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标题: 承担与记忆——读朱学勤先生书 [打印本页]

作者: 栀子飘飘 时间: 2004-6-4 21:52

农历丙子年三月，正值琼岛春暖花开之际，朱学勤先生来琼讲学，余有幸与之晤谈。朱学勤先生曾著有《道德理想国的覆灭——从卢梭到罗伯斯庇尔》（上海三联版）一书，他通过对让·雅克·卢梭的思想的穷追猛打以及法国大革命的批判与扬弃，揭示了道德理想国的灾难，提醒人们：近代意识形态的起源，有一部分即来自这场革命所释放的道德灾变。此书影响极大，争议也极大。可谓是一本开风气之书也。在中国人心目中极为神圣的法国大革命神像，被朱学勤先生这本书轰然推倒，从此一切价值都变得模糊，不再有单一性的道德完美。
　　
　　《风声、雨声、读书声》（三联版）是朱学勤的一部读书札记，第一篇《我们需要一场灵魂拷问》，以一句“一个时代没有悲剧，才是真正的悲剧，有了悲剧，知识分子们竟如妇孺般哭成一片，又是对悲剧尊严的辱没。”展开了对知识分子灵魂的拷问，朱学勤从学术入手，探讨存在之问题，对知识分子人格之弱点深入批判。而读陆键东的《陈寅恪的最后20年》，两相对照，我们更加理解陈寅恪在生命的最后20年的悲壮与伟大。当有人说：“过去的就让它过去吧”之时，而记忆却让历史复活，永久地拷问我们的灵魂。
　　
　　捷克人米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》自韩少功先生译为中文后，在大陆风行一时，其媚俗一说更是成为人们的谈资。而朱学勤先生却冷静地指出：“有人因为媚俗而成功，有人因为反对媚俗而获得更大成功。”如此，谁也无法真正脱俗。在这里我们必须警惕那种打着反对媚俗的幌子而更加庸俗的文化投机分子，知识分子的唯一使命就是毫不妥协的对现实进行批判。故王怡先生有云：“我把参与各种个案签名、参与各种维权活动和社会批评、参与各种利他事业的人，统统称之为社会中的知识份子。一个学者倘若没有这样的冲动和追求，那他最高程度上就仅仅是一个学术爱好者，简称学者，而不配称为一个社会中的知识分子。”诚哉斯言。
　　
　　关于托马斯·潘恩、关于民主政治、关于人权的话题，我们一直缺乏平实而亲切的对话与理解，而朱学勤先生却点出潘恩思想所独有的光芒。潘恩的著作几乎构成了一场对18世纪社会的全面挑战。他也有缺陷，有矛盾，有一切思想家都无法避免的时代局限。但他被诽谤，被故意遗忘，却并不是因为这些，而是因为世人所难接受、学者所不习惯的敢于实践、敢于战斗的美德。可是，恰恰因为这种美德，西方近代政治思想史的这一页才放射出了逼人的光芒。在托马斯·潘恩看来，人民的生存权集中体现在参政选举权，要争生存权，首先就得争参政、选举权。此论可为我们中国人之当头棒喝。
　　
　　在面对《顾准文集》时，朱学勤先生以一首宋代王安石的“沉魄浮魂不可招，遗篇一读想风标，不妨举世嫌迂阔，赖有斯人慰寂寥。”的诗篇起首，寄意深哀，感慨万分。《地狱里的思考——读顾准思想手记》，画龙点睛地指出当代思想家顾准先生的良知与识见。顾准指出：资本主义并不纯粹是一种经济现象，它也是一种法权体系。法权体系是上层建筑，并不是只有经济现象才决定上层建筑，上层建筑也能使什么样的经济结构生长出来或生长不出来。朱学勤在此基础上，点明在某种意义上——上层建筑的改革必须与经济基础的改革同步，这是一个至关紧要的问题，十年来的中国改革的迂回曲折，无不印证顾准之先见。
　　
　　关于英美式的经验主义，中国学术界似乎缺乏认真而详实的研究，而朱学勤先生认为：“顾准以经验主义而不是以理想主义论证民主制度的理论态度，与本世纪最杰出的西方思想大家如海耶克、柏林、贡布里希等，几乎不谋而合。”但顾准的研究环境之劣令人叹息，历史不容假如，我们依然会想：顾准的研究条件与海耶克、柏林、贡布里希一样的话，他又会有怎样的大成就呢？大诗人布罗茨基有句名言：“墨水的诚实甚于热血”，顾准正可当之。在那样黑暗的年代，顾准以寂寞的思想火花照亮了自己的存在，并在数十年后照亮了我们的精神生活。
　　
　　理想主义虽然美丽，但将理想主义作为一种终极目的而追求时，理想主义便可能成为一种专制主义，将人间演变为地狱，而在离我们并不十分遥远的历史中，不是发生过这种情况么？我们永不该遗忘，那是数千万人的生命作代价所换来的结果。倘若牺牲如此之大，所得却极小，我们可真只剩下羞愧与耻辱了。顾准对“地上要建立千年的王国——建立一个没有异化的、没有矛盾的社会”的灌输表示了明确的反抗与拒绝，顾准如是说：“地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想。”
　　
　　《风声、雨声、读书声》一书，隐含着“家事、国事、天下事”的感时忧世，正如朱学勤先生自己所云：“知识分子可分为两种人——学术中人与问题中人。我永远敬重前一种人，本身却受性情局限，大概只适宜作后一种人。”又说：“生于这样的时代，不会有好心情。”或许人的真正幸福不在于自由，而在于对一种责任的承担。朱学勤先生以“问学十年”而自勉，余无缘问学，惟以国家之兴衰为重，抛弃一党之私欲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之。
　　

作者: 栀子飘飘 时间: 2004-6-4 22:37

这些天一直在现实生活无情的逼迫下苦闷彷徨直至恐惧，我知道这些仅仅只是开始，还有很多事情等待着自己的面对，有时候会觉得，或许人想-----假如我的想法还够不上思考的话，我一直觉得让上帝都能发笑的“思考”二字并不是一个可以轻易亵渎的事物-----得太多并不是一件多么好的事情，可能我们只应该在一种对诸多事物处于毫无意识的状态下浑噩着活下去，没有想法的活下去，才是一件值得庆幸的事情。苦闷或者挣扎的这些天，我感谢朱学勤先生的书带给我的精神上的一丝慰藉和希望并且为自己直至今天才接触他的书而遗憾，虽然他的书里的事物和我现实里的困顿完全是不相及的两极对我的生活也毫无帮助，但至少它能让我暂且遗忘现实的存在。我一直以为有的事物，或许苟安于它之下才是最合适自己的途选和最理性的明智，不管自己是否明白。不妥协带来的只会是痛苦或者迷惘，我求的只是自己能够或安逸舒适或沉重挣扎的过着自己微不足道的生活，或许在困顿之余心里顺带还可以想想一些事情并从中得到乐趣或者坚持下去的力量，别人的麻木或者毫无知觉对自己又何足为道有何影响呢？然而这些天推己及人的忽然想到，假如很多像我这般为现实而有着的痛苦或者迷惘的人都勇于以此为据点去挑战和面对现实，是否会对其他某些将来很可能处于我的困境和迷惘的那些人而有所，哪怕是一点点一点点微弱的帮助呢？-----虽然我明白自己远没到一个可以引导人的境界。事实上我以为自己也就是在别人的引导刚刚上路甚至只是刚明白还有路的存在。

可能朱学勤先生的观点不一定是正确的，而且看得出很多观点他有所保留，然而重要的是，至少有过这样的一种声音存在过，它的存在或多或少会迫使着我们去面对一些事物而不是逃避甚至是麻木直至遗忘。有一点我想是无需置疑的，就是一个事物，假如有或错误或非理性或狂热的观点存在，并非不正常，不正常的是，围绕一个事物连这些观点不曾有过而永远只是有着一个整齐划一的声音。出于此点，我推荐大家去读读朱学勤先生的某些文章，不管他是对是错。

作者: superzz_0 时间: 2004-6-4 22:45

说来惭愧，朱先生的文章我看过，书倒是没有完整地读过一本，虽然他是我们学校的。。。。。。

作者: nononono 时间: 2004-6-13 10:58

呵呵，发现楼主很像高中时代的我。走好走好，希望你也能像我当年一样慢慢地走出思想的泥沼。

随便问个可能不便回答的问题（如果觉得不便就不答好了，当我没问），楼主贵庚啊？

作者: 青石 时间: 2005-6-8 17:00

高中时读《道德理想国的覆灭》和《风声雨声读书声》备受震撼

近年由于种种原因
不看此类文章久已

怀念那个疯狂看书的年龄

作者: 晨山尚书 时间: 2005-6-8 19:43

惭愧,楼主说得真不错,偶没认真的看完朱的两部著作只是看了只言半语...渴望激情重染....

作者: 心照不轩 时间: 2005-6-8 20:01

从前飘飘兄推荐的两个朱学勤的个人文集都进不去了.

作者: 青石 时间: 2005-6-8 20:38

下面这个地方有一些文章：
http://www.sinoliberal.net/zhuxq/zhuxqindex.htm

作者: 心照不轩 时间: 2005-6-8 20:55

多谢青石兄

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