标题: 儒士到底是啥人？ [打印本页]
作者:
泉山居士 时间: 2004-6-19 21:22
近日闲聊引发些无趣的思考，本人对国学一窍不通，想到哪也就说到哪儿了，还望高手见谅。
儒者确实是干统治活的一帮人。这帮人以儒家经典为立身之本，以科举为进身之阶。可以说，在中国传统的治乱循环中，文治的时期是他们担当主角的。我记得江上苇兄（好像是胡汉四？）曾有个再贴切不过的比喻：“范仲淹、诸葛亮、王安石等等古往今来的儒家士大夫，都把百姓当羊群，皇帝是牧羊人，而自己则是忠实的牧羊狗。”孔子的道德说教体系，是一种政治哲学，它在后代所呈现的面目，完全是为维护皇权统治服务的。这和卢梭的社会契约论比起来，简直是天壤之别。一个把权力集中在一个人手里，剩下的人履行义务；一个把权力集中在集体手里，有统帅执行义务。论语二十篇，开宗明义，根本奥义，首推礼、孝。为何？“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一语道破天机，让你们从小就尽孝，不是为别的，是怕你们造反。
君统的影响之甚，切肤之痛啊！人民为了防止权力交接时出乱子，于是决定采取世袭的方法。当然，人民是为了太平而这样做的。可万万没想到，表面的太平背后，是自己利益的损失。人民不管统治者是侏儒、婴儿、弱智还是白痴，都让他们去做统治者，这种平稳换来的是社会、人民利益的损失。然而儒家这时，还强调着忠君……
儒本身不包含暴力因素，在乱世它是吃蹩的，暴力者夺取天下，用的是另外的政治文化。专制者上台后，儒就派上用场了。儒家，实在天生是配合专制统治的高效率的工具。并且经过历代暴君的揉捏，今天呈现在我们面前，我们拿着当宝贝研究的儒家典籍，已经大大的顺民化了。
“儒是治术、是权谋、是帝王必修课。剥去层层外衣，裸露人前的便是阴险狡诈的核心。形于外的是谨奉的伦理观，而藏于里的是子弑父兄杀弟的权谋。孔学是行仁政表王道的帝王学，而儒教朝堂则是血腥的宗教审判庭，人性兽性全然在目。儒教是外儒内法，官吏百姓天天守的是儒家信条，而帝王管理学用上的却是法家的盐铁专利、重农轻商、严刑峻法。”
普天之下，莫非王土。古代政典有云米价一石六两曰荒，七两称灾，八两以上，就要易子而食。儒吏观之，便可开仓廪、赊赈济米，于是便曰之“行王道，施仁政”。天下口粮都握在天子手中，皇帝权威一时无俩，这就是儒教的权谋。
在民间，儒又是什么？儒是李耳的无为，墨翟的兼爱非攻，孔丘的礼义廉耻。中国人的凝聚力在于那一抔黄土，在于对农耕的信仰与对自然的崇尚。汉族的同化力在于农民的与世无争和一套坚持儒学的官僚体制。因此蒙古人进来了，女真人来了，满族人来了，都被庞大的官僚体制同化，成为专制君主制的儒教教主。
国家管理中，儒是帝王学，是统治学，是管理学。而在大众而言，儒却是伦理与道德体制。伦理是一种习惯，道德是伦理的传承，在一脉相承的黄土地文化中，儒学不可能消失也不可能被忘却，即便名字换了再换，而其真谛却不断地被丰富与传承。而国家之儒，明言之是官僚与等级制度。
作者:
无双 时间: 2004-6-19 21:37
真是好文章啊 一针见血 佩服佩服
作者:
秋孤寒 时间: 2004-6-21 01:40
看得有点玄乎，这属于国学的范畴，应该转到我思我在版区。
怎感觉文章和题目不太相符，如果说的是儒士，没什么意见，但文中针对的是儒学，就不太让人赞同，理论和使用工具的人是两码事，孔子学说强调修身，这并没有什么不好，只有当它成为统治工具，才变了味。
作者:
泉山居士 时间: 2004-6-21 21:33
董仲舒、公孫弘一幫人，把儒家變成了徹頭徹尾的統治工具，遮掩了春秋精神，太可惜了。
作者:
superzz_0 时间: 2004-6-22 00:06
董仲舒是个人才，不能把他理解为单纯的走狗
作者:
气流 时间: 2004-6-23 02:17
原帖由superzz_0于2004-06-22, 0:06:09发表
董仲舒是个人才，不能把他理解为单纯的走狗
走狗和人才好像不矛盾耶。
作者:
财务成本管理 时间: 2004-6-23 02:34
董的儒学思想适合汉武帝这样的名君，但不适合于万代各式各样的君王，他的原意也许是为了天下太平，可惜他把人想的太好了，即使是汉武帝这样的名君，他也差点因为小过失而丧命
作者:
superzz_0 时间: 2004-6-23 03:41
原帖由气流于2004-06-23, 2:17:15发表
走狗和人才好像不矛盾耶。
我要说的是他是人才，但是不是走狗。。。。。。。。。。
没有走狗会约束主子的。
作者:
泉山居士 时间: 2004-6-26 19:11
汉武帝成了明君？恐怕也只是相对的吧！~
作者:
雪国 时间: 2004-6-26 19:59
不是所有读过儒家经典的人都可以被称为“士”的，孔子说“无恒产而有恒心者，唯士为能”。鲁迅也赞他们为“脊梁”。
稍为联想，第一反应就是东汉清流，明末东林、明遗民……
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