标题: 悟心成佛禅 [打印本页]
作者:
落叶的秋 时间: 2004-7-11 09:49
悟心成佛禅
俱胝断指
俱胝和尚自造一庵住下时，有个名叫实际来的尼姑来了。她头戴斗笠，手执锡杖，绕俱胝走了三圈，说：“能说出来我就摘下斗笠。”她连问三遍，见俱胝都无言以对，就要走。俱胝说：“天已经晚了，为什么不暂时住下?”实际来说：“你能说出来就住下。”俱胝又没话可说。尼姑走后，他叹道：“我虽然长了个大丈夫的身子，却不如一个尼姑。不如抛弃这个庵，到各方寻找大师大德去。”
恰在此时，俱胝遇见天龙和尚来。俱胝把实际来尼姑的事告诉他，他竖起一根指头。俱胝恍然大悟。从此他也不去寻师访友，凡有人来参拜询问佛法，他就竖起一根指头，别不多言。跟随在他身边的一个童子也就学会了，遇有人问，他也像师父一样，竖起一指。于是有人告诉俱胝：“和尚，你的童子也会佛法，凡遇有人问，他也跟你一样竖指头。”
一天，俱胝藏了把刀子，去问童子：“听说你也会佛法，是吗?”童子说：“是啊。”俱胝问：“什么是佛?”童子竖起一根指头，俱胝挥刀把他的手指给削掉了。童子痛得大叫，往外就跑。俱胝又叫住他，童子回头时，俱胝问：“什么是佛?”童子又举起手来，突然发现指头没有了，恍然大悟。
俱胝后来说：“我得到天龙的一指头禅，一生都用不尽。”
寸丝不挂
温州净居庵尼姑玄机，经常在大日山的石洞里打坐入定，驱除杂念。一天突然想到：“法性本来是湛然澄彻的，而且也用不着去排除什么，保持什么。讨厌喧闹，喜欢清静，这怎么能通达大道呢?”于是就出了石洞，去参拜雪峰大师。
雪峰问她：“从哪儿来?”玄机答：“从大日山来。”雪峰问：“日出没出呢?”玄机答：“若出来就融化雪峰了。”雪峰问：“你名叫什么?”玄机答：“玄机。”雪峰说：“你这机子一天织多少?”玄机答：“寸丝不挂。”
随后玄机礼拜而退。刚走两三步，雪峰说：“你的袈裟角拖地了。”玄机一回头，雪峰说：“好个寸丝不挂。”
作者:
叶孤城 时间: 2004-7-11 11:06
看不懂。
同样伸出一根手指，不同的含义究竟在何处啊？
作者:
wwyan888 时间: 2004-7-21 20:44
愚闷中.........
作者:
紫冠道人 时间: 2004-7-22 09:32
看來是成不了佛
作者:
金刚捣锤 时间: 2004-7-22 12:51
我本无心, 丝无所挂.
作者:
木野狐 时间: 2004-7-22 13:02
原帖由落叶的秋于2004-07-11, 9:49:25发表
刚走两三步，雪峰说：“你的袈裟角拖地了。”玄机一回头，雪峰说：“好个寸丝不挂。”
心口不一
作者:
叶孤城 时间: 2004-7-26 10:20
当和尚是不是要学会点虚伪啊，呵呵！
作者:
宇文铭 时间: 2004-7-26 13:03
万事皆空，何来摘与不摘，走与不走，答与不答
作者:
洛如依风 时间: 2004-8-2 10:05
说是自性真如，不想这自性还真是难修啊，嗬嗬，不知我的机缘何在？
作者:
村里我最帅 时间: 2004-9-3 13:19
实在看不懂
（和尚怎么随便砍人手指）
作者:
花影吹笙 时间: 2004-9-3 17:23
俱胝断指：佛有佛无，自在心中，佛既是有，佛既是无。若太强于求解，未免也陷入痴念中了。
寸丝不挂：心向本来无一物，行则时时勤拂拭。心动行动、顿悟渐悟，佛是隔于一线，抑或远至天边，种种痕迹，不过存于一心罢了。尘埃究竟是心魔，还是永存不去的杂念？
个人浅见，望君一笑！
作者:
村里我最帅 时间: 2004-9-3 17:52
俱胝断指：佛有佛无，自在心中，佛既是有，佛既是无。若太强于求解，未免也陷入痴念中了。
同意。我就是想不通那个尼姑。还有“实际来”的出处不知道，请指点:
（还有点化小和尚也不用砍他，当然这个问题不大）
作者:
村里我最帅 时间: 2004-9-3 18:04
寸丝不挂：心向本来无一物，行则时时勤拂拭。心动行动、顿悟渐悟，佛是隔于一线，抑或远至天边，种种痕迹，不过存于一心罢了。尘埃究竟是心魔，还是永存不去的杂念？
顿悟渐悟 从何而来？
姐姐好文笔！赞一个
作者:
无知者 时间: 2004-9-3 20:29
童子的一指禅，并非真悟，而是执着于表象，断其一指，就是断其所执。
作者:
村里我最帅 时间: 2004-9-3 20:35
原帖由无知者于2004-09-03, 20:29:31发表
童子的一指禅，并非真悟，而是执着于表象，断其一指，就是断其所执。
我是问那个叫“实际来”的尼姑，她的行为（调戏老和尚）和名字我不理解
作者:
花影吹笙 时间: 2004-9-5 09:14
顿悟渐悟，是佛家的两种悟道方式，出自一个典故。
相传五祖弘忍为付以衣法，命各弟子作偈呈验。时神秀为众中上座，即作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”一时传诵全寺。弘忍看后对大众说：后世如能依此修行，亦得胜果，并劝大众诵之。慧能在碓房间，闻僧诵这一偈，以为还不究竟，便改作一偈，请人写在壁上。偈云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！”众见此偈，皆甚惊异。弘忍见了，即于夜间，召慧能试以禅学造诣，传与衣钵。
后慧能至广州法性寺；值印宗法师讲《涅槃经》，因有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！大家听了很为诧异。印宗便延他至上席，请问深义，慧能回答，言简理当。印宗便问：久闻黄梅衣法南来，莫非就是行者？慧能便出示衣钵，印宗欢喜赞叹，即集众就法性寺菩提树下为慧能剃发。
慧能本与神秀同为弘忍门下的大弟子。但因对禅的看法不同，后来遂分为南北二宗。北宗禅法多弘传于北方贵族阶层，南宗初行于岭南一带.后由慧能弟子神会于开元十八年（730）在洛阳定南北宗是非大会上，极力批评北宗禅为“师承是旁，法门是渐”，影响所及，北宗的势力遂逐渐衰退。
作者:
村里我最帅 时间: 2004-9-5 09:38
姐姐你真是佛理高深啊！
寸丝不挂的玄机想来该是渐悟吧！
我原先在思考此典故隐喻尘埃究竟是心魔，还是永存不去的杂念？这意思。
原来肤浅了，玄机虽然悟到：“法性本来是湛然澄彻的，而且也用不着去排除什么，保持什么。讨厌喧闹，喜欢清静，这怎么能通达大道呢?”但如果她是顿悟的话就不会出来拜雪峰大师了，故是渐悟。
原来楼主的两个典故是说明同一道理的 ！老和尚斩小和尚手指，和雪峰大喝玄机其实都是一种点化
作者:
Q三国Q 时间: 2004-9-7 14:53
那和尚也台残忍了点吧
点化也用不着这样啊
作者:
grant121 时间: 2004-9-8 09:33
原帖由花影吹笙于2004-09-03, 17:23:57发表
俱胝断指：佛有佛无，自在心中，佛既是有，佛既是无。若太强于求解，未免也陷入痴念中了。
我理解了半天，原来也是在强求于解，未免也落在痴念中了。
那这个俱胝也未必要每次都伸同一个手指头，他可顿悟，别人未必能够。至于学人家当头棒喝挥刀断指倒还说的过去，有无之间，断指还不能获救那可真是没得悟了。
作者:
花影吹笙 时间: 2004-12-20 22:57
佛学延续至今，已分了两派八宗，个中真谛，恐怕也将在时光中被渐渐磨灭了，因缘附会的不少，自己理解的也不少，但真正的意思，有谁说得清？斯证意证，不过尔证罢了~~
作者:
廖化将军 时间: 2004-12-20 23:17
俱胝如此野蛮，难怪
作者:
先知之城 时间: 2004-12-20 23:22
我喜欢小乘佛法~
作者:
廖化将军 时间: 2004-12-20 23:32
光子殿下，你信了基督，又宣扬过伊斯兰，还赞美过其他
你喜欢小乘
小乘未必喜欢你
你落入教徒手中，拔舌之厄，多半难免
建议慎重再三考虑之
作者:
晨山尚书 时间: 2004-12-20 23:46
上次还听见光子小姐说最讨厌佛家教义呢，不过这个禅真是太难悟了，那两个偈子看起来很简单又似懂非懂，而且那个俱胝砍人家手指怎么有点老套，我就是再来几次砍还是不能顿悟。
作者:
雨露滋润禾苗壮 时间: 2004-12-21 07:19
顿悟讲究机缘，所以才会出现许多的行脚僧，到处探访。他们就是去找能启发他们的机缘去了。
无论渐误还是顿悟，都讲究要自己误。所以，应运而生的点化方法就是“不说破”式的点化。最后的那层窗户纸，还得自己去破。心理学里管着叫后印证。
作者:
人在江湖 时间: 2004-12-21 23:21
大乘小乘~~不过是点化的方式不同~~隐约记得看过这样一段解释~~
大乘教义比较空无~~ 一般人无法理解~~不能被教化~~于是就有了小乘教义~~先以较通俗的东西吸引世人~~教化他们~~~以达到化渡众生的目的~~
倒不是说哪种就好些或不好些~~本质上都是为了教化~~但手法不同耳~~
禅门中很多公案机锋个人觉得有些极端了~~读佛经更多的是读一种心情~~如果抱着参禅解谜的心思去~~反而是入了偏门~~
不强求得到~~不着意失去~~不昧因果~~随缘起落~~
很少来我思我在~~因为拼命滴去一定要思考出来一个结果这种事情~~不太符合我的性格~~世事本在有无间~~如果有结果~~我会知道~~如果没结果~~强行思索~~怕会走火入魔~~还是不想那么多的好~~
突然想起弘一法师的遗偈~~君子之交,其淡如水,执象而求,咫尺千里.问余何适?廓而忘言.华枝春满,天心月圆.~~多么美丽的文字~~如和风拂面~~令人心神宁静~~
作者:
桓大司马 时间: 2004-12-22 09:30
原帖由无知者于2004-09-03, 20:29:31发表
童子的一指禅，并非真悟，而是执着于表象，断其一指，就是断其所执。
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