标题: 塌鼻子先生讲堂：中国古代的序跋散文 [打印本页]

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作者: 右文    时间: 2008-9-19 08:20     标题: 塌鼻子先生讲堂：中国古代的序跋散文

序跋，包括序和跋。序和跋，自古及今，有不少别称。

序，又称“叙”、“引”、“引言”、“小引”、“序言”、“题记”、“弁言”、“自纪”、“缘起”、“前言”等；跋，又称“后序”、“跋尾”、“书后”、“附记”、“后记”等。

序和跋都是陈述文字作品（书、文、诗等）的作意（宗旨、目的、写作动机等）和评价作品内容的文字，所以古人将二者作为一种文体合称。

桐城派姚鼐编纂的《古文辞类纂》，将序跋作为一大文章品类，与论辩、奏议、书说、诏令、碑志等十二种文章品类并列；选家曾国藩的《经史百家杂钞》也将序跋与论著、词赋、诏令、奏议、书牍等十种文章品类并列。

序与跋也有某些差别，但差别不甚大，所以“序跋”始终都是同一类文体的名称。

序文是相当古老的一种文体。其源头可以追溯到先秦，《尚书》、《诗经》中已有序，《庄子》的《天下》篇也已具有序文的雏型。

到了汉代，序文日趋“正规化”。早期序文的代表作品有子夏的《毛诗序》、《史记·太史公自序》、《汉书·叙传》及刘向校书的叙录等。

]娄坚《重刻元氏长庆集序》云：“序者，叙所以作之旨也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。”

娄坚把子夏的《毛诗序》作为序的正式肇始，如果按照这种说法，则序文的历史至少已有两千多年了。

按今人的习惯而论，冠于一书之前的称为序，置于一书之末的称为跋。但在古代，序的位置却经历了一个从书末到书前的变化过程。

清人纪晓岚评《文心雕龙·序志》时说：“古人之序皆在后，《史记》、《汉书》、《法言》、《潜夫论》之类，古本尚斑斑可考。”所举的四部汉代典籍，序文都是放在书末的。

到了宋代，书序逐渐由书末置于书前。宋代学者王应麟《困学纪闻》卷十云，汉代扬雄《法言》的序文旧在卷后，司马光为《法言》作集注时，“始置之篇首”。

又据《四库全书总目》说，司马光这样做是沿袭了注家宋咸的作法。这表明，北宋时书序已多放在书前。

李清照曾作《金石录后序》，文天祥曾作《指南录后序》，“后序”二字，说明至迟到南宋，序已不再置于书末了。

序移到书前以后，放在书末或一篇文章之后的类似文字就称为跋了。跋，原意为足后，引申为作品之后的文字。

明人吴师曾《文体明辨》云：“题跋者，简编之后语也。……其后贤者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于简末，而总谓之题跋。”

大约宋代以后，序与跋逐渐各安其位，成为定位于作品前后的两个部件。

《文体明辨》又云：“凡经传子史，诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣。”序引、后序，即序与跋。

这句话道出了明代时序跋定位于作品前后及各类作品普遍有序有跋的状况。

序文有作者“自序”和旁人“他序”二种，跋也如是。旁人做的序跋，多出自师友、名家或整理者、赏鉴者、刊刻者之手。

序跋的应用范围相当广泛，诚如吴师曾所说，“凡经传子史，诗文图书之类”，皆可作序作跋。

经部之序跋，如子夏《毛诗序》、孔安国《尚书序》；
史部之序跋，如司马迁《太史公自序》、袁宏《后汉纪序》；
子部之序跋，如郭象《庄子序》、葛洪《抱朴子序》；
集部之序跋，如茅坤《青霞先生文集序》、钱谦益《跋傅文恪公文集》；

诗赋之序跋，如皇甫谧《三都赋序》、王羲之《兰亭集序》；
小说戏曲之序跋，如俞樾《余莲村劝善杂剧序》、蒲立德《聊斋志异跋》；
杂著之序跋，如黄庭坚《跋王荆公禅简》、张岱《西湖梦寻序》、刘毓崧《古谣谚序》。

上面举的十五篇，也是古代序跋散文的最优秀的作品。

序跋的内容非常丰富，作用也很重要。史学家吕思勉曾从“序”的字义出发，阐述了序文的内容和作用。

他说：“书之有序，其义有二。一曰：序者，绪也，所以助读者，使易得其端绪也。一曰：序者，次也，所以明篇次先后之义也。《史记》之《自序》，《汉书》之《叙传》，既述作书之由，复逐篇为之叙列，可谓兼此二义。”（《史评通》）

意思是说，书序的内容和作用有二，一是要交代写书的缘由，使读者读书时有头绪，二是要逐篇说明书的内容，使读者对书的梗概有所了解。

《太史公自序》通过强调《春秋》褒贬现实的精神，暗示了自己的写作意图，又通过列举圣贤发愤著书，表明了自己心有郁结，借著书以抒发满腔悲愤的心境。

班固在《汉书叙传》中也阐明了自己要绍续《史记》，补述“阙而不录”之史的著书动机。

二序又都逐篇叙列了内容提要。读了二序，确是感到读《史记》、《汉书》时有了头绪，明白了梗概。

叶圣陶对于序跋的内容和作用也有精辟的论述，他说：“序文的性质常常是全书的提要或批评。”（《略读指导举隅·前言》）“序文的责务，最重要的当然在替作者加一种说明，使作品的潜在的容易被忽视的精神很显著地展开于读者的心中。”（《雉的心·序》）

这里所说的序跋当然包括古代的序跋。其中所说的“提要”、“批评”、“说明”，也就是介绍作品、评论作品、阐发作品的义旨。

除了吕思勉和叶圣陶所论的序跋的内容和作用以外，还有许多序跋常常由所评介的作品生发开去，阐发自己的各种见解，表露自己的种种心境。

西晋哲学家郭象为《庄子》作注时写了一篇《庄子序》，但序文并未只是就注谈注，而是阐述了自己对庄子思想的见解。

辛弃疾的《跋绍兴辛巳亲征诏草》，全文对诏草本身未谈一字，而是感叹诏草的晚出致使失去了抗金的有利时机，抒发了壮志难酬的悲愤。

梁启超的千秋名著《清代学术概论》，则是给他的同学蒋百里的新作《西洋文艺复兴小史》一书写的序，但梁兄下笔不休，一气呵成，序言写得比原文还长，只好独立成书了。

总起来说，序跋的内容大体包括四个方面：一、说明著述或整理、刊刻的缘由和旨趣。二、介绍作者和作品。三、评论和阐发作品。四、由所评介的作品生发出各种见解及抒发种种心境。

序跋的作用可以归结为两个方面：一是使读者易于了解作者和作品；二是使读者获得与作品相关的学问、知识，了解作者的各种见解和心境。

总之，序跋对于读者来说犹如一把钥匙，用它可以开启书中世界的大门，又如一扇窗户，可以窥见与作品有关的广阔世界。

序与跋在内容上是有所区别的，序一般重在对全书做总体说明，跋则一般只是有感而发，内容较灵活，或议论，或考订，或抒情。但二者作用大体相似。

由于序跋大都出自文人、学者、专家、名家之手，且多是精心结撰之作，所以序跋一般都具有丰厚的文化内涵和较高的文化价值。

例如，孔安国的《尚书序》记述了今古文《尚书》的来历和异同，说明了孔子整理古籍的方法和目的，对于人们研究《尚书》和孔子具有很高的学术价值。

阮元的《刻〈山海经笺疏〉序》历述《山海经》的各种注本、校本，评其优劣，对于人们了解《山海经》这部名著的特点及其版本源流、刊刻情况有重要的学术价值。

《毛诗序》中的两段话：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”和“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂……”，定了中国两千年文艺理论和文艺政策的基调。

明清两代的许多小说序跋提出了许多充满艺术辩证法的小说美学范畴。

黄越《第九才子书平鬼传序》提出了“虚”与“实”，无碍居士《警世通言序》提出了“真”与“赝”等等。

序跋的作者常常是文化名人，他们本身就具有重要的研究价值，而他们写的序跋由于经常坦露心境，所以成为研究这些名人“心史”的绝好材料。

顾炎武《日知录自序》中曾透露自己的内心世界：“若其所欲明学术，正人心，拨乱世以兴太平之事，则有不尽于是刻者，须绝笔之后，藏之名山，以待抚世宰物者之求。”这是理解顾炎武及《日知录》的一把钥匙。

序跋作为一种文体，有自己的特点和优点。

序跋的个性很强，感情色彩浓厚，作者个人的性情、风格在序跋中常有鲜明的反映。

明代戏曲家汤显祖在《艳异编序》中云：“不佞，懒如嵇，狂如阮，慢如长卿，迂如元稹，一世不可余，余亦不可一世。……左蟹螯，右酒杯，拍浮大呼，漫兴书此，以告夫世之读《艳异编》者。”其疏狂、豪放的性情，名士的风格、派头，跃然纸上。

清代小说家刘鹗在《老残游记自序》中称自己的这部书是一种哭泣，如同《离骚》、《庄子》是屈子、蒙叟之哭泣，并称此书作意云：“其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生（刘鹗笔名）所以有《老残游记》之作也。”其深挚的情感和坦诚的性格流露于字里行间。

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作者: 水镜门生    时间: 2008-9-19 12:30

顾颉刚的古史辨序也颇值得一看

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