“初夜权”系 Jusprimaenoctis的译语，指古代一种礼俗，在结婚时祭司或王侯得先占有新妇数日。大抵初民有性的崇拜，对于处女视为有一种“太步”（Tabu），含有神圣与毒害之意味，凡夫所不能当，故必先以圣体——无论是神，祭司或王等破除之，始不为害，可以结婚了。当初在施术者为一种职司上的义务，浸假而变为权利，盖信仰改变，严肃的仪式转为强迫的劳役，渐的为崩坏之源，以至于革除，唯遗迹留存，在各民族婚俗上，犹明了可见。中国初夜权的文献未曾调查，不知其详，唯传说元人对于汉族曾施行此权。范寅编《越谚》卷上载童谣《低叭》一章，其词曰：
　　低叭低叭，（唢呐声）
　　新人留歹，（歹读如 ta，语助词）
　　安歹过夜，
　　明朝还俉乃。（俉乃读如 n－na，即你们）
　　注云，“此宋末元初之谣。”
　　据绍兴县视学陈曰淀君说，德政乡谣如下：
　　低带低带
　　新人留歹；
　　借我一夜，（我读作 nga，即我们）
　　明朝还乃。
　　云蒋岸桥地方昔有恶少啸聚，有新妇过此，必劫留一夜，后为知县所闻，执杀数人，此风始戢。所说本事大抵不可凭。唯古俗废灭，而民族意识中犹留馀影，则因歌谣而可了知者也。
　　又浙中有闹房之俗，新婚的首两夜，夫属的亲族男子群集新房，对于新妇得尽情调笑，无所禁忌，虽云在赚新人一笑，盖系后来饰词，实为蛮风之遗留，即初夜权之一变相。此种闹房的风俗不知中国是否普遍，颇有调查之价值。族人有在陕西韩城久寓者，云新娘对客须献种种技艺，有什么“蝴蝶拜”的名目，如果不误，则北方也有类似的习俗也。

原帖由 x-dvd 于 2011-8-14 19:57 发表
第一次知道这个是从小说《与狼共舞》里，苏格兰平民结婚，英格兰贵族享有初夜权。

原帖由 三种不同的红色 于 2011-8-14 19:53 发表
没有任何史料表明中国古代有过这个玩意。

最早讲这个东西的，貌似是周作人在文章里说的，估计是臆想。

这东西其实是中世纪的欧洲的玩意。

原帖由 恨地无环 于 2011-8-14 21:35 发表


此周氏原文。现今网上引用此文，多隐去上下文，取元人元初用之。
周氏用初夜权解释童谣及闹洞房之习俗，本人以为不确，至少不是唯一的解释。
闹洞房者，原始族婚制之遗风，以一妇人为一家一族之共有，匈奴 ...

原帖由 alance1981 于 2011-8-14 21:35 发表
《欧洲中世纪史》中说中世纪从未实行过初夜权，一般来说，新婚的新郎会花钱买下初夜权，所以各地的领主将这项权利视为自己的特别税收，而不是去实行这项权利。

原帖由 小兵1234 于 2011-8-14 19:41 发表
有沒有清楚宋元史的版友，我想知道初夜權是否只是幻想?
因為真的很好奇，請對宋元史了解的朋友說說。

原帖由 梦幻军师 于 2011-8-22 18:07 发表
这问题前两月还有朋友跟我聊过
就是元代的，而且还说，当时汉人生第一胎，一般都是淹死或砸死，这个出处也跟上面是一样的吗？

荡胸正世：
    《汉书．元后传》记京兆尹王章对成帝之问说：羌胡尚杀首子以荡胸正世，况于天子而近已出之女也。

     颜师古注：“荡，洗涤也。言妇初来，所生之子或他姓。”

宜弟：

    《墨子．节葬下》：子墨子曰：……昔者越之东有核沐之国者，其长子生则解而食之，谓之宜弟。
    《鲁问》：鲁阳文君语墨子曰：楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生则解而食之，谓之宜弟，美则以遗其君，君喜则赏其父。

    《后汉书．南蛮传》说南蛮地区“其西有瞰人国，生首子辄解而食之，谓之宜弟，味旨则遗其君，君喜而赏其父……今乌浒人也”。

北兵之祸，杀戮无人理，甚至缚童稚于高竿，射中其窍者赌羊酒。乱后检骨十余万，葬于桃坞西北周书桥，题墓碑曰万忠。鼎革以来，编二十家为甲，以北人为甲主。衣服饮食惟所欲，童男少女惟所命自尽者又不知凡几鼎革后，城乡遍设甲主，奴人妻女，有志者皆自裁。

原帖由 三种不同的红色 于 2011-8-23 17:57 发表
杀首子的习俗，在全世界原始蒙昧的部落中多有所见。

但把它和元朝联系起来，真正歪理邪说。

原帖由 土流氓 于 2011-9-30 08:59 发表
老一辈相传我村边的山坡上曾经有个村庄很野蛮，路过的新娘要截下留宿3天，不过此村在清末全村抄斩，我们小时候在山坡上还能发现一些瓦砾

原帖由 土流氓 于 2011-9-30 08:59 发表
老一辈相传我村边的山坡上曾经有个村庄很野蛮，路过的新娘要截下留宿3天，不过此村在清末全村抄斩，我们小时候在山坡上还能发现一些瓦砾