标题: 文言文求教 [打印本页]
作者:
ouyangnitian 时间: 2011-10-20 11:56 标题: 文言文求教
明史志四十八 职官一
明官制，沿汉、唐之旧而损益之。自洪武十三年罢丞相不设，析中书省之政归六部，以尚书任天下事，侍郎贰之。而殿阁大学士只备顾问，帝方自操威柄，学士鲜所参决。其纠劾则责之都察院，章奏则达之通政司，平反则参之大理寺，是亦汉九卿之遗意也。分大都督府为五，而征调隶于兵部。外设都、布、按三司，分隶兵刑钱谷，其考核则听于府部。是时吏、户、兵三部之权为重。迨仁、宣朝，大学士以太子经师恩，累加至三孤，望益尊。而宣宗内柄无大小，悉下大学士杨士奇等参可否。虽吏部蹇义、户部夏原吉时召见，得预各部事，然希阔不敌士奇等亲。自是内阁权日重，即有一二吏、兵之长与执持是非，辄以败。至世宗中叶，夏言、严嵩迭用事，遂赫然为真宰相，压制六卿矣。然内阁之拟票，不得不决于内监之批红，而相权转归之寺人。于是朝廷之纪纲，贤士大夫之进退，悉颠倒于其手。伴食者承意指之不暇，间有贤辅，卒蒿目而不能救。初，领五都督府者，皆元勋宿将，军制肃然。永乐间，设内监监其事，犹不敢纵。沿习数代，勋戚纨袴司军纪，日以惰毁。既而内监添置益多，边塞皆有巡视，四方大征伐皆有监军，而疆事遂致大坏，明祚不可支矣。迹其兴亡治乱之由，岂不在用人之得失哉！至于设官分职，体统相维，品式具备，详列后简。览者可考而知也。
伴食者承意指之不暇，间有贤辅，卒蒿目而不能救 这句是什么意思啊
作者:
三种不同的红色 时间: 2011-10-20 14:31
伴食，这是一个典故。唐朝时，朝会结束，宰相就带领着百官去尚书省的食堂会餐。这个活动就叫做“伴食”。开元年间，卢怀慎和姚崇一起当宰相，卢没有才干，又没有主见，不过倒是很有自知之明。所有政事，一概交给姚崇处理，自己啥的都不干。时人嘲之曰“伴食宰相”，意思就说这货唯一的工作就是去会餐。后来，“伴食”就指居于宰辅之位却没有作为，只吃饭、不干事的人。
“伴食者承意指之不暇，间有贤辅，卒蒿目而不能救”这句的大意，是说那些吃货当宰相，都成了太监的应声虫，神马事情都按照他们的意思去办。即使出现几个贤明的宰相，可局势已经败坏，再也无法挽回。
作者:
ouyangnitian 时间: 2011-10-20 14:43
多谢三红指教
作者:
ouyangnitian 时间: 2011-11-5 23:35
庄子.齐物论中一段
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
书上竟然注释说图是“除，摒弃”的意思，某大吃一惊，翻看汉典，终没看到图有这么个意思，不禁为之汗颜。
滑疑之耀 是什么意思
为是不用而寓诸庸 何解
PS：谁推荐一个庄子的解读，偶买的这本书太吭爹了
作者:
临川介甫 时间: 2011-12-20 23:28 标题: 回复 #4 ouyangnitian 的帖子
图，图谋，此处引申为图谋摒弃
滑疑之耀：以滑乱可疑的言行炫耀于世的做法
为是不用而寓诸庸：圣人不会去分辨是非而只是因任众人的意见罢了
作者:
ouyangnitian 时间: 2011-12-24 15:06 标题: 回复 #5 临川介甫 的帖子
多谢LS解惑！
图，图谋，此处引申为图谋摒弃
不过既然是想说“摒弃”，为什么不直说“圣人之所弃也”，这种所谓引申的做法也见过，不过始终不大让人信服
当然在没有更好的解释前，我还是选择相信LS
PS：版主啊，为什么有两个人答只奖励一个人啊
作者:
临川介甫 时间: 2011-12-24 22:28
原帖由 ouyangnitian 于 2011-12-24 15:06 发表
多谢LS解惑！
不过既然是想说“摒弃”，为什么不直说“圣人之所弃也
不知你有没有一种感觉：读诸子百家的书要比唐宋八大家的文章难得多，更何况《庄子》是“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”来寄寓惊世发聩的深刻思想和沉重情感，正可谓无理而妙矣！
[ 本帖最后由 临川介甫 于 2011-12-25 15:56 编辑 ]
作者:
fengxv 时间: 2011-12-24 22:55
这是网上搜来的：
图：亦写作“啚”，疑为“鄙”字之误，瞧不起，摒弃的意思。
图字本就从囗从啚。
PS：三红是超版，用不着奖励～～
作者:
临川介甫 时间: 2011-12-25 15:58 标题: 回复 #8 fengxv 的帖子
请问版主是从哪个网站搜来的，我也想参考一下
作者:
ouyangnitian 时间: 2011-12-25 16:15 标题: 回复 #9 临川介甫 的帖子
刚到汉典上看了下，图的繁体，果是如此，版主所说可能性是很大的，咱觉得这样合理多了
http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE5Zdic9BZdicBE.htm
作者:
无题 时间: 2011-12-25 19:46
无题虽亦常写诗附雅，但除中学所习外，从不曾另阅古文，更遑论诸子、史著等。
并且自觉古文这方面阅读理解水平也很一般。欧阳好样的！
作者:
ouyangnitian 时间: 2011-12-25 20:42 标题: 回复 #11 无题 的帖子
我的文言水平也一般，看看古文观止还好，碰到先秦的就头疼了
话说有好久没看书了
作者:
fengxv 时间: 2011-12-25 21:23 标题: 回复 #9 临川介甫 的帖子
我也是随便搜的，说不上是哪。反正庄子这类名著，今注今译都很多的，一搜都能搜到。
作者:
临川介甫 时间: 2011-12-27 21:54 标题: 回复 #11 无题 的帖子
一般喜欢古诗词的人都会喜欢古文的啊
作者:
无题 时间: 2011-12-28 05:21 标题: 回复 #14 临川介甫 的帖子
我应比没有诗词爱好的一般人喜欢古文些，但也仅此而已，觉多年以来，总喜欢腻在电脑旁，更没心思看书了。
若无电脑（上网、游戏……），或许我也会啃些书。
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