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标题: 为什么那么多“之”, 东晋南北朝人名好多带“之”字
关内侯
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2005-1-29
#1
发表于 2006-10-9 22:00
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为什么那么多“之”
最近看蔡东藩的南北史演义,发现里面好多人的名字里都带个“之”字。什么刘穆之、鲁宗之、司马休之等等等,再看东晋时期也是,王曦之、王献之、王坦之、等等等,看地人眼花缭乱的。那个时代人怎么那么没创意啊。难道是赶时髦?
是什么原因使他们取名字都喜欢带个“之”字呢?
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2004-3-3
#2
发表于 2006-10-9 22:13
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只看该作者
问的好
貌似三国为数不多得三字名中也有不少“之”,如郭攸之、刘望之
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asky
(春意思)
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2004-8-29
#3
发表于 2006-10-10 01:35
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陈庆之 陈伯之
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张澄
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2006-7-4
#4
发表于 2006-10-10 08:09
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据说是宗教信仰的关系。
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落花流水1983
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2004-11-18
#5
发表于 2006-10-11 00:10
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就是所谓的张鲁那个教的人都要叫什么之
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轩辕狼党
#6
发表于 2006-10-11 00:26
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百度结果 宗教原因......
具体原因不明
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张澄
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2006-7-4
#7
发表于 2006-10-11 07:31
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陈xx说是天师道。
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游客II号
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2005-8-28
#8
发表于 2006-10-11 09:26
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宗教原因?
我朋友叫孔孟之,不会被认为邪教吧
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张澄
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2006-7-4
#9
发表于 2006-10-11 10:46
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楼上,“之“那么多有宗教原因,但不是每个“之”都因为宗教。
主要是古人有避讳的习惯,如果祖孙好几代名字里都有同一个"之"字,肯定有什么背景。所以有学者论证是信奉天师道
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谷风及雨
(江左布衣)
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轩辕狼党
#10
发表于 2006-10-11 11:10
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QUOTE:
原帖由
落花流水1983
于 2006-10-11 00:10 发表
就是所谓的张鲁那个教的人都要叫什么之
张鲁是5斗米教吧
东晋天师道孙恩造反为什么他不带之??王坦之不是被天师道军杀的吗?
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恨地无环
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云水兰若
#11
发表于 2006-10-11 11:38
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东晋南北朝时期人名中多有表示宗教信仰之字样,
如佛教之“释”、“僧”,道教之“道”,及天师道之“之”,
这些字甚至可以父子同用而不避讳(“道”在道成登极后亦讳)。
对此,陈寅恪先生《金明馆丛稿初编》中《天师道与滨海地域之关系》、《崔浩与寇谦之》等文皆有论及。
“六朝人最重家讳,而‘之’、‘道’等字则在不避之列,所以然之故,虽不能详知,要是与宗教信仰有关。王鸣盛因齐、梁世系‘道’、‘之’等字之名,而疑《梁书》、《南史》所载梁室世系倒误,殊不知此类代表宗教信仰之字,父子兄弟皆可取以命名,而不能据以定世次也。”(见《金明馆丛稿初编》之《天师道与滨海地域之关系》一文)
“祖、父、孙可同用‘之’字为名,兄弟同辈其名亦得皆用‘之’字,但‘之’字亦可省略。此等例证见于六朝载籍者甚多。”(见《金明馆丛稿初编》之《崔浩与寇谦之》一文)
朱自清先生1933年11月29日日记:读陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》一文,极有胜义:
1,天师道与两晋关系极巨,王、谢等大姓皆信之;2,六朝人重家传,然父子可同名“之”,此道名也,又如道字、灵字亦皆教名;
3,书法与写经及符录有关;4,竹能宜子,王子猷等爱竹,非尽雅怀;5,羲之好鹅,或取其能解丹毒。(265页)(见谢泳先生《朱自清与陈寅恪》)
至于上面一位朋友提到王羲之的个人信仰问题,衲子的解释是:
当一个家族世代信仰某个宗教时,其子弟即使并不信从此教,名中亦有可能存在“教名”,
毕竟本名不同于字号,体现的是家族长辈意志,本人选择权基本米有……
至于王氏家族的信仰,《晋书·王羲之传》云:有七子,知名者五人。玄之早卒。次凝之,亦工草隶,仕历江州刺史、左将军、会稽内史。
王氏世事张氏五斗米道,凝之弥笃。
孙恩之攻会稽,僚佐请为之备。凝之不从,方入靖室请祷,出语诸将佐曰:“吾已请大道,许鬼兵相助,贼自破矣。”既不设备,遂为孙所害。
既云“世事”,从语义上可以上溯两代,也就是到王羲之的父辈了,王羲之渡江不过十岁,建康又是佛教盛行之地,其子孙仍信奉天师道而至弥笃者,必然有来自王导、王旷辈的影响,而“张氏五斗米道”更说明王氏可能从曹魏的张鲁教主大人时期就信奉此道了。
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sukerwl
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#12
发表于 2006-10-11 11:52
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跟南斯拉夫人都叫奇 俄罗斯人都叫夫差不多
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恨地无环
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云水兰若
#13
发表于 2006-10-11 11:53
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谷风及雨
于 2006-10-11 11:10 发表
张鲁是5斗米教吧
东晋天师道孙恩造反为什么他不带之??王坦之不是被天师道军杀的吗?
孙恩的“之”可能是属于省略掉的,也就是说称其孙恩、孙恩之都可以,
但史料中提及孙恩处多随“之乱”、“之难”、“之为”语,行文不宜两之并出,故从略。
衲子上面所引《晋书》云:“孙恩之攻会稽”,这个“之”断于前后皆可,但是似乎断于前更适合些。
坦之好像是因为桓温擅权而死的。同道的凝之死于孙恩之手也没什么好奇怪的……
凝之既有:“吾已请大道,许鬼兵相助,贼自破矣”之语,说明他认为“大道”是在他这边的,同样孙恩也必然认为“大道”在自己那头……
成者道败者妖,还有尖锐的阶级矛盾,砍了罢……
[
本帖最后由 恨地无环 于 2006-10-11 12:14 编辑
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阿巽
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#14
发表于 2006-10-11 13:09
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只看该作者
顺便请教一下,先秦“婴”是什么意思,叫子婴的公子好像为数不少,郑卫楚秦都有一样
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恨地无环
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云水兰若
#15
发表于 2006-10-11 13:19
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回复 #14 阿巽 的帖子
《说文解字》始“婴”字:頸飾也。
《康熙字典》释“婴”字:
【廣韻】於盈切【集韻】伊盈切【正韻】於京切,𠀤音纓。【釋名】人始生曰嬰兒。胷前曰嬰,抱之嬰前,乳養之,故曰嬰。一曰女曰嬰,男曰孩。 又【六書故】女首飾也。嬰,所以飾也。【荀子·富國篇】處女嬰寶珠。別作瓔。 又加也。【賈誼·治安策】嬰之以芒刃。 又觸也。【韓非子·說難】龍喉下逆鱗,嬰之則殺人。 又繞也。【後漢·卓茂傳】嬰城者相望。 又縈也,絆也。【陸機詩】世網嬰吾身。【張九齡詩】形隨世網嬰。 又山名。【隋圖經】嬰山,幷州之主山。又【山海經】金星之山,多天嬰,其狀如龍骨。 又九嬰,水火之怪。【淮南子·本經訓】堯使誅九嬰于凶水之上。 又盂也。與罌通。【𥠇天子傳】黃金之嬰之屬。 又姓。晉季膺之後。別作賏。 又【集韻】於慶切,音映。關中謂孩子曰嬰。 又於正切,音郢。嬰累,弱也。一曰絆也。
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盗帅夜留香
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#16
发表于 2006-10-13 16:10
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呵呵,长见识了
原来还跟张鲁有关系啊
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shikamaru
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#17
发表于 2006-10-15 21:51
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只看该作者
”之“是道教徒的标志!
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2006-10-11
#18
发表于 2006-10-16 21:46
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只看该作者
好像是因为张鲁祖张道陵创的五斗米教,就是道教前身的影响
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asromavofe
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2007-1-18
#19
发表于 2008-8-27 01:35
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祖冲之
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恨地无环
2008-8-28 09:47
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西安
#20
发表于 2008-9-21 00:12
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我觉得“之”可能类似于周朝的“父”一样,是一种尊称的尾缀而已
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2008-2-29
#21
发表于 2008-9-23 00:18
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只看该作者
话说五代时的“彦”也蛮多的,不过俺确实没去考虑过为什么。。。
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uesegi
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2007-11-10
#22
发表于 2008-9-24 15:19
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只看该作者
之嘛。。。。
在上古據說是語氣音節詞,用于人名湊湊數,東晉也是。
上古如介之推。
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uesegi
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破贼校尉
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2007-11-10
#23
发表于 2008-9-24 15:24
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只看该作者
QUOTE:
原帖由
恨地无环
于 2006-10-11 11:38 发表
东晋南北朝时期人名中多有表示宗教信仰之字样,
如佛教之“释”、“僧”,道教之“道”,及天师道之“之”,
这些字甚至可以父子同用而不避讳(“道”在道成登极后亦讳)。
对此,陈寅恪先生《金明馆丛稿初编 ...
其實。。。。搞不好是我們想多了,南朝畢竟離當時接近啊。。。。^_^
恕鄙人愚鈍。
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