标题: 读《大学》《中庸》 [打印本页]
作者:
右文 时间: 2006-11-22 18:39 标题: 读《大学》《中庸》
古儒者学为何事？亦为治世而已矣。故其格物致知，正心诚意，终将以之治国平天下也。博学审问，慎思明辨，归宿则在笃行。孔孟席不暇暖，突不暇黔，或卫或陈，或齐或梁，汲汲于道路者，果何事邪？尝试论之，制数者，车乘也；义理者，指南也，载之以行于王道也。后世之儒，多丧其治世之心。口沫手画，哓哓于天理人欲者，是有指南而无车乘也；颓颜皓首，矻矻于制度名物者，是有车乘而无指南也。其于空置而不行则一也。苟无意兹世，何必矜矜然以儒学相标榜？袁简斋固云：“托足高门以辚轹他人耳！”故余妄言曰：“与其为不起之痿人，不言之瘖人，毋宁为长沮、桀溺，毋宁为荷蓧之丈与夫接舆之狂。”
作者:
谭文山 时间: 2006-11-22 18:52
口沫手画，哓哓于天理人欲者，是有指南而无车乘也。
执着于天理人欲者，真得指南耶，某虽才识浅陋，不敢苟同。
故余妄言曰：“与其为不起之痿人，不言之瘖人，毋宁为长沮、桀溺，毋宁为荷蓧之丈与夫接舆之狂。
十年之时，纵为接舆之狂亦难矣，不为痿人，不为瘖人，难存于世。
[ 本帖最后由 谭文山 于 2006-11-22 18:58 编辑 ]
作者:
右文 时间: 2006-11-22 18:57
此亦一是非，彼亦一是非，彼固可自以为有指南有车乘也。然此篇不过欲自明不梦周公梦蝴蝶七字耳。
[ 本帖最后由 右文 于 2006-11-22 18:59 编辑 ]
作者:
谭文山 时间: 2006-11-22 19:02
原帖由 右文 于 2006-11-22 18:57 发表
此亦一是非，彼亦一是非，彼固可自以为有指南有车乘也。然此篇不过欲自明不梦周公梦蝴蝶七字耳。
“ 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
诚斯言也！
作者:
蒹葭苍苍 时间: 2006-11-23 12:21
士不可不弘毅,任重而道远
作者:
whws 时间: 2006-11-23 12:29
原帖由 右文 于 2006-11-22 18:39 发表
哓哓于天理人欲者，是有指南而无车乘也；颓颜皓首，矻矻于制度名物者，是有车乘而无指南也
二者皆得而尤乎不见治世，斯不诚也。世人诚可得其然乎？予未见之矣
作者:
whws 时间: 2006-11-23 12:30
原帖由 蒹葭苍苍 于 2006-11-23 12:21 发表
士不可不弘毅,任重而道远
故是本义，安可得焉？
作者:
右文 时间: 2006-11-24 17:19
原帖由 蒹葭苍苍 于 2006-11-23 12:21 发表
士不可不弘毅,任重而道远
老苍欲作真儒，不妨我辈弦歌
作者:
渔夫 时间: 2007-12-15 22:22
篤行之，行之就是洒家的字。
作者:
右文 时间: 2007-12-15 22:30
原帖由
渔夫 于 2007-12-15 22:22 发表
篤行之，行之就是洒家的字。
菠菜侯大号难道就是“竹鞭马”？
作者:
渔夫 时间: 2007-12-15 22:47
原帖由
右文 于 2007-12-15 22:30 发表
菠菜侯大号难道就是“竹鞭马”？
错，是馬如竹。
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