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标题: 现在我国的人文学科建设是否倒退得很危险了？ [打印本页]

作者: klause 时间: 2011-8-25 00:48 标题: 现在我国的人文学科建设是否倒退得很危险了？

记得北京的红场曾经有一阵放了个孔夫子的大塑像，之后移走了，估计是不受待见的结果。这是现象之一，

大秦帝国是近年来少见的有深度的作品，小说，剧本，影视都是成功的，然而，其中对法家说的好话太多，引得多次论战，央视版本删除了商鞅击败孟子的论战环节，而更多人陷入法家好还是儒家好的纷争。这是现象之二，

举一个让人看了不胜其烦但还必须看完的文章即可知思潮激突到什么地步 http://xinu.jinbushe.org/index.php?edition-view-1186-1.html

广场立孔夫子像，与开国领袖共享国人观瞻，如此布置，实在令人不解。

汉武帝罢黜百家独尊儒术，造就绝对君权，这是在有匈奴外患时的非常之举，并不正确，因为之后汉昭帝已经完全舍弃了老头子的这套而休养生息了。儒家尊君君，正是一种混乱写照，君君的最好解释就是王侯将相宁有种乎，会造出一批自认有命的君，这些君可能不是皇帝，但可以说外戚大将军，可以是宦官黄门令。

东汉和帝在明堂主持议论，不是偶然的，因为出现了思想危机，要解决，最后的方法是宽广的道法儒三家合流，修行时用道，治国时用法，立命时用儒，积极入世，恬淡人性，力行纠恶，这才形成了合理的中国主流古典政治哲学。

唐宋后加进了佛家思想，即退世时或不顺利时用以养心。这在梁启超总结中国本土哲学时说的很清楚，道法儒佛合流各取优长各验正逆，才是最正确的也可以说最辩证的对待中国古典哲学的态度。

而今呢？？？？

还会有单一哪家好哪家不好的大争鸣，还会有穿越到几千年前假设攻击假设，意淫广造逻辑的事情，甚至把一个儒家代表的像摆在红场，试问？古典中国的正源思潮不是百家争鸣到道法儒到西学东渐么？？就算现在好古之风或必须要借古人还魂，怎么现在还会有这么多无知偏执的学阀之争呢？？

[ 本帖最后由 klause 于 2011-8-25 00:54 编辑 ]

作者: 颖颖 时间: 2011-8-25 06:18

去茶馆看看吧，现在争鸣的很厉害呢。全世界现在也只有中国还有这种环境，西方国家的价值观其实已经僵化很久了。

作者: ouyangnitian 时间: 2011-8-25 09:23

政府思想控制力度不行，马克思已没多少人信了

而儒家早是前尘旧梦，虽有反复，再难重主神器

所以现在思想界没有大佬，于是吵呗，没有数百年，很难一统天下

作者: harp 时间: 2011-8-26 02:40

搞这些的人也要吃饭啊，要发人所未发又不是很容易,每个时代不都是这样么。要博出位，要嗓门大，要偏激才能引发争议和关注，远去的东西没人记得罢了

作者: 黑传说 时间: 2011-8-26 14:15

我现在倒认为法墨才是中国一直以来的主流，儒说仅仅是用来当牌坊的。

很简单的道理，“依法办事”一直是中国基层组织的共识，即使是基层宗族组织这种看似最家族化、最人治的组织形式，其实族长和族中长老所依据的“法”，绝大部分不是他们自己制定的，而是祖宗之法，是前辈的某些案例法和成文法最终累积下来的。——不能简单理解依法办事=依照法律办事，如果这样理解，那么英美国家都不算依法办事，因为他们的案例法也是成文较少的。

而墨家提供的是技术工作者，很显然，搞政治也是门技术活，中国的政治能够撑这么多年，靠的是一批批的技术官僚的维持。

作者: 蟾蜍 时间: 2011-8-28 10:39

中国的人文思想最大敌人是政治

作者: 巴卡斯博士 时间: 2011-8-29 13:58

墨家有侠客的味道，并不利于社会的稳定。
法家在现实世界中却很有力地规范约束人们的行为。
是最现实、最实用的治世方案。
为什么就是不能用呢？无非是怕触动既得利益者罢了！
用佛教净化人心，用法的力量整治恶人才是强国之道。

作者: lliinngg 时间: 2011-8-29 16:14

其实在现在的环境神马都是浮云，只要是看统治阶级的想法

作者: hahaku719 时间: 2011-11-9 17:08

修行时用道，治国时用法，立命时用儒
==========================
中国混乱落后的根源.

道可以修身立命治国.儒可以抱部书天天摇头晃脑的念,一无用处.法连拿来念都觉得寒碜.

道要理解的就三句话:
道可道非恒道
道生一\一生二\二生三\三生万物
人法地\地法天\天法道\道法自然

[ 本帖最后由 hahaku719 于 2011-11-9 17:11 编辑 ]

作者: 乌鹊南飞3 时间: 2012-1-19 21:39

题目没看懂，内容也不之所云。楼主所谓“人文科学建设”是啥意思？

作者: 黑传说 时间: 2012-1-20 20:38 标题: 回复 #7 巴卡斯博士的帖子

主要是墨家对技术的追求，以及对底层的关注，对组织能力的强调，对实现理想的追求，使得其能够和法家联手，由法家团队构筑上层建筑，由墨家团队组织实施，从而构筑了中国古代历史上最具组织能力和技术能力的国家——秦！

至于墨家对侠的追求，也就是对义的追求，恰好可以用来平衡政府官僚习气，引墨入官，让官僚成为有理想、有组织、有现实技术的专业化官僚，而且其对义的追求，可以让其更多接触地气，减少腐化。

其实感觉土共也是类似的法墨联合体。

[ 本帖最后由黑传说于 2012-1-20 20:40 编辑 ]

作者: loong_d_0 时间: 2012-2-10 11:19

QUOTE:

原帖由蟾蜍于 2011-8-28 10:39 发表
中国的人文思想最大敌人是政治

说的很对啊！问题是这种问题我们目前还没办法解决…………
人文是应该独立，不受政治这种强力因素影响的，可惜………………
我们现在连古代的人文环境都没有了………… 很悲哀

作者: 临川介甫 时间: 2012-3-10 13:39

QUOTE:

原帖由 loong_d_0 于 2012-2-10 11:19 发表

早在1931年就有胡秋原、苏汶和左翼作家关于文艺自由的论争。争论的就是文艺与政治的关系。

作者: 吃饭猛喷罗大傻 时间: 2012-4-19 22:12 标题: 回复 #7 巴卡斯博士的帖子

仁兄怕是搞错了逻辑，“有侠客的味道，并不利于社会的稳定”这是找错了原因，难道社会不稳定，是侠客造成的？不是。实际情况是“社会不稳定才有侠客出现”。
傻子并不觉得喜欢侠客有什么不妥，只要我们记住侠义小说、武侠小说一直都是大众所喜爱的作品，都是弘扬道德和正道的，只要搞清楚：侠义小说里面的政府或者他们所制定法律根本不是保护人民的，这就可以理解了。看侠义小说总比看现在那些所谓爱情小说要强。

[ 本帖最后由吃饭猛喷罗大傻于 2012-4-19 22:13 编辑 ]

作者: xhtpg 时间: 2012-5-10 01:36

学习并探讨.

先有侠客还是先有社会不稳定，以我非常有限的见识来看，和先有鸡还是先有蛋一样。

楼主的人文进步还是倒退，我的理解是，进步和倒退是相对的，因为我们缺乏绝对的衡量标准。相对论的伟大在于其相对判定，但就相对论来说，目前也没有个绝对的标准来判定相对论是对还是错。

如果我们建立一个狭隘的判定标准，那么：
1、民主才是最大的进步，是对的；
2、发展生产力才是最重要的，也是对的；
3、同贫同富最好，也是对的；
4、以上说法都不对；

那么什么判定标准才是正确的呢，我觉得目前还没有，但我在努力寻找，所以我觉得我在进步；

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