标题: 古人是如何计算（经过的）年月的？ [打印本页]
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-13 12:55 标题: 古人是如何计算（经过的）年月的？
本朝实行的是公元制，计算两个事件间隔的时间年月减一减就行了
那古人实行的是年号制，他们是如何计算的呢？比如某人从康熙50年活到了嘉庆10年，那他活了多少岁？是不是非得算康熙+雍正+乾隆+嘉庆，这么算岂不超级麻烦。这还是能算的，如果要计算从唐太宗贞观元年到清康熙元年，这么算的话根本就没法算了。古人肯定有另一个纪年方法，不清楚是嘛
以上
作者:
墨叶 时间: 2014-7-13 13:00
天干地支紀年法。
作者:
慕容秋 时间: 2014-7-13 13:00
天干地支
恶意卖萌
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-13 13:02
还是不对啊
假设（不一定对），唐贞观元年是甲申年，清康熙元年也是甲申年，楼上两位来说说它们间隔多少年
作者:
墨叶 时间: 2014-7-13 13:03 标题: 回复 #4 KYOKO 的帖子
不算超過60年的。
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-13 17:59
原帖由 KYOKO 于 2014-7-13 12:55 发表
本朝实行的是公元制，计算两个事件间隔的时间年月减一减就行了
那古人实行的是年号制，他们是如何计算的呢？比如某人从康熙50年活到了嘉庆10年，那他活了多少岁？是不是非得算康熙+雍正+乾隆+嘉庆，这么算岂不超级麻烦。这还是能算的，如果要计算从唐太宗贞观元年到清康熙元年，这么算的话根本就没法算了。古人肯定有另一个纪年方法，不清楚是嘛
古人真没有另一个纪年方法。
古人的纪年，一般说来就三种：年号（或王位）纪年法、岁星（或太岁）纪年法，以及干支纪年法。
岁星（或太岁）纪年法由于精度问题，很早（汉代）就停止使用了，所以不必说它。
要用年号纪年法来计算一个长时间段的年数（比如康熙50年到嘉庆10年），用你说的那种方法：康熙50年到61是11年，雍正13年，乾隆60年，再加上嘉庆10年，一共是11+13+60+10＝94年。——只能这么算。
如果要用干支纪年法，那就得数清楚一共经过了多少个甲子。
比如康熙50年是辛卯，嘉庆10年是乙丑。数一数就知道了。
不过这确实比较复杂，不是专业人士基本很难算清楚，（尤其是更长时段的，比如贞观到康熙）。所以古人遇到这问题，最简单的方法是去找工具书。这方面的工具书古代比较有名的是宋代刘羲叟的《长历》，司马光的《资治通鉴目录》等。现代则有陈垣的《二十史朔闰表》，以及各种《历史纪年表》。
作者:
郝伯道 时间: 2014-7-13 17:59
X-Y+Z×60
唐贞观元年到清康熙元年，算一下经过几个轮回就行
作者:
szwd1997 时间: 2014-7-13 18:37
我还有个疑问，比如说公元前，公元后，我前年还不知道啥意思。
后来大致了解下，原来公元就是耶稣诞生的元年。
世界历史纪年怎么被耶稣绑定了呢？弄不懂啊，弄不懂。
这是政治被宗教完爆的节奏吗？不能因为很多人粉耶稣就以他为主吧。
为什么不以孔子出生为公元元年呢。
不要说什么孔子影响力没有耶稣大，中国人口占有世界的比重是多少，孔子肯定有庞大的世界份额。最关键是耶稣再牛，也只牛在宗教界，也只牛在基督界。
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-13 18:42 标题: 回复 #8 szwd1997 的帖子
因为：
1、在欧洲耶稣最大，所以以耶稣生年就成了纪年元年。
2、在全世界欧洲最牛，所以欧洲历法就成了通行历法。
3、为什么不以孔子生年为元年？因为中国没有人家厉害。
作者:
郝伯道 时间: 2014-7-13 18:45
原帖由 szwd1997 于 2014-7-13 18:37 发表
我还有个疑问，比如说公元前，公元后，我前年还不知道啥意思。
后来大致了解下，原来公元就是耶稣诞生的元年。
世界历史纪年怎么被耶稣绑定了呢？弄不懂啊，弄不懂。
这是政治被宗教完爆的节奏吗？不能 ...
翻译成公元其实不恰当
据说台湾那边叫西元
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-13 18:50
原帖由 郝伯道 于 2014-7-13 18:45 发表
翻译成公元其实不恰当
据说台湾那边叫西元
称“公元”没有什么不恰当的。
因为它本来就是全世界通行的标准历法。
如果可以称“千克、千米”为公制单位，那格里高利历当然就是公历。公历的元年当然是公元。
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-13 23:14 标题: 回复 #11 三种不同的红色 的帖子
三红知不知道世界范围内现用的纪年方法还有哪些？（比如穆斯林以穆罕穆德生辰为纪念啥的）
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-13 23:55 标题: 回复 #12 KYOKO 的帖子
世界史现在仍在使用、影响比较大的历法，一个是格里高利历（公历），以耶稣生年为元年，一个是伊斯兰历（回历），以默罕默德到麦地那的那年（公元622年为元年）。
此外，还有咱中国的农历（夏历），纪年元年是不断变化的。
不过，清末时，曾经出来过“黄帝纪年”和“孔子纪年”，黄帝纪年是国民党提倡的，以黄帝即位之年为元年，辛亥革命的那年（1911年）为黄帝4069年。武昌起义后军政府发布的文告、孙中山就任临时大总统的通电，都是以黄帝纪年。“孔子纪年”是康有为提倡的，以孔子卒年为元年。
顺便说一句，公历是太阳历，回历是太阴历，咱中国的夏历是阴阳历。——所以，平时俗称农历为“阴历”，这是错误的，农历不是阴历。
[ 本帖最后由 三种不同的红色 于 2014-7-14 00:13 编辑 ]
作者:
dimeterio 时间: 2014-7-14 07:08
原帖由 三种不同的红色 于 2014-7-13 19:59 发表
古人真没有另一个纪年方法。
古人的纪年，一般说来就三种：年号（或王位）纪年法、岁星（或太岁）纪年法，以及干支纪年法。
岁星（或太岁）纪年法由于精度问题，很早（汉代）就停止使用了，所以不必说 ...
如果真的这么麻烦，某人在马上手书“宋历多少多少年”是怎么在一瞬间做到的？
作者:
dimeterio 时间: 2014-7-14 07:15
原帖由 三种不同的红色 于 2014-7-13 20:42 发表
因为：
1、在欧洲耶稣最大，所以以耶稣生年就成了纪年元年。
2、在全世界欧洲最牛，所以欧洲历法就成了通行历法。
3、为什么不以孔子生年为元年？因为中国没有人家厉害。
不能这么说，历法有客观正确性的问题，因此正确的历法会被广泛地采用。
我所知道的史书记载的第一位“五文”的第一句草苗派言论就是“宁使中华无好历法，不可使中华有西洋人”。
作者:
hahaku719 时间: 2014-7-14 08:45
原帖由 szwd1997 于 2014-7-13 18:37 发表
我还有个疑问，比如说公元前，公元后，我前年还不知道啥意思。
后来大致了解下，原来公元就是耶稣诞生的元年。
世界历史纪年怎么被耶稣绑定了呢？弄不懂啊，弄不懂。
这是政治被宗教完爆的节奏吗？不能 ...
周恩来拍板决定的，中共要跟着国际基督教走。台湾现在还用民国的纪年法，他们不叫公元，叫西元，或者西历。
另外改旬为星期也是同样，民国以前的中国都以十日一旬为最基本单位。
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 08:57
原帖由 dimeterio 于 2014-7-14 07:15 发表
不能这么说，历法有客观正确性的问题，因此正确的历法会被广泛地采用。
我所知道的史书记载的第一位“五文”的第一句草苗派言论就是“宁使中华无好历法，不可使中华有西洋人”。
历法正确的关键，是在于天文观测（主要是对太阳、月亮视运动的观测）的精确。
事实上，自第谷、开普勒、哥白尼以来，人们对天体运动的观测，已经足以制定极其精确的历法了。所以在今天来说，无所谓历法正确不正确，凡是建立在现代天文观测基础上的历法，绝对都是足够精确的。
回历我不太清楚，但就中国的夏历而言，自从崇祯年间由汤若望采用欧洲观测技术制定《崇祯历书》以来，300余年间中国历法再没有做过大的调整，由此可见目前我们试用的农历之精确。（《崇祯历书》制定于崇祯7年，也就是公元1634年，但由于明亡在即，并没有实际实行。真正实行是在顺治2年（公元1645年）实行，改名《时宪历》，其所采用的观测系统是第谷的系统）
所以从正确性的角度而言，中国农历和格利高里历并无高下之别。所以现在历法的选择，很大程度上不过是因为习惯罢了。
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 09:41
原帖由 hahaku719 于 2014-7-14 08:45 发表
周恩来拍板决定的，中共要跟着国际基督教走。台湾现在还用民国的纪年法，他们不叫公元，叫西元，或者西历。
另外改旬为星期也是同样，民国以前的中国都以十日一旬为最基本单位。
可笑之极。
顺手放两条史料：
1、《临时大总统关于颁布历书令》（1912年，临时大总统孙文）：“一、由政府于阴历十二月前制定历书，颁发各省。二、新旧二历并存。三、新历下附星期，旧历下附节气。四、旧时习惯可存者，择要附录，吉凶神宿一律删除。”
2、《国民政府通令》（1929年，国民政府：“旧历废止以前，各地书局所印历书，均系阴阳合历，现在普用国历，废止旧历，早由政府明令遵行，以后历书，自不应再附旧历，致碍国历之推行。”
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-14 10:19 标题: 回复 #17 三种不同的红色 的帖子
咱现在农村老一辈的基本还用农历，咱当然习惯用公历。简单哪，一年必然12个月，每个月天数除了2月每年都一样。农历的话，没这么简单吧？今年正月30天，明年还是吗？
搭车问的话，公历的30天、31天是如何确定的？为嘛5月有31天6月就只有30天，这多出来的1天加在哪个月有嘛说法没？
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 10:48
原帖由 KYOKO 于 2014-7-14 10:19 发表
咱现在农村老一辈的基本还用农历，咱当然习惯用公历。简单哪，一年必然12个月，每个月天数除了2月每年都一样。农历的话，没这么简单吧？今年正月30天，明年还是吗？
搭车问的话，公历的30天、31天是如何确定？为嘛5月有31天6月就只有30天，这多出来的1天加在哪个月有嘛说法没？
公历之所以每个月天数固定，是因为它是阳历，只考虑回归年的长度，务求一年确确实实等于地球公转一周的时间。至于月嘛，那就是人为规定了。所以，公历的1、3、5、7、8、10、12月是大月，31天，其他月是小月，30天，这是人为规定的。
现行格利高里历的前身是儒略历，是凯撒制定的，他规定单月为大月31天，双月为小月30天，这样全年就有366天，所以减去2月1天，变为29天（因为罗马人认为2月不吉利），这样全年365天，恰好符合回归年长度。后来奥古斯都即位，他把八月用自己的名字命名（现在英语八月依旧是“Aguest”），但不巧的是，8月是小月，所以他就下令把8月改成大月，变成31天。但这样一来，全年又多出了一天，所以他下令又把2月减少一天，变成了28天。为了避免连着三个大月，又把8月之后的大小月互换，变成了双月大月，单月小月，于是就形成了今天公历大小月的模样。
农历之所以大小月不固定，那是因为农历是阴阳历，在年的长度上要符合地球公转周期，而在月的长度上要符合月球公转周期。所以农历要求每个月的初一，必须是“朔日”，也就是必须太阳、地球、月球在同一条直线上，月球和太阳分别处于地球两侧。由于把每个月的起始规定死了，而月球公转周期是29.5天，不是整数，所以必然导致某个月长（30天），某个月短（29天）。
和公历（阳历）、农历（阴阳历）不同的，伊斯兰历是阴历，它和公历恰好相反，不在乎年的长度，只确保每个月的长度符合月亮公转周期，所以他们规定单月是大月，双月是小月。但由于不在乎年的长度，所以他们的月也比较混乱，今年这月在春天，过些年之后，说不定就到了秋天。
作者:
西门飘烟 时间: 2014-7-14 10:55 标题: 回复 #19 KYOKO 的帖子
最初就是奇偶分的大小月
后来被
可以百度下：儒略历
记得以前坛子里有人提过这个问题啊
[ 本帖最后由 西门飘烟 于 2014-7-14 10:59 编辑 ]
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 11:00
其实，就现在世界是仍在使用的三大历法而言，我倒觉得最科学的是咱们的农历，年符合回归年长度，月符合朔望月长度。
格里高利历只管年不管月，伊斯兰历只管月不管年，都是只顾一头的货。
但由于农历在年、月两方面必须都符合天体运行，所以也就使得它比其它两种历法都来得复杂。
作者:
西门飘烟 时间: 2014-7-14 11:05 标题: 回复 #22 三种不同的红色 的帖子
确实太复杂了
只能靠查询。
但是更科学
作者:
tiger1970 时间: 2014-7-14 11:21 标题: 回复 #22 三种不同的红色 的帖子
我也这样觉得。
作者:
钱尘往事 时间: 2014-7-14 11:46
原帖由 三种不同的红色 于 2014/7/14 11:00 发表
其实，就现在世界是仍在使用的三大历法而言，我倒觉得最科学的是咱们的农历，年符合回归年长度，月符合朔望月长度。
格里高利历只管年不管月，伊斯兰历只管月不管年，都是只顾一头的货。
但由于农历在年、 ...
农历的闰月设置太复杂了，十九年七闰，闰几月还不一定，不像公历“每四年一闰，逢百之年每四百年一闰”好记。
作者:
西门飘烟 时间: 2014-7-14 11:55 标题: 回复 #25 钱尘往事 的帖子
“公历闰年的精确计算方法：（按一回归年365天5小时48分45.5秒）
①、普通年能被4整除而不能被100整除的为闰年。 （如2004年就是闰年，1900年不是闰年）
②、世纪年能被400整除而不能被3200整除的为闰年。 (如2000年是闰年，3200年不是闰年)
③、对于数值很大的年份能整除3200,但同时又能整除172800则又是闰年。(如172800年是闰年，86400年不是闰年） ”
公历瑞年也没你想想的那么简单
虽然确实是比农历简单，它只不过是什么都不管，只顾简单化罢了
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 12:10
原帖由 钱尘往事 于 2014-7-14 11:46 发表
农历的闰月设置太复杂了，十九年七闰，闰几月还不一定，不像公历“每四年一闰，逢百之年每四百年一闰”好记。
因为两者置闰的原因不同。
公历置闰，是因为回归年是365.24天，而在制定历法时，一年只能是整数，不可能说一年的长度是365天零6小时的。所以公历就取一年长度为365天，剩下的0.24天攒起来，四年恰好攒够一天，然后加到2月里面去，这样一来，一年的长度就又符合地球公转周期了。
但农历置闰则不同。
前面说了，农历的月是朔望月，必须要求初一是朔日，那么一个月的长度就是两个朔日之间的时间，也就是月球公转周期。而月球公转周期是29.5天，这样实际上12个月的长度一共是354天。但农历的年又必须符合回归年，也就是地球的一个公转周期365.24天。这样一来，农历的年和月之间就相差了11天。也就是说一年就少了11天，那么3年就少了33天，也就是大约一个月。为了使年的长度符合回归年，所以农历就必须每过几年往里面增加一个月，也就是增加一个闰月。
最早的商周时代，是每三年增加一个闰月，但这并不准确因为三年是少了33天，并不是少了一个月。后来到战国时，就发明了19年置7闰的方法。这是比较精确的，一直沿用至今。
至于说是闰几月，这个比较简单。汉武帝以前，都是放在12月之后（不叫闰十二月，而叫十三月）。从汉武帝颁布太初历开始，就放在没有中气的那个月之后，称作“闰×月”。
所谓“中气”，就是二十四节气中的，节气共有二十四个，每个月两个，前一个叫“节”，后一个叫“气”。因为“气”总在月中，所以又叫“中气”。现在置闰的方法，是看一年中哪个月没有中气，就闰哪个月。
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-14 12:16 标题: 回复 #26 西门飘烟 的帖子
好吧，受教，第三条人类不知能不能用得上。。
作者:
dimeterio 时间: 2014-7-14 13:57
原帖由 三种不同的红色 于 2014-7-14 13:00 发表
其实，就现在世界是仍在使用的三大历法而言，我倒觉得最科学的是咱们的农历，年符合回归年长度，月符合朔望月长度。
格里高利历只管年不管月，伊斯兰历只管月不管年，都是只顾一头的货。
但由于农历在年、 ...
曆法除了天文意義上的精確性，還必須照顧到實際生活中的使用。
相比回歸年，朔望在農業社會以後的實際意義不大，因此“曆法月”和朔望之間的關係就沒有那麼重要了。
相反，讓不同年份的相同月份大致上有相同的天氣，以日對日大致是一個回歸年的長度等等，對曆法的使用者來說更加重要，格里高利曆顯然比夏曆有優勢。
可以這麼假設，即使沒有格里高利曆，也沒有鴉片戰爭，中國關門發展到工業社會，也自然會產生和選擇太陽曆。
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-14 14:16
现代的农历对农业生产还有多大的指导意义？我不是说没有，但这个意义用公历完全可以取代吧？
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 14:57
原帖由 dimeterio 于 2014-7-14 13:57 发表
曆法除了天文意義上的精確性，還必須照顧到實際生活中的使用。
相比回歸年，朔望在農業社會以後的實際意義不大，因此“曆法月”和朔望之間的關係就沒有那麼重要了。
相反，讓不同年份的相同月份大致上有相同的天氣，以日對日大致是一個回歸年的長度等等，對曆法的使用者來說更加重要，格里高利曆顯然比夏曆有優勢。
可以這麼假設，即使沒有格里高利曆，也沒有鴉片戰爭，中國關門發展到工業社會，也自然會產生和選擇太陽曆。
阴历不是农业社会专用的历法，阳历也不是工业社会专用的历法。——从来没有说哪种历法专用于哪种社会的道理。
就拿农历来说，和农业生产关系最密切的二十四节气，恰恰是阳历的部分。——它是根据太阳视运动制定的，所以二十四节气其实恰好在公历上是固定日期的。
同时，“讓不同年份的相同月份大致上有相同的天氣，以日對日大致是一個回歸年的長度”等等特性，恰好农历也都是具备的。——农历11月必然是冬至所在的那个月，而冬至则和太阳视运动相关，换言之，农历月份的确定也是和地球公转相关的，所以农历相同月份必然大致对应相同天气。至于一个历法年和回归年相等的问题，由于农历采用置闰的办法，所以两者也符合得非常好。
事实上，格利高里历不是专门为工业社会制定的历法，（格利高里历的前身是儒略历，而儒略历的前身是埃及历法。要说4000年之前的埃及制定了太阳历，是为今天的工业社会准备的，这话鬼都不会相信）。而农历也不是专门为农业社会制定的历法。只不过我们现在约定俗成把夏历叫成了农历（这个叫法其实最早产生在70年代），才让我们产生了农历是用于农业生产的错觉。
现在通行的公历的缺陷也是很明显的，一是它的历法月和月球运动毫无联系。这其实也给人们带来了很多不便。举个例子：农历十五前后，必然是天文大潮，但公历15日呢？日食必然发生在初一，月食必然发生在十五，公历呢？在涉及海洋潮汐、月球运行的生产、研究领域，农历比公历方便多了。二是每月的长短随意性过大，从28天到31天，毫无道理可言。
各种历法的推行和消亡，其实最大的原因是在于政治上。如果没有当年罗马帝国的强盛、如果不是基督教的盛行、如果不是近代欧洲的强大，格利高里历决不会成为世界通行的历法。就像如果没有伊斯兰教的扩张，伊斯兰历也决不会在世界上推行开。如果没有中国的强势，中国的阴阳历也不会覆盖整个东亚（日本、朝鲜、东南亚、西藏等国家和地区的历法，全部脱胎于中国夏历）。
作者:
tiger1970 时间: 2014-7-14 15:22 标题: 回复 #31 三种不同的红色 的帖子
记得在何处看到玛雅历法是一年365天，18个月每月20天，5天节日。
这样看，玛雅人的历法最合适工业社会啦----多整齐啊。呵呵。
作者:
dimeterio 时间: 2014-7-14 15:38
原帖由 三种不同的红色 于 2014-7-14 16:57 发表
阴历不是农业社会专用的历法，阳历也不是工业社会专用的历法。——从来没有说哪种历法专用于哪种社会的道理。
就拿农历来说，和农业生产关系最密切的二十四节气，恰恰是阳历的部分。——它是根据太阳视运动制定的，所以二十四节气其实恰好在公历上是固定日期的。
同时，“讓不同年份的相同月份大致上有相同的天氣，以日對日大致是一個回歸年的長度”等等特性，恰好农历也都是具备的。——农历11月必然是冬至所在的那个月，而冬至则和太阳视运动相关，换言之，农历月份的确定也是和地球公转相关的，所以农历相同月份必然大致对应相同天气。至于一个历法年和回归年相等的问题，由于农历采用置闰的办法，所以两者也符合得非常好。
事实上，格利高里历不是专门为工业社会制定的历法，（格利高里历的前身是儒略历，而儒略历的前身是埃及历法。要说4000年之前的埃及制定了太阳历，是为今天的工业社会准备的，这话鬼都不会相信）。而农历也不是专门为农业社会制定的历法。只不过我们现在约定俗成把夏历叫成了农历（这个叫法其实最早产生在70年代），才让我们产生了农历是用于农业生产的错觉。
现在通行的公历的缺陷也是很明显的，一是它的历法月和月球运动毫无联系。这其实也给人们带来了很多不便。举个例子：农历十五前后，必然是天文大潮，但公历15日呢？日食必然发生在初一，月食必然发生在十五，公历呢？在涉及海洋潮汐、月球运行的生产、研究领域，农历比公历方便多了。二是每月的长短随意性过大，从28天到31天，毫无道理可言。
各种历法的推行和消亡，其实最大的原因是在于政治上。如果没有当年罗马帝国的强盛、如果不是基督教的盛行、如果不是近代欧洲的强大，格利高里历决不会成为世界通行的历法。就像如果没有伊斯兰教的扩张，伊斯兰历也决不会在世界上推行开。如果没有中国的强势，中国的阴阳历也不会覆盖整个东亚（日本、朝鲜、东南亚、西藏等国家和地区的历法，全部脱胎于中国夏历）。
农历11月必然是冬至所在的那个月，而冬至则和太阳视运动相关，换言之，农历月份的确定也是和地球公转相关的，所以农历相同月份必然大致对应相同天气。——其他月份呢？契合度比太陽曆的月份好還是不如？顯然是後者。
至于一个历法年和回归年相等的问题，由于农历采用置闰的办法，所以两者也符合得非常好。——好在哪裡？每年正月初一地球所在位置都和前後一年不一樣吧？十九年七潤法，也就是十九年才能抹平一次。
农历十五前后，必然是天文大潮，但公历15日呢？日食必然发生在初一，月食必然发生在十五，公历呢？在涉及海洋潮汐、月球运行的生产、研究领域，农历比公历方便多了。——潮汐、日月食對我，以及大多數人（這裡代表一下，應該問題不大）來說，只不過是觀賞現象，不需要深入了解，也不影響生活。如果你舉不出廣泛而實用性的例子，那麼對於個別專業領域，只需要專業人士掌握專業知識就行了，對大眾談不上影響。
進入工業社會，生活對朔望的要求已經可以忽略不計，而對“以日對日”的要求卻很高。9月1日開學，6月30日放假，你覺得暑假不確定是兩個月還是三個月很好嗎？
格里高利曆的傳播帶有政治性沒錯，但太陽曆最終取得統治地位卻是肯定的。沒有格里高利曆，中國人也會有自己的太陽曆，並且最終取代陰陽曆。
PS：再扯個虛無一點的：你覺得單一大衛星、潮汐鎖定是高等智慧生物出現的先決條件嗎？如果不是的話，外星人或許沒有太陰曆和陰陽曆，但總得有太陽曆吧。
作者:
存在就是合理 时间: 2014-7-14 15:41
原帖由 KYOKO 于 2014-7-14 14:16 发表
现代的农历对农业生产还有多大的指导意义？我不是说没有，但这个意义用公历完全可以取代吧？
没有意义， 24节气完全可以用太阳历的日子对应；
中国古历法一直落后于西方的太阳历， 后期也是根据太阳历改进的。
更别说阴历的复杂排布方法（明明可以更简单）， 感觉这就是皇帝为了不让民众搞懂为什么。 被淘汰是必然的。
[ 本帖最后由 存在就是合理 于 2014-7-14 15:46 编辑 ]
作者:
dimeterio 时间: 2014-7-14 16:00 标题: 回复 #34 存在就是合理 的帖子
太陰曆在古代很有意義。
你在現代生活不覺得，但是在古代，沒有客觀精確計時裝置，絕大多數老百姓又不識字，月相就是唯一客觀公正的計算日期的依據。
由於太陰曆在古代有實用性，但在回歸年的問題上又必須向太陽曆靠攏，所以就有了陰陽曆。陰陽曆算是中庸調和，在古代很有價值。
進入現代社會，月相計算日期的優勢徹底失去了，太陰曆就失去意義了，陰陽曆對兩者的調和也就相應失效，大家普遍採用太陽曆是理所當然。
作者:
luke19821001 时间: 2014-7-14 16:03
原帖由 dimeterio 于 2014-7-14 15:38 发表
农历11月必然是冬至所在的那个月，而冬至则和太阳视运动相关，换言之，农历月份的确定也是和地球公转相关的，所以农历相同月份必然大致对应相同天气。——其他月份呢？契合度比太陽曆的月份好還是不如？顯 ...
那你确定只有一个太阳是智慧生物出现的必然条件？
说了半天，阳历的唯一优点就是简单，仅此而已。但是简单的后面是日子对于气候来说基本没有什么对应关系。农历之所以在农村还在使用，原因也是阴历对天气的指引作用，这对于农民来说非常重要。
其实农历应该删除复杂的“闰”计算方式，直接设置单双月，然后为了和太阳同步，固定为十三月就好
作者:
西门飘烟 时间: 2014-7-14 16:13 标题: 回复 #33 dimeterio 的帖子
"進入工業社會，生活對朔望的要求已經可以忽略不計，而對“以日對日”的要求卻很高。9月1日開學，6月30日放假，你覺得暑假不確定是兩個月還是三個月很好嗎？"
这些距离与工业社会有关系么?都是在公历因为种种原因统一大多数地区的前提下才产生的。
中国的春节难道很不确定么?
过去农村小学有放麦假的说法，就是要收麦了，学校放假，那不难为死公历了么
你说的9月1日开学，6月30日放假的例子是在使用公历后的产物，用这个拔高公历，未免可笑啊
ps：
农历本身就是太阳历+太阴历
作者:
存在就是合理 时间: 2014-7-14 16:19
原帖由 dimeterio 于 2014-7-14 16:00 发表
太陰曆在古代很有意義。
你在現代生活不覺得，但是在古代，沒有客觀精確計時裝置，絕大多數老百姓又不識字，月相就是唯一客觀公正的計算日期的依據。
由於太陰曆在古代有實用性，但在回歸年的問題上又必須 ...
不觉得月历有多大意义， 把24节气设置入一年中足矣，古罗马采用太阳历也没见受多大影响；
中国古代也还是以纪年为主， 不过不是很准而已；
作者:
存在就是合理 时间: 2014-7-14 16:20
原帖由 luke19821001 于 2014-7-14 16:03 发表
那你确定只有一个太阳是智慧生物出现的必然条件？
说了半天，阳历的唯一优点就是简单，仅此而已。但是简单的后面是日子对于气候来说基本没有什么对应关系。农历之所以在农村还在使用，原因也是阴历对天气 ...
13个月怎么跟太阳同步？
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 16:31
看到有些对历法一窍不通的人在这里奢谈历法，真是笑死人了。
作者:
tiger1970 时间: 2014-7-14 16:52
这属不属于“逗三红”的内容啊？
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 17:20
原帖由 dimeterio 于 2014-7-14 16:00 发表
太陰曆在古代很有意義。
你在現代生活不覺得，但是在古代，沒有客觀精確計時裝置，絕大多數老百姓又不識字，月相就是唯一客觀公正的計算日期的依據。
由於太陰曆在古代有實用性，但在回歸年的問題上又必須向太陽曆靠攏，所以就有了陰陽曆。陰陽曆算是中庸調和，在古代很有價值。
進入現代社會，月相計算日期的優勢徹底失去了，太陰曆就失去意義了，陰陽曆對兩者的調和也就相應失效，大家普遍採用太陽曆是理所當然。
笑～～～～
月相在古代是“唯一客观公正”的计算日期的依据？呵呵，真是无力吐槽啊。
对于原始人来说，“唯一公知客观”的计算日期的依据，只能是“日”，也就是昼夜的交替。但“日”这个单位太小，对于长时间来说，就数不过来了。所以他们又发现了四季的交替，从而产生了“年”的概念。但“年”又嫌太大，为了便于记录比日长、比年短的时间，才根据月相变化使用了“月”这个概念。
可以说，“月”这个概念是对人类影响最小的时间单位了。
至于说“古代没有客观精确的计时装置”，呵呵，制定历法从来不靠计时装置。没有听说谁拿一个钟表去制定历法的。历法的制定只和天文观测有关。天文观测越精确，历法就越精密。
至于说什么“太阴历在古代有实用性”，那使用太阳历的古埃及、罗马岂不都悲剧了？可怜埃及6000年文明，连个“唯一客观公正”的太阴历法都没有发现。
其实，根本不存在适合古代社会的专门历法或适合现代社会的专门历法这回事。
历法只要求精确，也就是说要和天文观测之间尽可能接近。比如太阳历就尽量接近回归年，太阴历就尽量接近朔望月。只要这个方面精确了，其他的什么都只是习惯问题罢了。
把太阳历和太阴历分成进步或落后，现代和古代，那都是不对的。
作者:
西门飘烟 时间: 2014-7-14 18:01 标题: 回复 #42 三种不同的红色 的帖子
三红威武
同意太阳/太阴没有谁更进步的说法
只是习惯和适用范围的区别。
作者:
dimeterio 时间: 2014-7-14 18:40
原帖由 三种不同的红色 于 2014-7-14 19:20 发表
笑～～～～
月相在古代是“唯一客观公正”的计算日期的依据？呵呵，真是无力吐槽啊。
对于原始人来说，“唯一公知客观”的计算日期的依据，只能是“日”，也就是昼夜的交替。但“日”这个单位太小，对于长时间来说，就数不过来了。所以他们又发现了四季的交替，从而产生了“年”的概念。但“年”又嫌太大，为了便于记录比日长、比年短的时间，才根据月相变化使用了“月”这个概念。
可以说，“月”这个概念是对人类影响最小的时间单位了。
至于说“古代没有客观精确的计时装置”，呵呵，制定历法从来不靠计时装置。没有听说谁拿一个钟表去制定历法的。历法的制定只和天文观测有关。天文观测越精确，历法就越精密。
至于说什么“太阴历在古代有实用性”，那使用太阳历的古埃及、罗马岂不都悲剧了？可怜埃及6000年文明，连个“唯一客观公正”的太阴历法都没有发现。
其实，根本不存在适合古代社会的专门历法或适合现代社会的专门历法这回事。
历法只要求精确，也就是说要和天文观测之间尽可能接近。比如太阳历就尽量接近回归年，太阴历就尽量接近朔望月。只要这个方面精确了，其他的什么都只是习惯问题罢了。
首先，你笑得很猥琐。不管以前你我有无过节，至少这个帖子里，我既没有恶语相加，也没开嘲讽，不知道你笑什么，斯文扫地了吧？
其次，月相对于古代平民计算日期的意义，你的说法是错误的。用“日”来计算日期，是无差别的，每一个“日”都是一样的，在有历法之前（或者虽有历法而你却不识字），你能用“日”来告诉我一个具体日子吗？显然不能。四季、年，都没有精确地界限，即使不考虑数字偏大，也无法精确定位，比如我说“开春之后第四十五天”，你知道是哪天吗？但是月相可以，我可以告诉你“满月以后的第N天”，甚至于“今天之后第N个满月之后的第M天”，那一天是明确的，这就是为什么说唯一客观公正。
太阴历在古代的实用性没有问题，至于没有太阴历的民族有多惨，我觉得没必要讨论，因为这个因各自的条件而异，而且人家自有生活方式。某南美土著语言没有数词，我时常想，那他们是不是连吃了几个桃子都不知道，可又有什么关系呢，人家也繁衍了几千年了。
我并不想说某历法更适合某社会，历法从根本上来说，就是太阳历，太阴历是因实用而出现的，运用是受限制的，夏历需要用太阴历去和太阳历协调，本身就说明了这一点。现代社会不需要那个实用性了，那就大家用太阳历好了。
作者:
hahaku719 时间: 2014-7-14 19:41
原帖由 三种不同的红色 于 2014-7-14 09:41 发表
可笑之极。
顺手放两条史料：
1、《临时大总统关于颁布历书令》（1912年，临时大总统孙文）：“一、由政府于阴历十二月前制定历书，颁发各省。二、新旧二历并存。三、新历下附星期，旧历下附节气。四 ...
你这号人就是自以为是的狠！
新中国建立时在使用传统历法还是西历历法上是有过不小的争议的！周恩来拍板决定使用西历，更多地考虑就是和国际接轨。并在全国政协会议上宣布。
作者:
hahaku719 时间: 2014-7-14 19:42
认为只有太阳历性质的单轨制历法才是科学历法而其它性质的历法是落后的的观点确切吗？全面吗？
答：这是一种不确切，不全面的不公正的观点。它是一种带有偏见性的观点和看法。
当然，太阳历很重要，但却不能否定其他性质的历法就不科学，不重要。太阳历性质的历法的重要体现在：
太阳是人类能源和地球热力的直接或间接来源，非常重要，有了太阳才有现在五彩缤纷的生物世界，它还掌握着大部分气候变化。
在古代，世界各地都有并行的太阳历法，就使少数一部人认为历法的事好像就应该是太阳的事，不关系其它天体，加上我国近代的衰落和现代欧美文化的崛起，而他们也主要使用太阳历性质历法即现行格里历（公历，不是全部，也有其它性质历法如阴阳历），欧美已成为现代化的象征，所以少数人就认为他们所有的东西都是先进的，都是科学的，而我们的东西都是落后的，不科学的偏见。所以少数人就认为除太阳历性质以外的阴阳历，太阴历法等（玛雅人还使用金星历）都是落后的。那种认为太阳历性质单轨制历法先进而其它性质的历法落后的观点是不确切，不全面，不公正的认识是偏激的。原因是：
①首先从天文学的角度，只要是历法能较准确地反映天象和规律性，不管它是什么类型的历法都是科学准确的历法；
②月亮是离地球最近的天体，和地球一起构成了地月系天体系统，除太阳对地球影响最大的另一个对地球影响最大的天体，但它对地球的影响是微妙的，是潜移默化的，不易觉察的，如潮汐，陆潮，大气潮，生物潮，人体潮等，另外太阳日的变长也和月亮有关系，所以阴历在预报地质灾害和天气预报及生物防病及人类心理变化等也是重要考虑的历法。
③月相则是夜间最明显很美丽的天象，有很强的观赏力；
④月光在广大农村及边远地区仍是夜间的免费的光源，虽然它的光亮度很低，在农民的农业生产中的利用夜间抢种抢收等活动发挥重要作用另外它对植物的生长也有作用，月光也是城市里夜间的免费的，绿色环保的天然光源，如果将来考虑在月圆之夜充分利用月光而减少路灯工作的功率和数量等（现在还没有考虑，未来可能会考虑），有利于节能降耗，就象雨水一样也是资源。
⑤阴历及阴阳历等历法在航海，军事，航天等其他方面也是非常重要的；
⑥未来月球是人类航天的重点站点还可能会有人留守居住进行科学实验，开采月矿；
⑦从天文学及日常应用角度来看，太阴历和阴阳合历也重要，如在热带地区，季节变化不明显地区，不适合人类白天工作的露天场所（如三伏天酷暑）而在夜间工作时就很重要。
⑧太阴历和阴阳合历与世界某些民族（如中华民族，印度民族，犹太民族等）的生产生活习惯等相对应，并且是该民族文化中的重要组成部分，废除这些性质的历法就等于消灭了这些民族的文化，同时会伤害到这些民族感情。
那种认为太阳历比其它形式历法先进的观点是极其偏激的片面的，是形而上学的，是对民族文化不负责的，如果按这种观点，那么玛雅人使用的金星历法就更落后了，但它却和玛雅人的生活习惯相对应，是玛雅文明的重要组成部分。
另外，我国的传统历法是特殊的太阳历与特殊的阴阳历的组合的双轨制历法，它包括了很多的天象，这才是对传统历法的较全面，整体的认识。
105）传统历法的未来发展道路及发展方向有哪些？存在的困难有哪些？
答：农历将长期以定气定朔的天文年历形式存在下去。电子化（即较深层次的硬件固化）和计算机化将是它的主要发展目标及方向 。
只要传统的农历历法如果搭乘信息化这列快车才会有更快的发展，这也需要广大计算机及真正坚持天文年历的天文学的科学家及爱好者的努力才能实现。
但由于我国目前没有掌握关键的计算机尤其是众多的微型计算机的生产计算，主要依赖从欧美国家的进口，所以农历（农历不是他们国家的文化，所以他们不会重视，所以他们会利他们掌握关键信息技术向别的国家宣传他们的文化以代替别的国家本国文化的目的；但美国微软公司在尊重别国文化的方面就作出了表率，显示出他是软件老大的气度，推出了微软农历）的电子固化就很难。
一，硬件如中央处理器CPU，存储器，硬盘等重要电脑配件的设计和生产技术；
二，操作系统及计算机语言编译程序等重要软件的设计和开发技术；
三，在我国建立几台掌控世界互联网的根服务器（顶级服务器）成为世界互联网的又一个中心；
四，建立我国自已的空间站和卫星通讯系统即中国自已的GPS系统。
在天文理论和常数方面，我国要积极地开展载人登月和登火星项目和开展无人深空探测，建立自已的空间站。这些技术实践会更加准确天文常数和丰富现有的天文理论，为计算更高精度的农历作技术支持。
106）历法改革的困难主要有哪些？
答：我们讲的历法改革主要是指对现今公历（格里历）的改革和对农历（中国传统历法）的完善（优化农历历法及算法，使其更能反映定气定朔，而不是改掉农历的阴阳合历的性质） 。
一，人们的习惯势力的影响。
二，电子信息化的加深，如历法改革因此导致修改计算机重要程序和硬件（已固化的），这是需要很高的资金和技术支持的。
三，如果改掉传统历法如农历，会使中国重要的文化消失，所以不应变现行农历的阴阳合历的双轨制历法的性质，而是要通过完善强化它的天文年历的特性（这才是它的最大优势及发展方向）。
107）有人认为阴阳合历性质是历法在历史上由太阴历向太阳历中间过渡的观点确切吗？
答：这种观点不确切，这是一种带有偏见性不公正的看法和观点。
有人认为人类将来迟早会使单轨制的太阳历性质的历法，即现行公历，而其它性质历法都会被淘汰。
有这种观点的人可能是被世界上大多数国家官方使用现行公历而西欧文明的强大给迷花了眼睛，而又可能被“只有太阳历才是科学的而其它性质历法都是落后的”的观点给误导了。
是的，在有些国家起先是使用太阴历的，后来使用了阴阳历，最后使用了太阳历如古罗马就是这样的，但是这不说明在任何一个国家都是这样的。这些人完全是以这些国家为标准来强加给其他国家的观点是伤害其他国家人民已民族感情的。
月亮在一些国家和他们的文化息息相关（如中华民族，印度--缅甸民族，犹太已民族，阿拉伯已民族等），而太阳历与人们生产生活也密切相关，所以就使用阴阳合历或使用太阳历和太阴历并用（它是两套独立的部分，没有联系，如阿拉伯国家），犹太民族的犹太历法就是类似我国的农历也是阴阳合历。
其次，阴阳历和这些国家民族的生产生活习惯相适应，更和每个人的应用领域有关，如农业生产生活，有时用农历节气，有时用农历月相，而在航海领航和渔业生产生活中则主要运用阴阳历。
第三，我国有些著名的风景区就很好的诠释着阴阳历法的规律，如钱塘江大潮。美丽的海滨城市中的海潮等。
由于农历历法在我国不被重视（如中小学主科教材中没有农历，而国家的主要纪念日都放在公历上等），所以才被淡化了，这才是应该值得注意的地方，如针对农历历法及其他少数已民族历法的保护进行申遗，把农历历法等写入中小学主科课程等。
108)有人说地球的质量会随着人口的增多而会变重这一观点正确吗？
答：这种说法不正确。这是因为生人所用物质材料来自于地球，所以人的出生只是把自球上的物质变成人罢了，人口的增加并没有增加地球的质量。
但是人口的增加会导致人类生活平均空间和食物量的减少。据有关资料计算，地球上的绿色植物所生产的有机物质可供养8000亿人，但能被人所食用的却只有1%，这样就只能供养80亿人。如果想供养更多的人，只能是提高绿色植物的光合作用的生产效率，目前农作植物的光能利用率只有2%至3%，如果能提高到5%，就能供养更多的人。所以利用农业科技来提高农作物的生产效率是迫切解决的问题。
109）什么是月亮星座？
答：天文学上把从春分点开始每隔30度，也就是农历十二中气的点为分界叫“黄道十二宫”，黄道十二宫虽然按古罗马的习惯以十二星座名命名，但由于岁差和章动的影响已名不属实了，现在十二星座已变成十三星座了（多了一个蛇夫座）。
我们常用的是太阳的十二星座，更准确的说法是太阳的黄道十二宫，它是以太阳视运动到达以农历春分为首的十二中气为交宫时刻的黄道十二宫的划分方法，其实质是真太阳年的12个分段。
月亮星座就是月亮视运动到达以农历舂分为首的十二中气为交宫时刻的黄道十二宫的分点月的划分方法，其实质是真分点月的12个分段。
110）什么是“点卯”和“斗柄回寅”？
答：我国古代的军队在每天的卯时点名，就叫“点卯”；
“斗柄回寅”是句成语，中国古代是以地平坐标系中的正北顺时针偏60度的地方为寅比农历立春节气（从正北起顺时针东偏45度）还多偏15度。这句成语的意思是北斗星的斗柄指向了寅方，即在时间上到达了农历正月，一元复始，万象更新，大地回春，代表一年的开始的意思。
111）我们观星时，观察星体的位置是星体的真实位置吗？
答：不是的，我们观测星体的位置是在天文学中叫“观测位置”，并不是星体的真实位置。如果观测是太阳系内的行星，要考虑大气折射和地球自转的影响；如果是观测的是恒星按以下计算：
观测位置=视位置+大气折射+周日视差+周日光行差
视位置=真位置+周年光行差+周年视差
真位置=观测瞬间平位置+章动
观测瞬间平位置=年首平位置+岁差+自行
视位置=年首平位置+岁差+章动+周年光行差+周年视差+自行
112）能不能介绍一下宁宋代科学家沈括和他的《十二气历》？
答：沈括（约1031～1095）中国古代科学技术鼎盛时期（北宋）最博学的科学家，字存中，钱塘（今浙江杭州）人。
他在天文学，声学，光学，地学等作出了卓越的贡献。有《梦溪笔谈》、《长兴集》、《苏沈良方》等著作。
其中在《梦溪笔谈》书中涉及科学条目二百多条，内容包括数学、天文、气象、地质、地理、地图、物理、化学、冶金、水利、建筑、生物、农学和医药等许多领域，是中国科技史中的一份宝贵的遗产。
在天文仪器方面，他对浑仪进行了大胆的革新。他取消了浑仪上不能正确显示月球公转轨迹的月道环，放大窥管口径， 使它能经常看到极星。同时又改变了一些球的位置，使它挡不住观测视线。这些改进使浑仪大大简化；
在历法方面，推行了比较合理的“奉元历”。另外还设计了太阳历性质的《十二气历》（《梦溪笔谈》原文）：
“今为术，莫若用十二气为一年，更不用十二月。直以立春之日为孟春之一日，惊蛰为仲春之一日，大尽三十一日，小尽三十日，歳歳齐尽，永无闰余。十二月常一大、一小相间，纵有两小相并，一歳不过一次。如此，则四时之气常正，歳政不相凌夺。日月五星，亦自从之，不须改旧法。唯月之盈亏，事虽有系之者，如海、胎育之类，不预歳时寒暑之节，寓之历间可也。”
原文大意是：完全按节气来定历的历法。它以12个节气定月，即立春为孟春(正月)初一，惊蛰为仲
春(二月)初一，等等。大月31日，小月30日，一般大小月相间，一年最多有一次2个小月相连。月亮的圆
缺虽与节气无关，但可在历中注明“朔”、“望”。《十二气历》是一种纯太阳历的历法，既简单，又便于各种
生产活动。但是，在传统力量极为浓厚的古代是不可能被采用的。
113）中国历代历算机构及重要的天文历算人物都有哪些？
答：中国历代天学机构名称及主要负责人官名变动沿革如下：
秦 太史令
西汉 太史公 太史令
东汉 太史令
魏晋南北朝 太史局；太史
隋 太史曹 太史监；太史令
唐 太史局 浑天监 浑仪监 太史监 司天台；太史局令 浑天监 太史监 司天台监。824人
宋 司天监 太史局 天文院；司天监 太史局令
辽 司天监；太史令
金 司天台；提点 司天监
元 司天监 回回司天监 太史院；提点 司天监 太史院史。259人
明 钦天监；太史令 监正。41-23人
清 钦天监；监正。154人
重要天文历算人物如下：
汉代以前：甘德，石申等。
西汉：邓平、唐都、落下闳等（太初历）
刘歆（三统历）
东汉：刘洪（《乾象历》第一完记载定朔的历法）
南北朝：祖冲之
三国：韩翊（黄初历的朔望月周期最准）
唐：傅仁均（编撰《戊寅元历》是正式采用定朔的历法）
李淳风，一行
北宋：沈括
南宋：杨忠辅（《统天历》取回归年长为365.2425日）
元： 郭守敬
明：徐光启
清：梅文鼎，王锡阐
114）现行公历和农历的优缺点有哪些？
答：一，现行公历（格里历）的优点：
㈠，公历世界上大多数国家官方通用，具有通用性；
㈡，公历属于平时间周期定义的平历，所以其算法简单，天数基本固定，置闰规则；
㈢， 历年和历日协调的好，历年只有365日和366日两种；
㈣，历日与太阳高度（直射角度）基本对应，误差只有1至2日左右。
二，现行公历的缺点：
㈠，公元元年在人类历史中期，不便于推算人类历史早期；
㈡，岁首没有较强的天文学意义；
㈢，历月的天数有28日，29日，30日，31日四种，并且排列不规则；
㈣，具有较强的宗教意义和罗马皇权留下的烙印，不利于不同文化民族的交流；
㈤，置闰法中400年97闰日没有128年31闰日简单和精确；
㈥，只管太阳，没有月亮的内容，其日期也不反映月相，是单轨制的太阳历法，不利于保护世界上的月亮文化，也不利于被这些国家的群众的接受和认同；
㈦，由于历月的长度没有明显的天文学意义，所以人为因素很强，甚至可以被人随意更改；
㈧由于其是平历，所以它的历日不能和它对应的天象----太阳高度一一对应。
三，现行农历的优点：
㈠，农历是定历，它具有天文年历的特性，能很好地和各种天象对应，如它的节气严格对应太阳高度，历日较严格地对应月相，闰月的不发生频率和发生频率对应地球近日点和远日点，其它天象如日出日没， 晨昏蒙影，五星方位，日月食，潮汐等，就连历月也大致对应太阳高度；
㈡，农历历月的天数只有29日和30日两种，且由定朔日规定，人为因素最小，不易随意改动；
㈢，岁首有较强的天文学意义，具有阴月阳年的天文学意义；
㈣，阴阳合历，最体现中华民族天人合一的传统文化；㈤，干支纪年和十二生肖纪年循环使用；由于它包含节气十分利于四季划分，由于它包含月相，所以也十分反映潮汐，日月食等天象和月亮对气候的影响，同时它还包含十二节干支历（类似沈括的《十二气历》，比它更准确）和七十二候的特殊太阳历，是一部双轨制历法，便于不同文化民族间的交流，
㈥，由于它是最彻底的定气定朔的天文年历性质的历法，所以其它历法都要与进行对照，并且有利于传统文化的保护。
四， 农历的缺点：
㈠，由于农历是定历，历月使用定朔，所以每年的同一历月的天数并不确定，不方便统计天数；
㈡，历年长度，有353日是，354日，355日，383日，384日，385日6种，并且不利于统计年长；
㈢，干支循环周期60过短，不方便较长时间的区别，也不方便记忆；
㈣，置闰不透明，闰月不确定；
㈤，有些有迷信成分，但新中国建国后已经被剔除了，随着科学的普及信之的人越来越少；至于民间某些祭祀活动等已经是民俗了。而不是迷信了。
上述公历农历的优缺点主要体现在西中不同文化和公历是平太阳历及农历是定太阳，定阴阳历的综合历法的差别上。
所以两历并用是有道理的，才能综合两种历法的优点而避免其缺点。
[ 本帖最后由 hahaku719 于 2014-7-14 19:49 编辑 ]
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 19:47
原帖由 hahaku719 于 2014-7-14 19:41 发表
你这号人就是自以为是的狠！
新中国建立时在使用传统历法还是西历历法上是有过不小的争议的！周恩来拍板决定使用西历，更多地考虑就是和国际接轨。并在全国政协会议上宣布。
1、我前面已经举出了两个文件，证明民国就使用公历了。
2、30年代时，国民政府下令禁止使用农历，甚至不许老百姓过春节，要把春节的庆祝搬到元旦去。只不过民间反弹太大没有执行下去罢了。
种种史料，历历可检。
非要说周恩来拍板使用西历，何其可笑。
新中国建立后，在历法上的唯一改革，就是把民国纪年改称了公元纪年。
作者:
hahaku719 时间: 2014-7-14 19:55
原帖由 三种不同的红色 于 2014-7-14 19:47 发表
1、我前面已经举出了两个文件，证明民国就使用公历了。
2、30年代时，国民政府下令禁止使用农历，甚至不许老百姓过春节，要把春节的庆祝搬到元旦去。只不过民间反弹太大没有执行下去罢了。
种种史料， ...
你例举得再多文件也没用，新中国没必要照搬民国的。虽然民国在用，但新中国的一切制度都是重新审议，权衡利弊后，重新制定的。有很多遗老就不同意民国这样改法，认为中共以农村起家，就应该用中国传统历法。周恩来力排众议。
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-14 20:33
原帖由 hahaku719 于 2014-7-14 19:55 发表
你例举得再多文件也没用，新中国没必要照搬民国的。虽然民国在用，但新中国的一切制度都是重新审议，权衡利弊后，重新制定的。有很多遗老就不同意民国这样改法，认为中共以农村起家，就应该用中国传统历法。周恩来力排众议。
呵呵，共党土是土，可又不傻。公历都已经使用了38年了，要再用回旧历，那就是脑子进水。
事实上，关于纪年的问题是在1949年政治协商会议第一次全体会议上讨论通过的。当时政协分了六个小组对建国问题进行讨论，其中第六小组讨论的就是国号、国旗、国徽、国歌、纪年的问题。根据当事人的回忆，与会人员在国号、国旗问题上讨论非常激烈，国歌、国徽也有较大的争议，但在纪年上却没有较大的争论。
请注意，这里说的是纪年，而不是历法。对于历法，简直是毫无争议可言，肯定是已经使用了38年的公历。但在纪年上，有人提出了新中国纪年、黄帝纪年、民国纪年等几种不同意见，但很快就被统一成公元纪年了。这个原因很简单，一来全世界绝大多数国家使用公元纪年，二来解放区早就使用公元纪年了。——得要多么蠢萌的人才期望土共采用旧历啊。
嗯，在这里还可以贴上一段当时毛泽东就这个问题的发言：
“纪年问题, 老百姓要用(民国纪年)我们是没有办法, 我们不能制法去处罚他们。如过去用中华民国多少年, 但老百姓要用甲子年, 他们还是用了。但我们政府一定要有一个决定, 采用哪个年号。就是耶稣也并不坏, 耶稣和今天所推行之基督教、之帝国主义并不一样。”
说周恩来力排众议，真不知从何说起。
作者:
岳光寒 时间: 2014-7-14 21:10
其实说得都有道理，只不过在谁更好、谁更符合生产生活需要的问题上有争论。
格里高利历的优点在于既精确又简单实用，尤其是闰年规律，普通人都能掌握。
中国旧历阴阳兼顾这一点初衷很好，但毕竟闰月规律比较复杂，普通人难以掌握或懒得掌握。而且由于闰月的频繁且位置不固定出现，导致月份在一年周期中的位置总有偏移，对周期性气候的解释就不那么准确了。
秀辰说的有道理，从实用性和易用性上来讲，阳历王道。但我觉得其实更王道的就是中国现在这种公历和旧历并行的模式，日历基本上都标两种历法，想知道月相和潮汐，查查农历就行了。
作者:
阿巽 时间: 2014-7-15 07:49
我记得小时候读课外读物说古埃及历法是看星相的
作者:
存在就是合理 时间: 2014-7-15 08:22
原帖由 岳光寒 于 2014-7-14 21:10 发表
其实说得都有道理，只不过在谁更好、谁更符合生产生活需要的问题上有争论。
格里高利历的优点在于既精确又简单实用，尤其是闰年规律，普通人都能掌握。
中国旧历阴阳兼顾这一点初衷很好，但毕竟闰月规律比较 ...
不光闰月，农历的大小月设置也是个硬伤， 什么时候都要去查， 使用广泛性受限制。
时至今日， 准确性问题都不大， 简单还真是决定性因素。
作者:
阿巽 时间: 2014-7-15 09:03
原帖由 存在就是合理 于 2014-7-15 08:22 发表
不光闰月，农历的大小月设置也是个硬伤， 什么时候都要去查， 使用广泛性受限制。
时至今日， 准确性问题都不大， 简单还真是决定性因素。
跑题了
看上去水王问的不是古代历法如何适应现代生活，而是怎么样用现代历法推断古代记录
朔望潮汐在现代生活中，大约对航天、抢滩登陆这类活动还是有巨大影响的
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-15 09:07
原帖由 阿巽 于 2014-7-15 07:49 发表
我记得小时候读课外读物说古埃及历法是看星相的
是的，看天狼星。
在尼罗河泛滥的那一天，天狼星将和太阳同时升起。埃及人把这天作为一年的开端，到第二年这天时，恰好365天。
作者:
阿巽 时间: 2014-7-15 09:07
原帖由 hahaku719 于 2014-7-14 19:55 发表
你例举得再多文件也没用，新中国没必要照搬民国的。虽然民国在用，但新中国的一切制度都是重新审议，权衡利弊后，重新制定的。有很多遗老就不同意民国这样改法，认为中共以农村起家，就应该用中国传统历法。周 ...
三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！
一九四九年九月三十日
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-15 09:16
原帖由 阿巽 于 2014-7-15 09:03 发表
跑题了
看上去水王问的不是古代历法如何适应现代生活，而是怎么样用现代历法推断古代记录
朔望潮汐在现代生活中，大约对航天、抢滩登陆这类活动还是有巨大影响的
是的。举个最简单的例子： 一艘船要驶入（或驶出）一个浅水港，吃水不够，只能利用天文大潮的时间，怎么办？
如果用夏历就非常简单：你十五前后开船就成了呗。
但如果用公历，就非常非常麻烦了。
在航海中，潮汐的计算是非常重要的内容。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
顺便再说一句，前面有人说太阴历是适合古代农耕的历法，现代工业社会适用太阳历。为什么说这种话很可笑？
因为谁都知道，“万物生长靠太阳”，和农耕关系最密切的，是太阳的运动。光照、温度才是农业生产的最重要的因素，请问月亮对作物生长有什么影响？
所以最适合农业生产的历法，恰恰是太阳历。
就拿中国传统历法而言，其中和农耕关系最密切的24节气，正是夏历中太阳历的内容。
说太阳历简单，其实太阴历何尝不简单？只顾一头的历法肯定都是简单的。因为它们只需要考虑符合一种运动就可以了。
夏历的复杂是在于要对太阳和月亮两种运动进行协调，但这种复杂仅仅是对于历法制定者来说的。制定好之后，形成历书，普通人使用时只要翻检历书就行了，又有什么不便的？
就是太阳历，也同样要制定历书的。
[ 本帖最后由 三种不同的红色 于 2014-7-15 09:30 编辑 ]
作者:
dimeterio 时间: 2014-7-15 10:18
要去某港，想知道潮汐，怎麼辦？問唄。問該港專司其職的人就行了。現代社會，是分工合作的社會，死抱著古代知識分子那種“通曉天下事務”的態度怎麼行？
進一步說，舉且只能舉這個例子，充分顯示了太陰曆在現代人的實際生活中沒有什麼用途，只有專業用途。這個例子恰恰說明，太陰曆和陰陽曆中的陰曆部分，已經成為普通大眾不需要的專業知識，退出一般性現代生活是理所當然的。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
順便再說一句，我天真地以為，先塞一個錯誤的觀點給你，再進行批駁，這種爛招，三紅這樣有文化修養的人是不屑用的，結果我錯了。
我說的是月相變化方便古人計算日期，在沒有工業產品和沒有普及教育的農業時代，觀察月相是最佳計算方式，故此用朔望來作為時間單位有很好的實用性。工業時代以後，人們對朔望計時的需要下降乃至徹底喪失，專用太陽曆就行了。在這個地方，農業社會是落後的代名詞，不是農耕的代名詞，我通篇沒提過農耕。三紅堅決要把農耕二字塞給我，下作了吧？
至於說，為什麼是專用太陽曆而不是專用太陰曆，道理也很簡單，因為與生活實際相關的是回歸年，太陽曆對回歸年的契合度高，純粹的太陰曆不契合回歸年，所以大家選用太陽曆。這地方，跟簡單不簡單其實沒關係，跟適合生活有關係。
所以，再強調一次，以夏曆為代表的陰陽曆，是在承認太陽曆客觀正確的基礎上，將在農業社會方便使用的太陰曆盡量向太陽曆靠攏的產物。夏曆依然有年長不契合回歸年、月份和日期不準確對應地球軌道位置等等問題，不可能被沿用。
作者:
西门飘烟 时间: 2014-7-15 10:55 标题: 回复 #57 dimeterio 的帖子
哪种历法都无所谓谁更先进，谁更适合吧
主要还是推广的问题，谁强大谁推广，让弱小的按照强大的习惯模式。
只是个习惯罢了，我印日历，你使用的情况罢了
对于民众来说，对于1年365天还是366天有什么具体的概念么?
多少多少年之前，多少多少天之前，只要能转为统一的历法，都能够计算准确
只是个度量衡的统一问题
ps：
老打错别字
作者:
feiyue1206 时间: 2014-7-15 12:05
累加年号太麻烦了。
明清还好，一个皇帝一个年号。之前都是一个皇帝N个年号，老百姓谁记得住啊？据说还有武则天这种年号狂人，老换年号。。。
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-15 12:08
原帖由 feiyue1206 于 2014-7-15 12:05 发表
累加年号太麻烦了。
明清还好，一个皇帝一个年号。之前都是一个皇帝N个年号，老百姓谁记得住啊？据说还有武则天这种年号狂人，老换年号。。。
不知道对于当时老百姓而言，一个皇帝当了多少年是不是常识，武则天年号虽多，当皇帝年数还是固定的
作者:
feiyue1206 时间: 2014-7-15 12:10 标题: 回复 #60 KYOKO 的帖子
在武则天任期内，算个时间长度肿么办，不还得累加年号？
作者:
tiger1970 时间: 2014-7-15 12:11 标题: 回复 #59 feiyue1206 的帖子
这个确实麻烦。
先祖父以前说到自己的出生时间，都是说公历的1890年，而不是说清光绪十六年。
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-15 12:20
原帖由 feiyue1206 于 2014-7-15 12:10 发表
在武则天任期内，算个时间长度肿么办，不还得累加年号？
除了个别皇帝，任期都没有超过60年的，用天干地支就行
作者:
feiyue1206 时间: 2014-7-15 12:40
原帖由 KYOKO 于 2014-7-15 12:20 发表
除了个别皇帝，任期都没有超过60年的，用天干地支就行
干支纪年岂不是更麻烦，老百姓能学的会？
ps：我现在都不会用。
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-15 12:46
原帖由 feiyue1206 于 2014-7-15 12:40 发表
干支纪年岂不是更麻烦，老百姓能学的会？
ps：我现在都不会用。
不清楚，也许在古代干支纪年老百姓很容易学会，甚至必备的。从甲申到丙寅过了多少年其实稍微训练下就能算出来了（60年之内）
就像现在九九乘法二郎用不着想就能说出来一样
作者:
luke19821001 时间: 2014-7-15 13:00
原帖由 存在就是合理 于 2014-7-14 16:20 发表
13个月怎么跟太阳同步？
也就是比较固化的闰月计算方式，不要那么复杂
阴历12月是354天，按太阳365.24天一周计算，相差11.24天，11.24 X 16 =179.84，恰好16年润6月，且每个闰月都是30天。再精确点就是每96年中，有一个闰月是29天。
这样一来就比较简化了，计算起来也不难。 4的平方为一小润，6个小润为一大润。小润之内的年份就比较固定了，至少比公历每个月的日子数好计算。16润6，可以是 12、12、13、12、12、13、12、12、13、12、12、13、12、12、13、13，
也就是说每3年一个闰年，每16年连续2个闰年，每96年中，最后那一个闰月只有29天；然后再精确就是每2400年，最后一个闰月依然是30天。
[ 本帖最后由 luke19821001 于 2014-7-15 13:26 编辑 ]
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-15 13:25
原帖由 feiyue1206 于 2014-7-15 12:40 发表
干支纪年岂不是更麻烦，老百姓能学的会？
ps：我现在都不会用。
说麻烦也麻烦，因为背会六十甲子是挺麻烦的事情。
不过说简单也简单，计算还是有技巧的，比如我们平时说的“掐指一算”。
方法是：人的食指、中指、无名指、小指四个指头各三个指节，一共十二个，恰好对应十二地支，食指第一节是子，第二节是丑，第三节是寅，中指第一节是卯，如此这般。只要你记住哪个指节对应哪一地支，就简单多了。比如说，
今年是甲午，那十年后是什么年？午是无名指第一指节，你把拇指掐住这一指节，然后顺序数下去，口里念天干“甲乙丙丁……”，数过十个指节，就到了中指第二指节，这一指节代表“辰”，而此时你口里正好念到“甲”，所以十年后的2024年是甲辰年。
把这个技巧练熟，算个干支还是比较方便的。
现在知道算命先生算命时手指在那里掐来掐去，口里还念念有词，究竟是怎么回事了吧。
[ 本帖最后由 三种不同的红色 于 2014-7-15 13:51 编辑 ]
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-15 13:28
原帖由 三种不同的红色 于 2014-7-15 13:25 发表
现在知道算命先生算命时手指在那里掐来掐去，口里还念念有词，究竟是怎么回事了吧。
掐指原来是真有“用处”啊，咱一直以为是装模作样捏
作者:
luke19821001 时间: 2014-7-15 13:32
原帖由 三种不同的红色 于 2014-7-15 13:25 发表
说麻烦也麻烦，因为背会六十甲子是挺麻烦的事情。
不过说简单也简单，计算还是有技巧的，比如我们平时说的“掐指一算”。
方法是：人的食指、中指、无名指、小指四个指头各三个指节，一共十二个，恰好 ...
数了半天都没有数对，好像数到中指上了
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-15 13:42 标题: 回复 #69 luke19821001 的帖子
怎么能数到中指上去。
开始时掐住无名指第一指节，口里念甲，然后往下掐第二、第三，小指第一、二、三、食指第一、二、三，掐到中指第二指节，恰好第十个，而口里这时正好会念到甲。
作者:
luke19821001 时间: 2014-7-15 13:48 标题: 回复 #70 三种不同的红色 的帖子
是呀，中指第二指节，你之前说的是食指
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-15 13:51 标题: 回复 #71 luke19821001 的帖子
写错了
作者:
feiyue1206 时间: 2014-7-15 14:09
顺路问问大三红，干支是不是还能计算月份、月中某天、天中的某个时辰。
看一些装逼犯的文章，经常是甲午年甲午日这种装逼写法署日期
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-15 14:35
原帖由 feiyue1206 于 2014-7-15 14:09 发表
顺路问问大三红，干支是不是还能计算月份、月中某天、天中的某个时辰。
看一些装逼犯的文章，经常是甲午年甲午日这种装逼写法署日期
是的。
月的地支是固定的，正月是寅月，二月卯月，如此这般，到十一月是子月，腊月是丑月。这叫月建，详细解释起来和天文有关，复杂得很，不过简单得说也很非常简单，就是冬至所在的那个月为子月，称作建子。
古代相当长的时间内都是以月建来纪月的，——也就是说只有地支而无天干，比如可以说“甲午年寅月”之类的。但到了五代时的后唐，天干被配合了上去 ，就成了干支纪月了。
此外，干支纪日也是有的。事实上，可以说干支的出现最早就是用来纪日的。史料上，最早从春秋刚开始（鲁隐公三年）一直到现在，连续使用干支纪日，没有一天中断过。实在是非常厉害。
假如说，今天是甲子日，为什么是甲子？不为什么，三千年排下来就该今天甲子。
纪时的也用干支。不过这个和纪月一样，时间的十二地支是固定的，子时、丑事、午时、亥时是固定，再配上天干就成。
算命的，就是利用你生日的年、月、日、时的干支来算，这四项内容，各自两个字，一共是八个字，俗称“生辰八字”，在算命术里叫“四柱”，是算命的基础资料。
[ 本帖最后由 三种不同的红色 于 2014-7-15 14:37 编辑 ]
作者:
西门飘烟 时间: 2014-7-15 14:44 标题: 回复 #67 三种不同的红色 的帖子
真的假的啊
这么说很有道理啊
作者:
五袋石果 时间: 2014-7-15 15:00
都头，这个俺可以回答你。年月日确实都可以干支计算的，所以理论上应该真的会有“甲子年甲子月甲子日”这个说法。我在越南见到的一般家庭使用的日历上都是用干支标明年月日的，曾想带一本回来，可惜不是春节期间，没找到卖的。
作者:
五袋石果 时间: 2014-7-15 15:07
三红的知识很丰富啊。
不错，“生辰八字”的“八字”就是这个意思，出生年月日时的干支记法共八个字。
在这个帖子里，想起来很久以前曾在意的一件事，大概十几年之前吧，每到春晚，主持人就会说“在过去的三百六十五天里”，每次听到这个我就会想，中央台这么多人，难道就没一个人知道两个春节之间绝对不会是365天么？最近好几年没看春晚了，不知道现在的主持人还这么说不。在意这个事情的，只有我一个人么？
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-15 15:11 标题: 回复 #77 五袋石果 的帖子
真的只有你一个人，这个bug咱发现不了
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-15 15:14
原帖由 五袋石果 于 2014-7-15 15:00 发表
都头，这个俺可以回答你。年月日确实都可以干支计算的，所以理论上应该真的会有“甲子年甲子月甲子日”这个说法。我在越南见到的一般家庭使用的日历上都是用干支标明年月日的，曾想带一本回来，可惜不是春节期间 ...
理论上，甲子年不会有甲子月。甲子年的子月（十一月），天干配的是丙，所以是丙子月。
关于这个，有一个口诀，称作《五虎遁诀》，是算命先生们必须要背会的：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。
也就是说，如果那一年的天干是甲和己，那这一年的月份的天干就从丙开始算起。比如今年是甲午，是甲，所以今年正月的天干就是丙，也就是丙寅月。以此类推，二月是丁卯，三月是戊辰……，到“子月”（十一月），天干又回到了丙，所以是丙子月。
作者:
dimeterio 时间: 2014-7-15 15:15 标题: 回复 #77 五袋石果 的帖子
你倒是很會反諷嘛。
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-15 15:21
原帖由 五袋石果 于 2014-7-15 15:07 发表
在这个帖子里，想起来很久以前曾在意的一件事，大概十几年之前吧，每到春晚，主持人就会说“在过去的三百六十五天里”，每次听到这个我就会想，中央台这么多人，难道就没一个人知道两个春节之间绝对不会是365天么？最近好几年没看春晚了，不知道现在的主持人还这么说不。在意这个事情的，只有我一个人么？
这种小事情不必在意啦。
林黛玉《葬花吟》说“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。要知道农历一年可也决不是360天啊。
作者:
tiger1970 时间: 2014-7-15 15:25 标题: 回复 #81 三种不同的红色 的帖子
李白还说过百年三万六千日一日须倾三百杯呢。岂不是更不靠谱？
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-15 15:26 标题: 回复 #81 三种不同的红色 的帖子
这个不同，在诗歌里面数量基本相当（一般取整）就行了，大家都懂
五代十国说的这个十有八九是主持人忽视了
比如，某人写封信，说“一个月30天我天天想你”，三红难道觉得这句话有问题？
作者:
tiger1970 时间: 2014-7-15 15:29 标题: 回复 #83 KYOKO 的帖子
要是故意挑剔就有问题。
因为有的月31天，这说明还有一天不想你。
还有的月28天或者29天，这说明他在说谎。
还有，天天想，是不是时时想？要是一天想一分钟也叫天天想，但是显然这个力度太小。
要是两人看不对眼，一句话真要挑剔起来，还真麻烦。
作者:
三种不同的红色 时间: 2014-7-15 15:29 标题: 回复 #83 KYOKO 的帖子
当然没问题了。
我都说了嘛，小事情不必在意。
作者:
阿巽 时间: 2014-7-15 18:06
原帖由 feiyue1206 于 2014-7-15 12:10 发表
在武则天任期内，算个时间长度肿么办，不还得累加年号？
累加年号还有改元和不足一年的问题啊
作者:
阿巽 时间: 2014-7-15 18:14
原帖由 feiyue1206 于 2014-7-15 14:09 发表
顺路问问大三红，干支是不是还能计算月份、月中某天、天中的某个时辰。
看一些装逼犯的文章，经常是甲午年甲午日这种装逼写法署日期
通胜上面都有
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-15 23:23
原帖由 阿巽 于 2014-7-15 18:06 发表
累加年号还有改元和不足一年的问题啊
不足一年没问题吧，比如A年号其实用了只有1月份一个月，B年号用了2月-12月11个月，明年的一整年。那名义上年号使用长短的就是A年号1年，B年号1年。这同皇帝登基隔年改年号类似，你这个皇帝事实上比如少算了6个月的年号，那上个皇帝必然多算了6个月，整体是一样的。即使像武则天这样频繁更换年号的，貌似也没到这样计算会多算年份的事情
作者:
dddzz 时间: 2014-7-15 23:35 标题: 回复 #84 tiger1970 的帖子
没错，真要挑剔起来，“你今天真漂亮”也会遭到“那我以前就不漂亮？”的反抢 
作者:
五袋石果 时间: 2014-7-16 09:58
原帖由 KYOKO 于 2014-7-15 23:23 发表
不足一年没问题吧，比如A年号其实用了只有1月份一个月，B年号用了2月-12月11个月，明年的一整年。那名义上年号使用长短的就是A年号1年，B年号1年。这同皇帝登基隔年改年号类似，你这个皇帝事实上比如少算了6个 ...
想象中不足一年的年号应该是很少的吧。正常继位的皇帝应该是在继位的次年改元，继位当年就改元，会导致一年之内有2个年号，是对先（前）帝的不尊重，会受人诟病。自然，这种情况是有的。
改朝换代时不知道是怎么做的。
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-16 12:20 标题: 回复 #90 五袋石果 的帖子
改朝换代肯定就不算了，不可能次年改元的。
迅哥儿说的这种不足一年应该是比如一年6个月，这6个月不足一年的情况（这种情况年号算2年）。这也没事，这年号多了6个月，下一个年号计算的时候必然会少6个月。除非出现下个年号比如只有2个月也算一年的情况，不过貌似历史上没有这种情况
作者:
feiyue1206 时间: 2014-7-16 12:23 标题: 回复 #91 KYOKO 的帖子
明朝的那些事儿水王白看了。
红丸案的那个皇帝只干了半年（可能不到半年，反正就几个月）
作者:
KYOKO 时间: 2014-7-16 12:29 标题: 回复 #92 feiyue1206 的帖子
是我忽视了
万历48年，光宗3个月（算1年），这种情况年号相加的话确实会多1年出来。不过是极个别现象，死记就行了
作者:
土流氓 时间: 2015-1-5 13:23
例外：宋太祖死后，宋太宗当年12月就改元了
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