德尔菲神谕的女祭司，她们通常是坐在青铜三角架上，吟颂出六步格诗的神谕。
（14）美尔姆纳达伊一族就这样夺走了赫拉克利德斯一族的王权，然后为他们自己带上了王冠。在登上王位之后，古阿斯便向德尔菲圣地贡献了不少东西：许多银制的器皿都是他献上的，在这些银器皿之外，他还献上了大量的黄金，这当中最值得一提的是那六个黄金的大酒杯，重量总计有三十塔兰特①，并且被存放在科林斯人的圣库里②。尽管事实上这座宝库并不是科林斯人民的，而是埃爱提昂之子奇普赛洛斯的③。在弗里吉亚国王，高地亚斯④之子迈达斯⑤之后，古阿斯是我们所知道的异邦人中，第一个向德尔菲圣地献上贡品的。迈达斯也曾献上贡品：也就是国王坐下来审理案件的那个宝座。这是个非常精美的宝座，它和古阿斯贡献的大酒杯放在一起。于是德尔菲人便把古阿斯贡献的金银器皿，按照贡献者的名字，称之为古阿达斯。
①古希腊计量重量的单位，如果是阿提卡制塔兰特，一单位大约是26.33千克，如果是厄基纳制塔兰特，一单位大约是37.22千克。
②许多希腊的城邦在德尔菲都有分配给它们的“圣库”，用以存放他们贡献的物品。
③Cypselus, son of Eetion，公元前7世纪的科林斯僭主，古阿斯同时代的人。僭主一词是指不经公民选举，采用非法手段获得统治地位的专制领主，这可能也是为什么古阿斯的贡品会存放在他的宝库里。
④弗里吉亚之王，他曾经创造了一个纠缠繁复的高地亚斯之结，并预言解开它，就能成为亚洲之王，但是始终没人能办到，直到亚历山大大帝到来，以一种妙不可言的方式解开，见阿里安的《亚历山大远征记》。
⑤传说中他会点石成金。
（15）古阿斯一登上王位，他也像其他国王一样，立即统率一支军队大举进攻米利都①和士麦拿，并且攻陷了科罗丰②。除此之外，在他38年的统治期内③，再也没有做出什么了不起的事情。关于他的事情我就说到这里，下面要谈的是古阿斯的儿子和继承人阿迪斯。他攻占了普里那涅④，然后侵入了米利都的国土；在他作为萨迪斯统治者的时期，被西徐亚人赶出家园的辛梅里安人，进入了亚洲，夺取了除卫城之外的整个萨迪斯。
①Miletus，伊奥尼亚城邦，有伊奥尼亚花朵的美誉，在萨迪斯西南115公里。
②Colophon，伊奥尼亚城邦，在米利都以北42公里。
③公元前716年至公元前678年。
④Priene，伊奥尼亚城邦，在米利都以北25公里。
作者:
alance1981 时间: 2016-3-30 21:16
（16）阿迪斯在位49年①，之后继承王位的是他的儿子萨杜阿铁斯，在位12年②；在萨杜阿铁斯之后继承王位的是阿律阿忒斯，这位国王曾经向戴奥凯斯的后代克亚克萨里③和米底人开战，把辛梅里安人逐出亚洲，攻陷了士麦拿（它是科罗丰建立的殖民地），并且还入侵了克拉佐美伊。但是他没能得到他希望得到的东西，而是遭遇了一场大灾难。在他统治时期，他还成就一些其他最引人注目的功业。
①Ardys，公元前678？~公元前624年，这里希罗多德对他和萨杜阿铁斯的统治年头显然是有问题的。
②Sadyattes, 公元前624年~公元前619年。
③Cyaxares，公元前625年~公元前585年，米底之王，他统治时期，米底帝国臻至极盛。
（17）他继续他父亲对米利都人发起的战争。他用这样的方式攻打和削弱米利都：他派遣军队，带着笙管、竖琴和横笛伴奏着行军，侵入庄稼已经成熟的米利都境内；无论何时开进米利都的领地，他既不破坏和烧毁民居，也不破门而入抢劫财物，而是让它们完好无损的留在原地。但是他们会砍伐果树和铲除田野里的庄稼，然后便退回自己的国土。这是因为米利都人统治了海洋，用军队围攻这座城市是无济于事的①。而吕底亚人不破坏民居的理由是这样的：米利都人可以居住在这些房屋里播种和耕耘他们的田地，而他的军队再次入侵这个地方的时候，就可以有粮食供他们劫掠。
①伯罗奔尼撒战争期间，因为雅典是海上霸主，斯巴达人也采取过相同的战略。
（18）他用这样的战略进行了十一年战争，在这期间，米利都人遭受了两次重大的打击。一次是发生在他们国内的里美奈昂战役，另一次发生在米安德河谷①。在这十一年当中的第六年，阿迪斯之子萨杜阿铁斯仍然是吕底亚统治者的时期，是他在入侵米利都的领土，因为他是发动战争的人；而接下来的五年战争，则是由萨杜阿铁斯之子阿律阿忒斯进行的，正如我在前面已经指出的，这个人从他父亲那里继续了战争，并且更猛烈的发动进攻。除了开俄斯人之外，没有任何伊奥尼亚人帮助米利都人减轻战争的负担：开俄斯人援助他们是作为先前他们帮援助俄斯的一种回报；因为米利都人在过去开俄斯人与埃律特莱亚人交战时提供过援助。
①我们对这两次战斗一无所知。
（19）在战争的第十二年，当吕底亚军队像往常一样焚烧庄稼时，当庄稼刚刚被点燃，一阵强劲的风吹来，把火焰吹到那座供奉着阿赛索斯的雅典娜①的雅典娜神殿到，于是整个神殿被烧成了白地。当时没有人把这件事放在心上，但是在军队返回萨迪斯后，阿律阿忒斯便病倒了，而且他的病一直反复不见好转，于是他派人去德尔菲请示神谕，可能是基于其他人的劝告，也可能是出于他自己的意愿，向神祗询问他的病情。但是当这些使者来到德尔菲后，皮提亚女祭司告诉他们，如果不把他们在米利都领土上焚毁的阿赛索斯的雅典娜神殿重建起来的话，是不能请示神谕的。
①Athena of Assesos，米利都附近的一个城镇或村庄。
（20）我知道的这些是德尔菲人告诉我的。而米利都人则补充说，奇普赛洛斯的儿子佩里安德①，是当时米利都的僭主特拉叙布鲁斯②的好友，当他知道神谕给阿律阿忒斯的回复后，立刻派人转告了特拉叙布鲁斯，以便让特拉叙布鲁斯预先知道，并可以据此来拟订他的对策。
①Periander，生卒年份不详，古希腊七贤之一，以治国之术而闻名，他统治时期，科林斯是希腊最富庶的城邦。
②Thrasybulus，公元前7世纪的米利都僭主。
作者:
alance1981 时间: 2016-3-30 21:18
（21）按照米利都人说的，事情就是这样。当德尔菲的神谕送到阿律阿忒斯那里之后，他立刻派了一名使者前往米利都，提出在他重建那坐神殿期间，希望和特拉叙布鲁斯与米利都人缔结一项休战协议。于是使者便前往米利都了。但是特拉叙布鲁斯，已经预先知道了整个事件，同时也知道阿律阿忒斯打算怎么做，于是拟订了下面这个计划：他把全城的食物都集中到了市场上，不管是私人的还是他自己的，然后告诉米利都人，在他发出信号之后，所有人都应该尽情地饮酒狂欢。
（22）特拉叙布鲁斯这么做的目的，是因为当萨迪斯的使者看到堆积如山的食物，以及市民们都在狂欢时，他会把这件事情报告给阿律阿忒斯；事情也确实这样发生了。使者在看到这一切后，在把吕底亚人提出的建议转达给特拉叙布鲁斯之后，便会到萨迪斯去了。据我所知，这就是后来双方和解的唯一原因了。因为阿律阿忒斯原以为米利都非常缺粮，导致它的人民也陷入了极端的绝境；但是在他的使者返回之后，他却听到了了和他料想的完全相反的情况；不久吕底亚人和米利都人就终止了战争，成为了密友和盟邦，而阿律阿忒斯在阿赛索斯不是修建了一座，而是修建了两座雅典娜神殿，结果他的病也好了。这就是阿律阿忒斯对特拉叙布鲁斯和米利都人进行战争的经过了。
（23）把德尔菲的神谕泄露给特拉叙布鲁斯的这个佩里安德，是科林斯僭主奇普赛洛斯之子。科林斯人说（列斯波司人也同意这个说法），发生在他统治期间最奇妙的事，是麦塞姆那①的阿利昂乘看海豚来到泰纳鲁斯②来的。阿利昂是举世无双的竖琴手；他是我们所知道的第一个创作了酒神赞美歌③，并为之命名的，然后还在科林斯传授这种歌。
①Methymna，列斯波司岛北部一城镇。
②Taenarus，伯罗奔尼撒半岛最南端一海岬。
③此说不确，第一次提到酒神赞美歌的是Archilochus of Parus，他所处的年代大约在Arion之前50年。
（24）据说，阿利昂在陪伴了佩里安德多年之后，希望前往意大利和西西里岛。在那里赚了很多钱之后，他又想返回科林斯。因为他最信任科林斯人，便雇了一条科林斯人的船，带着他从塔林敦起航。但是当他们来到大海上之后，水手们便密谋抢夺阿利昂的财富，把他丢到海里。在看现这个阴谋后，他苦苦恳求他们，只要他们肯饶过自己的性命，就会把所有金钱送给他们。
但水手们根本不听他的，告诉他如果想要在陆地上被安葬的话，他可以自杀，不然就立刻跳到海里去。在进退两难之间，阿利昂只好请求他们，既然他们已经决定了，就让他盛装站在后甲板上弹唱最后一曲；他保证唱完之后就会了结自己。这些水手，也很高兴能再听听世界上最好的歌手演唱，便从船尾退到船中央。于是阿利 昂便穿起全副行头，拿起竖琴，站在船尾尽情地歌唱阿波罗的赞歌①。曲终的时候，他就带着全副行头毅然跳进了大海。于是水手们继续驶往科林斯，而一只海豚把阿利昂驮在背上，把他带到了泰纳鲁斯。
①阿波罗同时也是诗歌之神。
上岸之后，他就穿着乐师的服装前往科林斯，在到达之后就把他的经历讲了出来。但是佩里安德不相信，于是把他软禁起来，不许他到别的地方去，然后等待着水手们。当他们归来之后，便把他们召集起来询问有关阿利昂的消息。当他们说他在意大利很安全，他们把过得很好的他留在了塔林敦，阿利昂突然出现在他们面前，就像他从船上跳下去时一模一样。大吃一惊的这些人，再不能抵赖他们犯下的罪行。这就是科林斯人和列斯波司人说的，同时在塔伊那隆就有阿利昂的一件不大的纪念物，这是一个骑着海豚的人的青铜雕像。
（25）吕底亚人阿律阿忒斯就这样结束了与米利都人的战争，在统治了57年之后去世①。他是他的家族中，第二个向德尔菲献上贡品的（在他病愈之后）。这是一个银制的大酒杯，煅接在一个铁的底座上。在所有献给德尔菲的贡品之中，这是最值得一看的②。它是开俄斯人格劳科斯③的杰作，这个人是世界上第一个发明了铁煅接法的人。
①Alyattes, 公元前619年~公元前560年
②包括普鲁塔克在内的许多古典时代的作家都亲眼见过这件工艺品。
③Glaucus of Chios，古希腊雕塑家，生卒年份不详，大致活跃于在第22次奥林匹克赛会（公元前691年）前后。
作者:
落叶 时间: 2016-3-30 21:35
在轩辕著名坑神的帖子里留个记号应该是不会错的。
感谢楼主
作者:
lhl704625 时间: 2016-3-31 11:48
西方上古史，个人认为最难的是记人名。动不动一长串，看着就头晕。
作者:
alance1981 时间: 2016-3-31 21:54
生命不息，挖坑不止
地名比人名难记多了，尤其是没有基本地理概念的
作者:
alance1981 时间: 2016-3-31 21:59
（26）阿律阿忒斯死后，他的儿子克洛伊索斯，在35岁的年纪，便登上了国王的宝座①。他最初进攻的希腊人是以弗所人。这些人，在被他围困之后，为了把这座城市献给阿尔忒弥斯女神，便用一个绳子把城墙和女神的神殿连接起来，当时神殿和城市的距离超过1000米。他们是最先被克洛伊索斯攻击的；然后他还向伊奥尼亚人和爱奥利斯人轮番开战，假借各种各样的理由。只要能够，他就施加严重的指控，但是很多时候只是微不足道的借口。
①大约在公元前560年。
（27）当他征服了大陆上的所有亚洲希腊人，并且迫使他们向他进贡之后，他便打算打造战舰来攻击海岛上的居民；但是当他在造船方面的准备工作尚在进行中时，可能是普里那涅的比阿斯①，或者米提列涅的庇达库斯②，当这个人来到萨迪斯后，被国王问到有关希腊人的情况时，用下面的话打消了造船的计划：“国王啊，这些岛民们正在雇佣10000名骑兵，打算朝萨迪斯进军来攻打你。”克洛伊索斯信以为真，于是说：“愿诸神使这些岛民用骑兵来攻打吕底亚人的儿子吧！”结果那个人这样答道：“国王啊，在我看来，你是真心希望能在大陆上擒获这些骑在马背上的岛民，这是很自然的想法。而你现在所做的，也正是这些岛民们希望的，一旦他们听说你正在打造战舰去攻打他们，还有什么更能比在海上打败吕底亚人，以此为那些在大陆上被你奴役的希腊人报仇的？”克洛伊索斯对这个结论深以为然，因为这个人说的很有道理，于是听从他的意见，停止打造战舰。从此他还和居住在岛上的伊奥尼亚人成为了朋友。
①Bias of Priene，生卒年份不详，古希腊七贤之一，以正直著称。
②Pittacus of Mytilene，公元前640年~公元前568年，古希腊七贤之一，力主削弱贵族的权力。
（28）后来，克洛伊索斯几乎征服了哈律司河以西的所有民族；因为除了西里西亚人和利西亚人之外，其他所有民族都被克洛伊索斯降伏并臣服于他。这些民族是吕底亚人，弗里吉亚人，密西亚人，玛利安杜尼亚人，卡律倍斯人，帕夫拉哥尼亚，杜尼亚的和比提尼亚的色雷斯人，卡里亚人，伊奥尼亚人，多里斯人，爱奥里斯人和潘菲利亚人①。
①以上这些民族都隶属小亚细亚本土。
（29）在所有这些民族都被征服，并像吕底亚人一样臣服于克洛伊索斯之后，所有生活在那个时代的希腊贤者们，都千方百计来到以富强闻名的萨迪斯。这些人当中就包含雅典人梭伦①，这个人应雅典人的要求，为他们制订律法之后，据他所说，为了见识世界，在海外游历了十年。但事实上他是不想被强迫撤消他制订的律法。因为雅典人曾经发过重誓在十年之中必须遵守梭伦为他们制订的一切律法，不得擅自撤消。
①Solon of Athens，公元前638年~公元前558年，古希腊七贤之一，雅典的立法者，奠定了日后雅典民主制度的根基。
（30）正是出于这个原因，也是为了见识世界，梭伦在拜访埃及法老阿玛西斯①之后，便前往萨迪斯去见克洛伊索斯②。当他到来之后，克洛伊索斯在王宫中盛情款待了他，等到第三天或者第四天，克洛伊索斯嘱咐他的侍从带梭伦去参观他的宝库，把所有伟大和华丽的器物都指给他看。在梭伦看完所有宝物并陷入沉思时，克洛伊索斯趁着这个机会说道：“我的雅典客人，我们听到很多关于你的智慧和你的游历的事，以及像你这样一个热衷于学习的人，为了增长见闻是如何走遍全世界的，所以我想向你请教一下，在你所见过的人当中，谁是最幸福的？”克洛伊索斯问这个问题，是因为他相信自己就是最幸福的人，但梭伦却实事求是，毫不阿谀地答道：“国王啊，这个人必定是雅典人泰洛斯。”
①Amasis II，埃及第二十六王朝法老，历史上真有其人，公元前570年~公元前526年在位。
②普鲁塔克在他的著作里也讲述过同样的故事，见《希腊罗马名人传·梭伦传》。
克洛伊索斯听到这个回答后非常惊讶，于是急忙追问道：“为什么你认定泰洛斯是最幸福的人呢？”梭伦道道：“泰洛斯来自一个繁荣的城邦，他的孩子们也非常出色和高贵。他又看到了他的孩子们也都有了孩子，而且这些孩子都健康成活了下来。他活着的时候享尽了人间的安乐，死得也极其光荣。当雅典人在埃琉西斯①与邻国交战时，他前来支援，击退了敌人，光荣地战死沙场。雅典人在他阵亡的地点为他举行了国葬，给了他很大的荣誉。”
①Eleusis，距雅典西北30公里一城镇。
（31）梭伦还列举了泰洛斯幸福的众多事迹，这更促使克洛伊索斯继续问接下来谁是最幸福的，因为他以为无论如何该轮到他自己了。结果梭伦答道：“克列欧毕斯和比顿，他们都是阿哥斯人，拥有的财产足以为生，又有出类拔萃的强健体魄：当阿哥斯人为天后赫拉举行祭典时，他们的母亲一定要乘牛车到神殿去，但当时他们的牛还没有从田地里赶回来，这两个年轻人担心赶不上时间，就把车轭架到自己的肩头，然后拉起车，让母亲在上面坐着，走了将近10公里的路来到神殿前。当全体来神殿参加祭典的人，亲眼看到他们所做的事情之后，他们就极其光彩地结束了他们的生命。”
“从他们的事迹上，神祗也就清楚的表明了，对人类来说，死是如何比活着要好的。阿哥斯人围在这两个年轻人身边，由衷地赞叹了他们的体力；阿哥斯的女人则恭贺他们的母亲生了这样一对好儿子。这位母亲因为这件事以及随之而来的赞美也十分欣喜，于是她站在女神的神像面前，请求女神把对人凡人来说最好的祝福赐予她的孩子克列欧毕斯和比顿，因为他们给她带来了至高的荣耀。祈祷之后，他们就奉献牺牲和饮宴。之后这两个年轻人就睡在神殿里，再也没有醒来；他们就这样离开了人世。阿哥斯人认为他们是最优秀的人，于是便给他们立了像，贡献到德尔菲去了①。”
①德尔菲遗址出土过一对真人大小的希腊雕像，制作时间大约是公元前580年，因此可能真有其事。
（32）于是梭伦就把第二的位置留给了这两个年轻人。克洛伊索斯非常恼火地问：“我的雅典客人啊，为什么你如此轻视我们的幸福，甚至认为它还不如一个普通人？”梭伦答道：“克洛伊索斯啊，你问我关于人类的事情，而我知道神祗是吝啬的，而且非常喜欢给我们制造麻烦。悠长的一生能使人看到许多你不想要，也不想经历的事情。我假设一个人的寿命是70岁；这70年当中，如果不算闰月，就有25200天。但是如果每隔1年就加上1个闰月，那就和季节吻合①，则在70年当中还有35个闰月，这样就得再加上1050天。也就是70年当中，总共有26250天，这当中每有一天的事情会和其他天相同。所以，克洛伊索斯，人生纯粹就是偶然。”
①古希腊历法以月亮盈亏计算，每月长度为29或30天，常年为354±1天，每隔若干年增加一个闰月。
“对我来说，你是非常富有，并且统治着许多人，但是在我知道你幸福地寿终正寝之前，我没办法回答你的问题。富裕的人并不比仅能糊口的人更幸福，除非他能把财富享用到生命终结，许多富裕的人是不幸的，而许多只有中等家产的人则幸福的多。拥有巨大财富而又不幸的人，只在两个方面优于普通人，而幸福的人却在许多方面胜过了富裕的人。富裕的人更有能力来满足他的口腹之欲和衣着打扮，也更有能力承担巨大灾难的打击，这是他超越其他人的地方。”
“幸福的人并不能像富裕的人那样满足欲望或承受灾难，但是幸福会让这些东西远离他，而且他身体不会残疾，不会生病，不会犯罪，有可爱的孩子和好看的容貌。如果除了这些，他还能善终的话，这个人才是你最所问的，够得上称为幸福的人。而在这样人在他离世之前，不能称他为幸福，只能称他为幸运。”
“对于一个人来说，是不可能在同一时间获得所有这些东西的，就好象一个地方不能只凭产出就完全满足需求。每个地方都有某种东西，但又缺乏另一种东西，拥有最多就是最好的。所以没有人是十全十美的，每个人都有某些东西，但又缺少另一种东西。无论是谁，在他的一生当中，拥有最多的东西，最后平安的离世，在我看来，国王啊，他才配得上幸福的头衔。所以任何事情，我们都要好好看看它是如何结束的，因为神祗不过是让很多人看到幸福的影子，然后就把他毁灭了。”
作者:
alance1981 时间: 2016-4-6 11:00
（33）梭伦的这番话让克洛伊索斯非常不快，于是国王完全不把他放在眼里就把他送走了，因为他认为像梭伦这样对眼前的幸福视而不见，非要在每件事上等待结局的人，是个不折不扣的大傻瓜。
（34）但是在梭伦离开之后，神祗便把一场可怕的惩罚降临到了克洛伊索斯身上。据我猜测，这是因为他自诩为世界上最幸福的人。不久之后，克洛伊索斯在睡梦中做了一个梦，这个梦预言将有极其惨痛的遭遇发生在他儿子身上。他有两个儿子，其中一个身有残疾，而且既聋且哑，但是另一个人儿子，名字叫做阿提斯①，在同龄人当中所有方面都出类拔萃。克洛伊索斯的梦就发生在这个阿提斯身上，说他这个儿子将要被铁制的长矛刺死。所以克洛伊索斯醒来之后，回想起这个梦，不由得毛骨悚然，于是他立刻给他的孩子娶了妻子，同时尽管阿提斯按管理早就担任过吕底亚军队的统帅，克洛伊索斯如今也不在让他出任这个职务，然后他还把所有标枪、长矛和所有人们战时使用的武器，从他儿子的房子里运出来，堆放在他的库房里，因为他担心这些悬挂着的武器，可能会掉下来落到他儿子身上。
①Atys，他有个儿子Pythius，即是薛西斯入侵希腊时向波斯大王进贡而遭遇可怕下场的那个吕底亚人。
（35）当克洛伊索斯正在给他的儿子筹办婚礼时，一个出身弗里吉亚王族，看起来非常惨，同时双手沾满血污的人来到了萨迪斯。这个人来到克洛伊索斯的宫廷之后，就请求国王按照这个国家的习俗，为他洗净血污。克洛伊索斯就给他洗净了。吕底亚人的洗净仪式和希腊人是相同的，当他按风俗完成了洗净仪式的所有事后，他就问这个弗里吉亚人是谁以及从哪里来：“朋友，”他说，“你是谁，你从弗里吉亚的哪个地方到我这里寻求庇护？此外，你杀了什么男人或女人吗？”“国王啊，我是迈达斯的儿子高地亚斯的儿子，我的名字是阿德拉斯托斯；我因为误杀了我的兄弟，我来到这里，是因为被我的父亲流放并剥夺了一切。”克洛伊索斯回答道：“你的整个家族都是我的朋友，所以你现在是来到朋友家了，任何东西都不会亏待你的，只要你待在我这里。至于你的不幸，尽量不要放在心上，这样你才能更好的生活下去。”
（36）于是阿德拉斯托斯就住进了克洛伊索斯的王宫。大概也是在这个时候，一头巨大的野猪出现在了密西亚①的奥林波斯山，这头畜生经常从山里跑出来糟蹋密西亚人的农田。密西亚人多次想对付它，但总是无法伤害到它，反而自己受损失。最后他们派了一名使者去见克洛伊索斯，提出了这个要求：“国王啊，一头巨大的野猪出现在我们的国土，它正在糟蹋我们的田地；我们尽了一切努力，但是就是无法消灭它；所以现在我们请求你，让你的儿子带着挑选出来的壮丁和猎狗，和我们一起，这样我们就可能把它逐出国土了。”这就是他们的请求，但是克洛伊索斯想起了梦中的预言，于是回答道：“不要再提我的儿子了：我不会让他和你们一起。他刚刚结婚，这件事就够他操心的了。但我会派出精选出来的吕底亚人和所有的猎犬，我还会命令那些愿意的人帮你们把这头畜生逐出你们的国土。”
①Mysia，小亚细亚西北一古国，毗邻普罗滂蒂斯海（即今天的马尔马拉海），吕底亚在它南方。
（37）对于这个答复，密西亚人表示非常满意。但是克洛伊索斯的儿子在听到密西亚人提出的要求，克洛伊索斯却拒绝派他去帮助美西亚人之后，便走了进来，这个年轻人说道：“父亲，从前我们都相信，最美妙和高贵的事情是征战和狩猎以及赢得荣誉，但是您现在却把我从这两件事上隔离出来，尽管你不会在我身上看到胆怯或缺乏勇气。但是现在我还有什么脸面到市场上去或是从那里回来呢？城里的人会怎么看我呢，我的新婚妻子又会怎么看呢？她会认为她是在和什么样的人生活在一起呢？所以您要么是让我去参加这次狩猎，要么是向我说明原因，为什么你所做的是对我最好的。”
（38）“我的儿子，”克洛伊索斯答道，“我这么做并不是因为我以为你胆怯或你有任何不得体的，而是我在梦中看到的幻象，它告诉我说你会短命，因为你会被铁制的长矛刺死。正是因为这个幻象，我才赶紧给你安排了婚事，不再安排你去统率我手中的军队。我愿意守护着你，这样我才可能在活着的时候把你从死亡中抢回来。你是我唯一的儿子：因为另外一个，既然是残疾的，他就不再是了。”
作者:
alance1981 时间: 2016-4-14 20:19
（39）“父亲啊”，这个年轻人答道，“在看到如此可怕的梦境之后，如果您是为了保护我，那没人能责怪于您；但我想我应当向您指出您还没有察觉到的事实，也就是为什么您误解了这个梦的意思。您说这个梦预言我会被铁制①的长矛刺死，这头野猪难道有手吗？他能使用让您害怕的铁制的长矛吗？如果梦里说我会被野猪的獠牙或是其他类似的东西杀死，那么您所做的是有道理的。但是这里说的是一支长矛，何况这次我们又不是和人作战，所以我恳求您让我去吧。”
①世界上最早使用铁器的民族是小亚细亚的赫梯帝国，大约于公元前15世纪发明铁的冶炼技术，到公元前12世纪左右，包括希腊在内的近东地区也大致掌握了该技术。
（40）克洛伊索斯答道，“我的儿子，你对这个梦的判断或许是有道理的，既然你打消了我的疑虑，那么我改变了我的主意，允许你和他们一道去打猎。”
（41）既然这样说了，克洛伊索斯就召来了弗里吉亚人阿德拉斯托斯，等他来了就对他说：“阿德拉斯托斯，当你因不幸的可怕命运遭受打击的时候——当然，我并不是在责怪你，是我为你洗净血污，把你接待进我的王宫，满足你的一切需要。现在，是你报答我为你所做的一切的时候了。我请你陪同我的儿子去打猎并且照看他，尽你所能，不要让他在路上受到那些大胆狂徒的任何伤害。除此之外，你也可以去能为你的事业赢得名声的地方闯一闯，这样你才是你父亲的儿子，而且你也非常强壮。”
（42）“国王啊，”阿德拉斯托斯答道，“若不是您的邀请，我宁愿不参加这次的狩猎。像我这样一个不幸的人是不适宜陪伴幸福的伙伴的，我也不想去做这件事情，况且我也有很多理由应该留下来。但是既然您要我去，我一定会让您满意（因为我实在是有义务来回报您的款待），我已经准备好了。至于您的儿子，我会尽我所能的保护他，照看他，把他平安的送回来。”
（43）所以当阿德拉斯托斯这样向克洛伊索斯保证后，他们就带着精选出来的年轻人和猎狗出发了。当他们来到奥林波斯山，就到处搜寻这只野猪，找到它之后，便排成圆阵把它包围起来，从四面八方向它投掷长矛。就在这时候，那位叫做阿德拉斯托斯的客人，也就是被洗净双手血污的人，他的长矛没有射中野猪，而是刺中了克洛伊索斯的儿子。阿提斯就这样被长矛刺死了，梦中的预言也应验了。有一个人跑去告诉克洛伊索斯发生的事情，他来到萨迪斯向国王报告了这场战斗以及他儿子的命运。
（44）儿子的死讯，让克洛伊索斯心乱如麻，而更让他痛心的是，刺死他儿子的人，正是他自己为之洗去血污的人。在这场惨剧酿成的无以复加的悲痛中，他高声呼唤着宙斯的三个化身——洁净之神，炉灶之神和友情之神。呼唤第一个，是他想让神祗知道他的客人对他犯下何等的罪行；呼唤第二个，是因为他把客人接进自己的家，在毫不知情的情况下款待了谋杀他儿子的凶手；而呼唤第三个化身，是因为他派去保护他儿子的人，却是他最痛恨的仇人。
（45）吕底亚人很快就把他儿子的尸首送了回来，而那个凶手也跟在他们后面。他来到尸首的前面，把自己交给克洛伊索斯，伸出双手恳求国王就在尸首旁边杀了他，因为之前的厄运已经够他受的，如今他又毁了为他洗净血污的恩人，所以他也不想活下去了。听到这番话之后，尽管克洛伊索斯遭受了丧子之痛，但他还是对阿德拉斯托斯起了怜悯之心，于是对他说道，“朋友啊，既然你对自己判了死刑，我就从你那里获得了足够的赔偿。何况这也不是因为你犯下的罪恶，这不过是你的无心之失，这是一位神祗的意愿，他在很久之前便预言会发生这样的事。”于是克洛伊索斯就恰如其分地埋葬了他的儿子，迈达斯的儿子高地亚斯的儿子阿德拉斯托斯，那个杀死了自己的亲兄弟，毁了为他洗净血污的恩人的阿德拉斯托斯，认为自己是最不幸的人，等送葬的人群散去，坟茔四周寂静无人的时候，便在墓前自杀了。
作者:
hiloong 时间: 2016-4-14 21:09
有些板块进不去，幸好楼主发在了水区
作者:
alance1981 时间: 2016-4-23 19:31
（46）失去爱子之后，克洛伊索斯沉浸在悲痛中整整两年。直到他听说冈比西斯之子居鲁士摧毁了克亚克萨里之子阿斯提亚吉的统治，波斯人日渐强大起来，这个消息让悲痛中的克洛伊索斯警觉起来。于是他决定，如果可以的话，赶在波斯人强盛起来之前，就阻止他们势力继续增强。出于这个目的，他立刻分别向希腊和利比亚的神谕所寻求神谕，向德尔菲、福西亚的阿巴伊①、多铎那②派遣信使，还派了其他人到安菲亚拉乌斯③和特罗佛尼乌斯④，以及在米利都境内的的布兰基戴⑤。这些就是克洛伊索斯在希腊寻求预言的神谕所，此外他还派人去利比亚寻求阿蒙神的神谕⑥。他派这些人出去，目的是想检验一下这些神谕所是否灵验，如果灵验的话，那么他就可以再派人去，向神祗请示他是否应该向波斯人发动远征。
①Abae in Phocia，位于希腊中部福西斯东北，供奉阿波罗神。
②Dodona，位于希腊西北的伊庇鲁斯，希腊最古老的神谕所，供奉宙斯神，宗教地位仅次于德尔菲。
③Amphiaraus，希腊神话人物，阿哥斯之王，宙斯赋予他预言的能力，他的神谕所在阿提卡西北的奥洛浦斯，在雅典以北36公里。
④Trophonius，希腊神话中一位语焉不详的人物，他的神谕所在贝奥提亚的Lebadaea，在雅典西北90公里
⑤Branchidae，主持Didyma神殿的世袭祭司家族，类似皮提亚之于德尔菲，Didyma神殿供奉阿波罗神，是希腊世界有名的神托所，在米利都西南17公里。
⑥锡瓦绿州的阿蒙神殿，供奉阿蒙神，地理上属于古代利比亚，埃及最有名的神托所。希腊传说中柏修斯和赫拉克勒斯都曾来这里问卜，亚历山大大帝也因此慕名到访，见阿里安的《亚历山大远征记》。
（47）而且当他派那些人去检验神谕的同时，他给予了他们如下的指令：他们要记下他们离开萨迪斯的日子，等到一百天后，再去请示神谕，问吕底亚之王、阿律阿忒斯之子克洛伊索斯当时在做什么。无论神谕如何回答，他们都要把它记下来，然后带回给他。结果其他神谕所的答复都没有人记下来，只有在德尔菲，当吕底亚人一进入圣堂向神祗请示他们奉命询问的问题时，皮提亚女祭司就用以下的六步格诗做出了回答：
“我能数沙，我能测海，
我懂得沉默并了解聋人的意思。
硬壳龟的香味触动了我的心，
它和羊羔的肉一同在青铜锅里煮，
下面铺着青铜，上面也盖着青铜。”
（48）记下皮提亚女祭司的预言后，吕底亚人就返回了萨迪斯。派往其他地方的使者也带回各自的神谕，克洛伊索斯便把所有记录解开一一检验。这些神谕都不能让他满意，直到他读到德尔菲的预言，他立刻意识到它让人无比敬重和信服，相信德尔非是唯一真实可靠的神谕所，因为只有它才说中了他真正做的事情。本来在派出他的使者去各地的神谕所后，他就在想可以做什么事情而不会被人猜到，等到约定的日期到来，他便行动起来：他亲手宰杀了一只龟和一只羊羔，切碎之后放到青铜锅里煮，再在上面盖上青铜的盖子。
（49）这就是从德尔菲带回给克洛伊索斯的答复，至于吕底亚人在安菲亚拉乌斯的神谕所，履行宗教秘仪得到的答复，我就无从得知了，因为没有人把它记录下来，人们只知道克洛伊索斯也相信他从那里求得的预言是真实的。
（50）此后，克洛伊索斯变决定举行大规模的献祭以取悦于德尔菲的神祗。他献上了3000头用来牺牲的各类牲畜，又燔烧了堆积如山的镶嵌金银的卧床，金杯，紫色长袍和内衣。他献祭的目的是想赢得神祗的眷顾，于是他还命令每个吕底亚人都要尽其所能的敬神。献祭结束后，他又熔化了大量黄金，铸成金条，每根有六掌长，三掌宽，一掌高①。它们总共有117根，其中4根是纯金铸成，每根有2.5塔兰特重，其他是金银的合金，每根有2塔兰特。他还用纯金塑造了一座雄师的雕像，重10塔兰特。当德尔菲毁于战火时，这个金狮子就从它站立的金条上掉了下来，它现在存放在科林斯人的圣库，但被火烧掉了3.5塔兰特，只剩下6.5塔兰特。
①约合46厘米高，23厘米宽，8厘米高
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alance1981 时间: 2016-4-23 19:34
（51）当这些供品准备停当之后，克洛伊索斯便把它们送到德尔菲去了，一同送去的还有下列物品：金、银大碗各一，金碗就摆在德尔菲神殿入口的右边，银碗则在左边。这两只碗在德尔菲被焚毁后，也被移走了。那只重达8.5塔兰特又12米那①的金碗，如今收藏在克拉佐美伊人的圣库里。银碗在神殿前庭的角落里，它的容积有600计量单位：所以德尔菲人在陈列圣像的节日②，用它来做混酒钵。德尔菲人说这是萨摩司人铁奥多洛斯③的杰作，我认为他们是对的，在我看来这确实不是普通手艺。此外，克洛伊索斯还献上4只银制酒瓮，现在存放在科林斯人的宝库里，还有金、银的净水瓶各一。金瓶上刻着“拉栖代梦人奉献”的铭文，拉栖代梦人硬说这是他们的贡品。但是他们的说法是错的，因为这也是克洛伊索斯的贡品。上面的铭文是某个想讨好拉栖代梦人的德尔菲人刻上去的，他的名字我是知道的，但我不想提及。那个手中可以有水流出来的少年像，才确实是拉栖代梦人的贡品，他们从来没有奉献过任何净水瓶。连同这些克洛伊索斯送来的珍品，他还献上许多其他不太重要的贡品，比如一些银制的圆盘，一座5英尺高的女性雕像，德尔菲人断言这是克洛伊索斯的女面包师的雕像，再加上他妻子的项链和腰带。
①Mina，古希腊货币和重量单位，1塔兰特=60米那。
②铁奥帕尼亚祭（Theophania），德尔菲的宗教节日之一，在这一天，圣殿里的神像都要陈列出来。
③Theodorus of Samos，公元前6世纪的古希腊雕塑家和建筑师。
（52）这就是克洛伊索斯送去德尔菲的贡品，对于安菲亚拉乌斯，当他得知这个人的勇气和命运后①，他便献上了纯金的盾牌和从枪头到枪杆都是纯金打造的长枪。在我的时代，这两样东西都还存放在底比斯的供奉伊兹美尼亚的阿波罗的神殿里。
①根据希腊神话，安菲亚拉乌斯虽然通过预言的能力知道自己不能生还，但仍然敢于去作战。
（53）把这些贡品送到各个神殿去的吕底人，根据克洛伊索斯的指令，要请示神祗他是否应该派一支军队去和波斯人开战，以及他是否应该寻求一支盟军。结果这些人一来到他们被派往的地方，并献上所有贡品后，便用以下的言辞请示神祗：“克洛伊索斯，吕底亚人和其他民族的国王，相信这里是人世间唯一可信的神谕所，因此向您献上您应得的礼物。现在他想向您请示，他是否应该派出军队和波斯人开战，以及他是否应该寻求一支盟军。”这就是他们请示的，而两个神谕所给克洛伊索斯的答复是一样的：也就是，如果他派遣一支军队进攻波斯人，他就会毁灭一个大帝国①。而且同时建议他去调查一下希腊本土最强大的势力，然后再和他们结成盟友。
①神谕故意没有说明这里的帝国到底是谁的帝国。
（54）当克洛伊索斯接到被带回来给他的预言后，他对这些神谕大喜过望，于是他深信他可以毁灭居鲁士的王国，他便再次派人到佩脱去打听德尔菲人的人数，赠予每个德尔菲人两斯塔铁尔的黄金①。作为回报，德尔菲人授予了克洛伊索斯和所有吕底亚人优先请示神谕、免除所有税务、节日最重要席位等特权，以及德尔菲的永久公民权给那些需要的人。
①Stater，古希腊货币单位，1塔兰特=60米那=300斯塔铁尔。
（55）在他的贡品送到德尔菲后，克洛伊索斯第三次请示神谕，因为他想充分使用它，从它那里得到真正的答案。他的问题是他的统治是否能够长久，皮提亚女祭司是这样答复他的：
“当一头骡子变成美地亚国王的时候①，
瘦弱的吕底亚人就要沿着多石的赫尔摩斯河②逃跑了。
快跑吧，不要停留，也不要羞愧于做一个懦夫。”
①这里显然是在暗示居鲁士大帝，因为他的父亲是波斯人，母亲却是米底人。
②Hermus R.，横穿吕底亚全境的一条河流，自东向西注入爱琴海，其河谷是吕底亚的核心区域。
作者:
alance1981 时间: 2016-5-10 20:54
（56）在听到这些预言后，克洛伊索斯非常高兴，因为他以为一头骡子无论如何也不可能代替一个人成为美地亚的国王，所以他和他的后裔也永远不会失去他的帝国。随后他开始慎重调查谁是希腊人当中最强大的城邦以及他应该和谁结成盟友。他在调查之后发现希腊最强大的民族，分别是多利斯族的斯巴达人和伊奥尼亚族的雅典人。这两个民族，伊奥尼亚人和多利斯人①，在远古时代就是最重要的，前者是皮拉斯基人②，后者是希腊民族。皮拉斯基人从来没有离开过他们的家园，希腊人却经常迁徙③。在丢卡利翁王④统治时期，希腊人居住在普提奥梯斯⑤，然后在希伦⑥的儿子多洛斯统治时期，他们又迁徙到奥萨山和奥林匹斯山下的希斯提阿伊欧提斯⑦。在被卡德美亚人⑧从这一地区赶出来之后，他们就定居在品都斯⑨，称为马凯多尼亚人。然后他们又从那里迁到了德诺欧皮斯⑩，最后进入了伯罗奔尼撒，被称为多利安人。
①伊奥尼亚人和多利斯人，与埃奥利斯人和亚该亚人，同为构成希腊民族的四大种群。在希罗多德的时代，希腊尚未形成统一国家，因而希腊一词，只是一个地理概念，而非国家的概念。
②Pelasgians，希腊人到来之前定居在爱琴海地区的非希腊语原居民，可能是史前亚非移民的后裔。
③根据现代人种学研究，多利安人族源上属于古代印欧人种，公元前12世纪开始迁入希腊半岛，摧毁了亚该亚人的王朝，终结迈锡尼文明，史称多利安人入侵，希腊文明随之进入全面倒退的黑暗时代。
④King Deucalion，根据希腊神话，他是普罗米修斯的儿子，人类的始祖，大洪水淹没世界时，只有他和妻子皮拉幸存下来。
⑤希腊神话中一城市，位于古代色萨利。
⑥Hellen，丢卡利翁王之子，后来被尊为希腊人的祖先，他的四个儿子分别是希腊四大族群的始祖，多洛斯即是多利安人的先祖。
⑦位于色萨利西北山区。
⑧即埃奥利斯人，他们后来被色萨利人赶出该地区，被迫迁徙到贝奥提亚，建立了以底比斯为首的贝奥提亚诸城邦。在希腊神话中，卡德摩斯是底比斯的建立者。
⑨品都斯山，色萨利与伊庇鲁斯地理上的天然分界线。
⑩即后来的多利斯，在中希腊。
（57）皮拉斯基人说什么语言我不能确定，如果根据那些剩下的如今居住在第勒塞尼亚人上方的克列斯顿的皮拉斯基人——过去曾是我们今天所说的多利安人的邻居，定居在如今被称为瑟萨流提斯的地方①——和那些定居在赫勒斯滂海峡的普拉启亚和斯奇拉凯，与雅典人共同生活的皮拉斯基人，以及其他那些定居在现在名称虽已改变，但过去实际上是皮拉斯基人的城市的皮拉斯基人：如果可以的话，在我看来，可以推测皮拉斯基人所说的是希腊语之外的语言，如果所有皮拉斯基人都讲同样的语言，那么属于皮拉斯基族的阿提卡人，必定在他们成为希腊族后，就改变了他们的语言②。因为克列斯顿和普拉启亚的居民所讲的方言很相似，却和他们的邻居不太一样，显然他们都保留了原来语言的特点，然后又把这种特点带到了他们现在居住的地方。
①以上地名皆不可考，英译者怀疑这些地名可能都是杜撰的。
②根据现代考古发现推测，阿提卡半岛一直未被外民族侵入，因此希罗多德的推测可能是对的。
（58）但是希腊族方面，在我看来很清楚的是，他们从一开始就一直使用同一种语言。当他们和皮拉斯基人区分开来之后，人数虽然不多，却从一个弱小的开端，成长为了一个包含多民族的联合体①，主要是因为皮拉斯基人和其他异民族都加入了他们的行列。而在此之前，我认为，皮拉斯基人讲的是异邦话，他们从来不曾壮大过。
①希罗多德的见解与现代人种学研究的成果基本吻合，即在希罗多德的时代，希腊人对他们族群的起源就是很清楚的。
（59）如今这两个民族中，克洛伊索斯得知阿提卡被雅典僭主、希波克拉底之子庇西斯特拉图征服，并搞得四分五裂。这个希波克拉底还只是一个普通人的时候，当他到奥林匹亚去观看比赛，一件不可思议的事情发生在了他身上：当他奉献了牺牲之后，装满肉和水的大锅没有火就沸腾了起来，直到水从锅里溢出。碰巧也在那里的斯巴达人基隆①，亲眼目睹了这一奇迹，便劝告希波克拉底，如果他还没结婚，就千万不要把能给他生孩子的女人带回家，但如果他已经娶了一个，那么就必须把她赶走，如果他已经有了一个儿子，就要和这个孩子断绝关系。希波克拉底不肯听从基隆的忠告，不久他就有了一个儿子，就是庇西斯特拉图②。
①Chilon of Sparta，生卒年份不详，古希腊七贤之一。
②Peisistratus，雅典著名僭主，统治时期大约在公元前561年至527年，他还是智者梭伦的远亲。
这个庇西斯特拉图，在雅典人因阿尔克美昂之子美伽克勒斯①领导的海岸派，和阿里斯托来德之子吕库古领导的平原派之间发生争斗而不和的时候，觊觎僭主宝座，组建了第三个党派。他纠集起党羽，伪装成山地党的领袖，然后实施了以下的计划：他弄伤了他自己和他的骡子，驾着车赶到了市广场，谎称他的敌人想在他驾车回来的路上刺杀他，而他侥幸从敌人的毒手中逃脱出来，所以他恳求民众拨给他一支卫队，因为他以前在指挥对麦加拉人的战争中的确赢得了荣誉，那时他功克了尼塞亚城，还立下了其他许多战功。考虑到这一点，雅典人便选出一队市民充当他的卫兵②，庇西斯特拉图不让这些卫兵拿枪，让他们手持棍棒，到任何地方都跟随他。庇西斯特拉图变率领这些人一起发动政变，占据了卫城。庇西斯特拉图就这样统治了雅典，然后他既没有撤换现有官员，也没有改变任何法律，而是按照已有的制度继续治理城邦，把所有事务都安排得公平合理。
①Megacles，雅典政治家，他的祖父是公元前632年库隆暴动中被流放的执政官Megacles，他的女儿是雅典政治家伯里克利的母亲。
②根据普鲁塔克的说法，只有智者梭伦识破了他的阴谋，可惜此时梭伦已老迈不堪，无能为力，见《希腊罗马名人传·梭伦传》。
（60）但是没过多久，美伽克勒斯一党和吕库古一党就联合起来，把他赶跑了①。这样一来，庇西斯特拉图虽然夺取了雅典，但是他的统治权还没有彻底巩固下来，就下台了。而他的敌人在联手把他赶跑之后，又开始了新的争斗。美伽克勒斯对党争感到不胜其烦，便派了一名信使向庇西斯特拉图表示，如果他肯娶自己的女儿，就可以协助他重登僭主宝座。庇西斯特拉图接受了提议，在这个条件下与美伽克勒斯达成了协议，他们便着手拟订了一个让庇西斯特拉图复位的计划②。在我看来，这是个异常愚蠢的古怪计划（因为希腊人从远古时代，就以智慧和自由，而不是以愚蠢和简单而有别于异邦人），而且他们设计出这样的计划，却愚弄了希腊人之中最狡黠多智的雅典人。
①大概在公元前555年。
②庇西斯特拉图在第一次下台后，可能被流放了3到6年。
在派阿尼亚这个德谟①，有个名叫做佩阿的女人，这个女人有6英尺4英寸差三指那么高②，其他方面也都是出类拔萃的美人。他们把这个女人全副武装起来，让她乘上战车，给她配上一切能让她更光彩夺目的物件，然后让她驾车进城。另外有一些报信的人，赶在她之前入城之后，便按照预先安排好的台词宣布：“雅典人啊！热烈欢迎庇西斯特拉图吧，受万民景仰的雅典娜亲自把他带回卫城来了。”由于这些报信人的宣扬，结果消息立刻传遍了每个德谟，到处都在谈论雅典娜把庇西斯特拉图带回来的事情，于是人们都相信这个女人就是女神本人，便向这个凡人顶礼膜拜，并迎接了庇西斯特拉图。
①deme，雅典最基层的行政单位。
②约合1.85米~1.9米。
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（61）在用我讲述的这个计谋恢复了自己的统治权之后，庇西斯特拉图遵照他和美伽克勒斯的约定，迎娶了他的女儿。但是因为他已经有一些长大成人的儿子，而阿尔克美昂一族又据说是受到了诅咒，因此他不希望和新婚妻子养育子女，于是便没有和妻子过正常的夫妻生活。起初这个女人没有把真相告诉别人，但不久之后就告诉了她的母亲，然后她母亲就告诉了她的丈夫。美伽克勒斯对庇西斯特拉图玷辱门楣的行径非常气愤，于是在盛怒之下，便立刻和敌对派系言归于好，准备联起手来。庇西斯特拉预见到将要发生的事，便孤身逃离了这个城邦①，来到埃雷特利亚②，和他的儿子们商讨对策。其中希庇亚斯③的意见占据了上风，也就是他们应该要夺回统治权，于是他们便从那些欠他们人情的城市收取捐款。许多城市都捐献了大宗的金钱，而底比斯人捐献的比所有人都要多。总而言之，为他们回国所需的一切事务都准备妥当了，因为他们从伯罗奔尼撒带了一队阿哥斯雇佣兵，而且还有一个叫做吕戈达米斯的那克索斯人自愿加入他们的行列，这个人在这件事上特别热心，又出钱又出人。
①庇西斯特拉图第二次下台前可能统治了1到6年。
②Eretia，南埃维厄湾面朝阿提卡的城邦，在埃维厄岛中部。
③Hippias，雅典最后的僭主，庇西斯特拉图之子。
（62）流亡十年之后，庇西斯特拉图一族就从埃雷特利亚出发回家了。他们在阿提卡首先占领了马拉松，然后在那里扎营，他们的党羽出城来加入他们，地方上各个德谟的人也成群结队地来投奔他们，因为这些人爱僭主甚于爱自由，他们就这样集结起来。在庇西斯特拉图还在收取捐款，甚至后来夺取马拉松的时候，城里的雅典人都没有注意到他的所作所为。直到他们听说他正在从马拉松向雅典进军时，才去迎击他，他们集结了全体军队去迎战这些回国的流亡者。庇西斯特拉图的人在从马拉松向雅典进军的路上，途经帕列尼斯的雅典娜神殿时遭遇到了敌人，于是与他们面对面的扎下了营。庇西斯特拉图在那里遇到了一个叫做阿姆庇律托斯的阿卡纳尼亚人，他是一个占卜师，他来见庇西斯特拉图并用六步格诗做出了以下的预言：
网投了下去，在水里张开，
月夜里，鲔鱼将自投罗网。
（63）这就是阿姆庇律托斯在神祗启示下说出的预言，庇西斯特拉图领会了它的意思，就宣布他接受这个预言，带领他的军队出击。而雅典的公民士兵这个时候才刚刚吃完早餐，而且饭后有的人在玩骰子，有的人还在睡觉，于是他们被庇西斯特拉图的人袭击后，马上就溃散了。在他们逃跑之后，庇西斯特拉图想出了一个狡猾的计谋，可以让这些雅典人保持分散，以防他们再度团结起来：他让他的儿子们骑上马向前追去：他们赶上那些逃命的雅典人，按照庇西斯特拉图的指示，劝告他们不必气馁，然后回各自的家去。
（64）雅典人接受了劝告，庇西斯特拉图就这样第三次夺取了雅典①。借助一支强大的卫队，以及来自雅典和斯特律蒙河地区的收入，巩固了他的统治。然后他还把那些没有立刻逃走，仍然留在城内的雅典人的儿子当作人质，送到了纳克索斯岛去（这个岛也是被他占领，并委任吕戈达米斯治理）。除此之外，他还根据神谕，祓除了提洛岛②，祓除的仪式是这样的：他把神殿四周用双眼可以看到的范围内所埋葬的尸体都挪走，把它们移到了岛上的其他地方③。庇西斯特拉图就这样在雅典建立起僭主统治，至于那些不赞成僭主统治的雅典人，有些人已战死沙场，有些人则和阿尔克美昂尼德族一道，从他们的故乡上被驱逐出去。
①大概在公元前546年。
②南爱琴海上一岛屿，相传为太阳神阿波罗和月之女神阿尔忒弥斯的诞生地。
③提洛岛是伊奥尼亚族的圣地，庇西斯特拉图此举意在表明他统治下的雅典是伊奥尼亚族的领导者。
（65）这就是克洛伊索斯在打听雅典人的情况时，发生在雅典的事件。至于斯巴达人，在经历了非常艰难的时期后，据说他们已经赢得了对铁该亚人的战争。在列昂和赫该斯克勒斯联合统治斯巴达时期，斯巴达人尽管在所有其他的战争中都赢得了胜利，却在与铁该亚人的战争中遭受了惨败。在此之前，他们几乎是全希腊之中治理得最坏的国家，而且他们与外族人从无交往。使他们的治理变好的原因是这样的：斯巴达人当中的一位知名人士吕库古①，前往德尔菲请示神谕。当他一踏入神殿，皮提亚女祭司就用六步格诗做出了以下的预言：
你来到了我的富有的殿堂，哦，吕库古。
一个宙斯和所有奥林匹克众神钟爱的人，
我不知道应该宣称你为一个凡人还是神，
但我宁愿相信你是一个神，哦，吕库古。
有人说皮提亚还向他宣称了一整套斯巴达人到今天还遵守的律法。可是，斯巴达人已经说，当吕库古还是他的侄子斯巴达王列奥波铁斯的监护人时②，他就把这套律法从克里特岛③带过来了。当他一成为监护人之后，就立刻改变了所有律法，并小心让所有人都遵守新律法。随后吕库古又建立了他们有关军事的制度：宣誓团，三十人小队，公共集体食堂④，还设置了监察官制⑤和元老院⑥。
①Lycurgus，传说中斯巴达的立法者，可能历史上真有其人，大约生活在公元前9世纪至8世纪。
②吕库古是斯巴达双王中次子一系的后裔，其父兄相继去世后，曾短暂做过八个月的国王，直至他长兄的遗腹子出生后，主动让位，转而担任未成年国王的监护人，见《希腊罗马名人传·吕库古传》。
③吕库古在担任国王的监护人后，因倍受猜忌，为躲避嫌疑，主动出游外邦，曾到访克里特岛，结识了诗人泰勒斯，据说从他那里学到了纪律与秩序。
④上至国王，下至斯巴达公民，除非因祭祀或狩猎的原因，都必须到食堂就餐。菜肴当中，以粗鄙难以下咽的酱色肉汤最为有名。
⑤五监察长官，由斯巴达公民担任，从公民大会中选出，监督国家政策的施行，必要时可弹劾国王。
⑥由二十八位60岁以上的斯巴达公民和两位国王组成，负责决定国家的大政方针。
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