标题:
非道[原创]
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作者:
广成子
时间:
2004-7-7 19:12
巍兮终南之山，有隐士居焉。筑精舍，栖穴岩。寄长啸于幽杳，漱贝石于清泉。乡人不知其所从来，皆畏而呼为先生。长安冠裳闻之，咸歆慕而遗赠，车马络绎，相望于道路。
是日，先生独栖于岩上，吟哦黄老之章，飘飘然而生紫气。有樵子过其下，因长歌，响遏行云，于是先生招之，曰：“来！尔何所学？”
樵子捐斧斤，趋而拜，对曰：“无所学，少知史。”
先生抱膝而笑曰：“史者，小术也。不知道，则匪能克身处世。”
樵子再拜曰：“愿闻道。”
先生支颐而卧，曰：“夫道，究天地玄易之理，启人世性情之奥。见素抱朴，蹈虚守静，然后可窥众妙之门。公卿持黄老之论者，可以明天道而守家邦；王侯任逍遥之谈者，可以灭贪欲而洁身心；世人修无为之德者，可以却灾患而远无妄。”
樵子嘿然良久，乃曰：“小子驽钝，不能进于是。吾闻何晏、曹爽之徒，身掌国柄而好黄老，日究玄理，夜辩逍遥，经年累月，著作等身。后世公卿持黄老之学者，无过于此。然则一朝有变，宗邦倾覆，何也？淮南王安，身著《淮南鸿烈》，洋洋万言，旨近老庄，出入经道。后世王侯任逍遥之谈者，无过于此。然则一朝有欲，觊觎九鼎而身名裂，何也？嵇叔夜身自锻炼，既灿而眠，气定神凝，终日无言。后世修无为之德者，无过于此。然则一朝有祸，《广陵散》绝，何也？何晏、淮南、嵇康，诚道之大者，一朝逢殃，身膏斧钺。由是观之，轩辕老庄，亦何益于人哉？”
先生怫然不喜，曰：“尔固寡于知也。宁不闻文景之治乎？汉承秦乱而匡天下，文景以无为治之。延及孝武，积粟相陈而仓溢，金钱相累而贯朽。此非黄老之功而何哉？”
樵子对曰：“文景之治，诚良政也，然循其本，卒非黄老之治也。夫休息民力者，所以备用也；崇简尚德者，所以积蓄也。其名虽冠黄老，其实固法家之柔腕也。老聃崇虚尚无，庄周弃仁绝智，其说宁可以治国哉？儒者，修身齐家可也，诚以治民，必覆国；道者，养性自娱可也，诚以理政，必亡邦。先生胡不见晋之世乎？晋之为政，尚虚无而耻实务。故国凋民罢，骨肉衅于萧墙，单于顾而社稷亡。此宁不足以鉴于后世哉？故帝王之牧民，无论贤愚，皆外宗儒道，而必治以法。李斯萧何，其实微异；秦皇汉帝，固无别也。”
先生怒而挺，嗔目而视之，曰：“此邪说耳！瓮牖绳枢之人，安知道、儒之要术哉！”
于是樵子笑而起谢，曰：“愿试言之。夫儒，兴于孔子，次于孟子。至董仲舒之徒，假《春秋》而乱鼓邪说，篡经典而媚汉皇。儒是以亡；夫道，启于老聃，发于庄周，自庄生后则无人得窥天籁之妙，道是以灭。儒、道之精，长煌耀于东周之世。至于今世之所流行，盖伪者耳。”
先生坐而骂曰：“诚狂徒有！乃敢毁古今道者！”
樵子按斧斤，箕踞而坐，笑曰：“今之道者，吾素知之。伪道者有三。
其上者，晋之士大夫也。执鏖尾，称玄理，指天画地，谈无说有，终日不移席。其为人也，性简傲而行乖僻；其为政也，尚虚言而耻实务。坐享千钟而无厌，百无一用于天下。此国之蠹也。石勒闻其名而恶，故因断垣而毙之。
其中者，张陵葛洪之徒也。扬轩辕老庄之学说，行符录丹鼎之能事。虽僭名为道士，实巫祝方士之余孽。弄棼符捉鬼之妖术，骋羽化鼎湖之怪谈，纷纷然而布于世。究其所欲图者，惟五斗米而已。此民之贼也。曹子建闻其事而陋，故籍辩道而数之。”
先生勃然而不者三，然卒不能启齿。经卷委地而不觉。
樵子哂之，荷斧担薪，曰：“其最下者，伪隐士也。其为人也，身无术而性奸猾，不能博学而诣阕，亦不肯卒老于牖下。故古衣冠而异形貌，踞林泉而弄黄老。前庭植五柳以象陶令，后圃开三径以通貂铛。口唠叨于无为，心殷羡于庙堂。孔稚硅闻其行而秽，故假山灵而羞之。向闻此山有巢终南而窥金马门者，吾不知其何等人也，惟愿先生察之。”
于是樵子起，长揖而去，歌振彻于壑泉。先生忽而自失，怅然不能言者良久。摄衣而起，乃觉汗濡重裳。
作者:
湘江子龙
时间:
2004-7-7 23:09
大水冲了龙王庙，一家人不认一家人。挂着广成子的牌子，说道家人的坏话，你损不损啊？明明是篇古文，却要挂到现代文艺。尽干些反事啊。
文章真是好文章，只是都象您那样说话，黄花菜都要凉了。
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