标题: 清代《冷庐杂识》中和关羽张飞有关的文字 [打印本页]
作者:
陆逊少年时 时间: 2004-7-6 16:07
《冷庐杂识》卷二：
◎五月五日生
俗忌五月五日生，然史书所载，如孟尝君、胡广、张桓侯飞、王凤、王镇恶、齐后主、齐南阳王绰、崔信明、宋徽宗、翁应龙、纪迈、辽懿德皇后、赵元昊等，其遭遇不同。最奇者田特秀，以五月五日生，小字五儿，所居里名半十。行第五，二十五岁乡、府、省、御四试皆第五，年五十五，八月十五日卒，见《金史》。
◎关帝谥
关帝谥壮缪，人皆谓缪非美称，独绵竹黄州牧成章持论辨之，云：“昔关帝之谥壮缪也，陈寿以谥法‘名与实爽曰缪’，传谓帝刚而自用，戾以致败也。又或谓‘武功不成曰缪’，千载下卒无一人为帝表暴者，而不知皆非也。按：《礼记大传》‘以序昭穆’，古本作‘缪’；《左传》‘穆’多作‘缪’，若秦穆公，史皆称‘缪’，是穆与缪古文多通用。考《谥法》‘布德执义曰穆’，‘中情见貌曰穆’。夫布德执义、中情见貌，孰有过于帝者？谥曰壮缪，盖伤帝之死国，与宋岳飞谥武穆同意。而壮穆作缪，亦犹秦穆、鲁穆之或作缪也。今世俗以缪为横戾之缪，以为恶谥而讳之，非情事也！”黄之论如此。余以为秦缪之谥，昔人尝以为非美名矣。黄说虽辨，终不能举历久相沿者而易之也。伏读乾隆四十一年七月上谕：“关帝在当时力扶炎汉，志节凛然，乃史书所谥，并非嘉名。陈寿于蜀汉有嫌，所撰《三国志》多存私见，遂不为之论定，岂得为公？从前世祖章皇帝曾降旨封为忠义神武大帝，以寝扬盛烈。朕复于三十二年降旨加‘灵佑’二字用示尊崇。夫以神之义烈忠诚，海内咸知敬祀，而正史犹存旧谥，隐寓讥评，非所以传信万世也。今当抄录《四库全书》，不可相沿陋习，所有志内关帝之谥，应改为忠义。第本传相沿已久，民间所行必广，难于更易，着交武英殿，将此旨刊载传末，用垂久远。其官板及内府陈设书籍，并著改刊，此旨一体增入。钦此。”圣谟煌煌，洵足彰圣神之德，而垂示万古矣。
《冷庐杂识》八卷，清陆以湉撰。陆以湉字敬安，号定甫，浙江桐乡人。生于嘉庆六年（公元1802），道光十六年（公元1836）进士，十九年（公元1811-1839）为台郡教授，二十九年（公元1849）为杭州教授。咸丰十年（公元1860）太平军攻占杭州，他就辞官还乡，以训蒙糊口。以后挈家至上海，李鸿章聘他做忠义局董事。太平军退出杭州后，受浙江巡抚蒋益澧之聘充杭州紫阳书院讲席。甫及半年而卒，时为同治四年（公元1865）。著述除了这部笔记外，尚有《甦卢偶笔》四卷，《杭州纪难诗》六十首。
《冷庐杂识》一书，是作者根据自己读书所得及平昔见闻随笔漫录而成，故名曰"杂识"。李慈铭在《越缦堂日记》中评述道："此书丙辰初出时，曾流览一过，虽学识有限，见闻亦隘，而言多切近，小有考据，亦足取资。所载药方，尤裨世用。可与梁章钜《归田琐记》并传。"
《冷庐杂识》一书记载了清代及清以前文人学者的学行、经历和交游情况。谈论其为人，品评其作品，说明其师承关系及学术源流。这些记载，可以做人物传记的补充史料。对历代史实和人物，书中亦有评骘，其中论述兵法的条目较多，间或有精当之处。此外，书中所记作者平生对经史著作、诗词典故、金石碑文、文字书画、地理沿革、医理药方等方面的研究和考据成果，有些也可给人以启发，可供读者参考和采摭。所录诗词联帖，虽然品格各殊，而皆可供人玩味。印文、砚铭、箴言等，亦清逸警练。有关山水名胜的记述，描写了三吴地区优美的景色，别致的林园，可做乡土文献资料。
作者:
陆逊少年时 时间: 2004-7-6 16:17
和“缪”“穆”之通假相似的，还有“疆”“强”之通假，杀张飞的范强，在繁体版华阳国志里写作：
“飛帳下將張達、范彊殺飛，持其首奔吳。”
在史记里，可以见到“疆”“强”之通假。
作者:
远舟 时间: 2004-7-8 16:17
"疆"本应作"彊"
而"彊"就是"强"字,属异体,不属通假
作者:
斜出正入 时间: 2005-3-31 13:26
这个我就不明白了，谥号的本意是当时人理解的准确呢，还是“千载下”的某个家伙的理解准确？满清统治者政治上有意抬高关羽，这里还摆出个乾隆语录，无非逢迎上意罢了。
作者:
廖化将军 时间: 2005-3-31 19:40
“缪”“穆”通假说，一直都有，但是很勉强的呀。
通假无非是古异体和手抄误两种。
这个，只要在三国志的典籍珍藏手抄古本中找到完整的“穆”字，“缪”“穆”通假说就破了。毕竟汉朝的文学文字已经比秦代进步多了。
斜出兄指出的才是正论。三国志里说起这些谥号，说的很清楚：时人以为荣。
而‘武功不成曰缪’之说，起源显然是远远晚于三国。
由此可见关羽恶谥说，基本属于扯淡。
作者:
loyani 时间: 2005-4-6 20:20
原帖由廖化将军于2005-03-31, 19:40:41发表
“缪”“穆”通假说，一直都有，但是很勉强的呀。
通假无非是古异体和手抄误两种。
这个，只要在三国志的典籍珍藏手抄古本中找到完整的“穆”字，“缪”“穆”通假说就破了。毕竟汉朝的文学文字已经比秦代进步多了。
斜出兄指出的才是正论。三国志里说起这些谥号，说的很清楚：时人以为荣。
而‘武功不成曰缪’之说，起源显然是远远晚于三国。
由此可见关羽恶谥说，基本属于扯淡。
“初，先主时，惟法正见谥；后主时，诸葛亮功德盖世，蒋琬、费祎荷国之重，亦见谥；陈祗宠待，特加殊奖，夏侯霸远来归国，故复得谥；於是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及云乃追谥，时论以为荣。”
仔细理解下。
“以为荣”的是被赐谥，而非被赐美谥。
谥号，起码在那个时候，还没沦落到一味美化的程度。
作者:
巴西马忠 时间: 2005-4-8 13:48
原帖由loyani于2005-04-06, 20:20:19发表
“初，先主时，惟法正见谥；后主时，诸葛亮功德盖世，蒋琬、费祎荷国之重，亦见谥；陈祗宠待，特加殊奖，夏侯霸远来归国，故复得谥；於是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及云乃追谥，时论以为荣。”
仔细理解下。
“以为荣”的是被赐谥，而非被赐美谥。
谥号，起码在那个时候，还没沦落到一味美化的程度。
有以恶谥为荣的吗？能否给出例子。
作者:
杨威利 时间: 2005-4-8 14:01
三国志里很多地方都用到了"穆"字.而不是"缪"字.
比如曹仁的父亲曹炽就给谥了一个"陈穆"，
作者:
loyani 时间: 2005-4-8 14:47
原帖由巴西马忠于2005-04-08, 13:48:03发表
有以恶谥为荣的吗？能否给出例子。
因被追谥而感到光荣，这个和谥本身是美是恶没有关系。
只有对皇权统治作出突出贡献，在社会上有着崇高地位的人才能获得谥号。被追谥就意味着死者在官方看来是重要的特殊的。
也就是说，首先，我们肯定某人对我朝的巨大贡献，因此给予其谥号。接着，可能某人在其一生中，犯过这样那样的错误，那么出于展现真实历史、教育后人的目的，我们给予其恶谥。
就是如此。
简单的一句话。
以当权者的眼光来说，美谥表示此人一生比较完美，但恶谥却绝不代表此人是个反面奸角。
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